Za Kailashom - stran Sumeru, spredaj -
strani reke Sita. Na njeni desni strani
obstaja velika država Shambhala.
Panchen Lama VI
Zdaj Shambhala ni, kmalu se bo manifestirala.
Zdaj je ne boste videli in ne slišali, ko pa pride njen čas
Promocijski video:
se bo manifestiral fizično
Dalajlama XIV
G. Zinabazar. Bronasta statua bodočega Bude - Maitreja. Mongolija iz 17. stoletja, litje, pozlata
Legenda o Shambhali, sveti čisti deželi, je neločljivo povezana s tantro Kalachakra in je v budizmu pomembna zaradi svoje povezanosti s prihodnostjo. Napoveduje se, da bo vojska Shambhale zadnjo bitko na Zemlji dobila s silami zla in nevednosti, po kateri bo prihodnji Buda, Maitreja, prišel na zemljo iz Čiste dežele Tushita, nauki Kalachakra pa se bodo razširili po vsej zemlji.
Zgodovina skrivnostne države, v katero bi lahko prodrli samo tisti, katerih misli so brezhibno čiste, skrivnost njene lokacije pa še vedno vzbuja domišljijo znanstvenikov in privablja raziskovalce. Omembo Shambhale, svete dežele najvišje modrosti in blažene sreče, lahko najdemo v znanstvenih raziskavah orientalistov in v dnevnikih popotnikov po azijskih širinah, v teozofskih spisih in starodavnih budističnih knjigah Tibeta. Mistiki se prepirajo o Shambhali, pišejo privrženci Nicholasa Roericha, pravijo znane verske osebnosti. V eseju "Sijajna Shambhala" je sam Roerich v poetični obliki predstavil osnovne podatke o Shambhali: "Ko boste prebrali veliko knjig o Shambhali, delno prevedene v druge jezike in delno nejasne, se ne zmedite v velikih simbolih. Če veste, da je Shambhala tukaj na zemlji, če veste,da je vse mogoče doseči tukaj na zemlji, potem bo nagrada prišla sem, na tej zemlji in v tej inkarnaciji."
Kaj je Shambhala?
Po našem mnenju je najuspešnejša definicija Shambhale podana v knjigi A. I. Klizovskega: „Shambhala je najsvetejša beseda v Aziji, v kateri so utelešena vsa najboljša človekova pričakovanja in težnje. To je doba, nauk in območje."
V enciklopediji mističnih izrazov je Shambhala označena kot »mitska dežela, ki je bila prvič opisana v tantri Kalachakra; se nahaja severno od reke Sita, obkroženo z osmimi zasneženimi gorami, ki spominjajo na latice lotosa. V Shambhali vladajo kralji duhovniki; ona je središče mističnega učenja Kalachakre in po možnosti skrivno središče celotnega sveta. V ljudskih legendah Tibeta in Himalaje je Shambhala nekakšen raj na zemlji; je dežela močnih Mahatmov ali Velikih mojstrov, ki nadzorujejo usode človeštva."
V budistični ikonografiji je Shambhala upodobljena kot razdeljena na osem področij. V načrtu dežela Shambhala natančno ponavlja obliko * Kolesa poučevanja *. To simbolizira, da je dežela Shambhala sama izvor znanja. Plošča, XIX stoletje.
Po svetih besedilih bo kraljestvo Shambhala sčasoma vzpostavilo stik z našim svetom samo od sebe.
Kot Panchen Lama VI navaja v svojih Potih v Shambhalo, so legendarna dežela Shambhala dejansko tri popolnoma drugačne stvari: jogijski simbol stanja doseganja Kalachakre, čiste zemlje in resničnega fizičnega prostora.
Prav vloga Shambhale kot čiste dežele je najbolj osvojila srca Srednjih Azijcev. Shambhala ostaja v glavah tako izkušenih jogijev kot preprostih pastirjev najbolj izvrstno mesto, kjer se lahko ljudje s čistim srcem in pozitivno karmo ponovno rodijo v sreči in razsvetljenju …
Tako je na eni ravni Shambhala (ali je bila) navadna država, naseljena z ljudmi; toda na drugi ravni je to čista zemlja, ki zaseda isti prostor kot ladijska Shambhala, vendar obstaja na popolnoma drugačni eterični frekvenci. Pripadniki čiste karme s tega sveta lahko stopijo v stik s prebivalci te dimenzije, z ustvarjanjem ustreznih pogojev pa se bodo pojavili mistični junaki Shambhale in pomagali premagati sile zla."
Arheolog in ugledni orientalist A. Stein je zapisal: „V tibetanskem umu je Shambhala zatočišče bogov in vidyadhara, neke vrste nadčloveka, obdarjenega s posebnim znanjem, predvsem pa v magiji. Ta ideja je bila očitno razlog za nastanek okultne tradicije in priljubljene ideje Evropejcev o Tibetu kot bivališču nesmrtnih modrecev, ki hranijo glavne skrivnosti sveta."
"Dežela nesmrtnih", "Kraljevina čarovnikov", "Država velikih mojstrov", "skrito središče sveta", "oaza kozmične kulture", "dediščina izginule civilizacije", "tečaj časa", "Država Velikega belega bratstva", "prebivališče svetlobe - izgubljeni raj na zemlji "," svet harmonije in popolnosti, kjer se uresničujejo vse človeške sanje "," prepovedano ozemlje v središču Gobija "," dobro organizirana skupnost modrecev v osrčju Azije - to še zdaleč ni popoln seznam epitetov, ki jih Shambhala podeljuje v različnih pisnih virih. …
Tri različice Shambhale
Trenutno je večina vodilnih orientalskih učenjakov nagnjena k identifikaciji zemeljske Shambhale z notranjo državo Shang Shung - Olmo Lungring v Tibetu, ki se nahaja v antičnih časih v bližini svete gore Kailash in jezera Manasarovar.
Starodavne ruševine Shang Shung - Guge v dolini reke. Šivanje. V ospredju je Kyunglung.
Shambhala (tib. SHAMBHALA, Shambhala) v prevodu iz sanskrta pomeni "obdržati vir sreče". V zgodovinskih analih 15. stoletja. "Jagfar tarikh", ki ga je sestavil Bakhshi Iman, pravi: "Ime" Jam "ali" Sham "sega tudi v starodavno besedo" Yam "(Bog in celotno vesolje), beseda" Sham "pa pomeni" Bog ga je označil ali obdržal ". Med jezikoslovci obstaja tudi različica prevoda besede Shambhala kot "Država, ki jo hrani Shiva" ("Država (ki jo je imela Shiva")). "Shambu" izvira iz imena tibetanskega boga Šampona (tibetanski epitet Šiva). Od vseh zgornjih možnosti prevajanja je najpogostejši v besedilih o Shambhali skrajšani prevod iz sanskrta - "vir sreče", čeprav v polni različici prevoda pravilen zvok "hrani vir sreče", tj. varuje ga Bog, Shiva. V zvezi s tem se pogosto opozarja na dejstvo, dada gora Kailash velja za sedež Šive, zato se v bližini nahaja dežela, "ki jo hrani Shiva".
Puščava Gobi.
Privrženci teozofskega gibanja držijo povsem drugačne različice. Po njihovem mnenju je veliko ponovljenih dokazov o lokaciji Shambhala v puščavi Gobi. Primarni viri, ki so spodbudili avtoritativne znanstvenike in pisce 19. - 20. stoletja, pa še vedno niso znani. smiselno je trditi, da se je v starih časih duhovno središče človeštva nahajalo v puščavi Gobi, ki so ga različni avtorji imenovali Beli otok, Shambhala ali Agharti. Med znanimi osebami, ki delijo to izjavo, so ustanovitelj Teozofskega društva E. Blavatsky, teozofi R. Steiner in A. Besant, pisatelj F. Ossendovsky, popotniki N. Roerich, Mahatma Kut-Humi, ameriški jasnovidnik Edgar Cayce, nemški znanstvenik Escard in K. Haushofer (društvo Thule).
Tretja pogosta trditev: Shambhala je v fizičnem svetu nedostopna, njena lokacija v subtilnem svetu se nenehno spreminja in je odvisna od duhovnih potreb človeka. Za tiste, ki želijo dobro, je to nebeški kraj, za tiste, ki si prizadevajo za moč, pa je žarišče temnih sil. Himalajski jogiji in tibetanski Bon učitelji, ki so dobro seznanjeni z zemljepisom in tradicijo Tibeta, soglasno izjavljajo: ni več zemeljske Shambhale.
S časom se je Shambhala v tantričnem budizmu začela identificirati s »čisto deželo«, v kateri se vsi pravi budisti trudijo, da bi se ponovno rodili. Začeli so govoriti o Shambhali kot kraju, ki se nahaja v drugi resničnosti ali v drugi dimenziji, dostopni očesu le duhovno razviti posamezniki. Nauk o duhovni sferi Shambhale je zavzel središče tajne tibetanske doktrine Kalachakra. Iskanje duhovne sfere Shambhale (posebna kakovost duha) je končni cilj vseh študentov Kalachakra, katerih bistvo je mogoče dojeti le s kompleksnimi meditativnimi praksami, ko so dosegli razsvetljeno stanje duha.
Verjame se, da le nekaj izbranih, resnično verujočih budistov, ki so bili predhodno očiščeni in so dosegli določen uspeh v religijskih praksah, lahko pridejo v Shambhalo. Številna iskanja Shambhale v himalajskih gorah niso pripeljala do ničesar, zato je splošno sprejeto, da je Shambhala zdaj postala nevidna in se preselila v drug svet, toda modreci Shambhala še vedno ohranjajo stik s svojimi izbranimi predstavniki človeštva.
Kje se nahaja Shambhala?
Arheologi v preteklosti niso našli nobenih materialnih dokazov o obstoju Shambhale, zato še vedno ni mogoče določiti lokacije in natančno identificirati mistične države.
Kljub številnim pisnim pričevanjem popotnikom in odpravam ni uspelo najti nobene potrditve resničnega obstoja Shambhale. Obstajajo po zgodovinskih kronikah vse do XIV-XV stoletja. himalajsko kraljestvo Shambhala, severno od Indije, na zemlji ni pustilo nobenih sledi. Razvaline jamskih mest Shang Shung, zlasti glavno mesto Kyunglung v dolini reke. Garuda, še vedno je nemogoče z gotovostjo povezati prestolnico Shambhalo. Niso bile najdene nobene spominske stele z napisi, ki bi podprle to hipotezo. Preživeli so samo omembe Shambhale v tantri Kalachakra, bonska besedila in zgodbe o njej v tibetanskih mitih.
Starodavni indijski ep "Mahabharata" omenja "vasico Shambhala, čudovito bivališče Brahminov", kjer se bo po prerokbi pojavil dvakrat rojeni po imenu Kalika.
Budistična plošča, ki prikazuje Olma Lungringa.
Znani tibetanski učenjaki menijo, da Shambhala pomeni neko resnično državo na severu ali severozahodu Indije. To mnenje delijo Yu. N. Roerich (Shambala je Shang-Shung-gi-yul, tj. Država Guge v Zahodnem Tibetu), italijanski profesor-tibetolog G. Tucci (Shambhala se nahaja v bližini reke Sita) in A. Stein (Shambhala je država Olmo Lungring, blizu gore Kailash, v Zahodnem Tibetu) in drugi. Po J. Tuchi, R. Sita je reka Tarim na severu puščave Taklamakan v kitajskem Turkestanu; po B. Kuznetsov, b. Sita je reka Brahmaputra; po besedah Američana E. Bernbauma, avtorja knjige "Pot v Shambhalo", lahko reka Sita pomeni Amu Darya ali Syr Darya in morda indo-tibetansko reko Sutlej. Starejši brat dalajlame XIVD Norbu, kot A. Stein, meni, da je bila Shambhala v starih časih država Shang Shung.
Nicholas Roerich v svojem eseju "Svetleča Shambhala" poroča o "Tistem kraju, ki se nahaja severno od Kailasha …", po njegovem mnenju se tam nahaja Shambhala. Šesti Panchen Lama pravi: "Severno od Indije leži legendarna dežela Shambhala, v središču pa je dragulj, mesto Kalapa." Med katoni (muslimanski Turkeštani), ki živijo na severozahodu Mongolije v okrožju Kobd, se je po legendi duša pokojnika odpravila v radostno regijo Shambhala, ki leži na skrajnem zahodu.
Podobne predstave o lokaciji "obljubljene dežele" na zahodu, kjer so shranjeni svetniki in pravični se prerodijo, so na Kitajskem zelo razširjene.
Številni opisi Shambhale poudarjajo lego Shambhale med izjemno visokimi gorami, severno od Indije, oziroma zahodno od Mongolije in Kitajske. V budističnih tantričnih besedilih se na seznamu sosednjih krajev moči blizu Shambhale pogosto omenja država bogov - Uddiyana, sveti himalajski vrhovi Shambu in Mount Kailash, t.j. območje, ki sovpada z ozemljem sodobnega Tibeta ali blizu njega.
V zgodovinskih tibetanskih kronikah obstajajo sklice na državo Shambhala, ki se nahaja severno od Indije: "cesta tam je neverjetno težka in traja približno štiri mesece."
V zgodovinskih tibetanskih kronikah obstajajo sklice na državo Shambhala, ki se nahaja severno od Indije: "cesta tam je neverjetno težka in potrebuje približno štiri mesece vožnje" iz srednjega toka Gangesa. Najverjetneje je bila ta težka cesta v štirih mesecih potrebna, da bi prešli himalajski greben in dosegli Zahodni Tibet, v najboljšem primeru, da bi dosegli Uddijano v Pakistanu.
Shambhala je omenjena v budističnih knjigah Tibeta "Ganjura" in "Danjur", astrološkem delu "Vaidurya-karpo" ("Beli safir", XVI. Stoletje, kjer je naveden seznam vladarjev Shambhala), v Modri anali ("Modra kronika" Goy-Lotsava Shonnupel, 1478), skladba Panchen Lama VI Lobsan Baldana Yesheija "Pot v Shambhalo". Vsi pisni viri govorijo o Shambhali kot deželi, ki jo na vseh straneh obdajajo visoke gore. Glavno mesto Kalapa je obkroženo z gorami na razdalji jojane (15 km). Shambhala je razdeljena na tri regije in se nahaja na desni strani reke Sita. Prebivalci Shambhale govorijo sanskrt, nosijo bele halje in turbane.
Budistična plošča, ki prikazuje Kalapo - glavno mesto Shambhale.
Prve novice o Shambhali v Evropi so se pojavile leta 1627 iz pisem jezuitskih misijonarjev Stephena Casela in Johna Cabrala. Med obiskom Butana so spoznali obstoj države Shambhala, ki se nahaja nekje na severu ali severozahodu in ki meji na drugo državo, imenovano SOGPO (Tartar). "Tu je država," piše Stephen Casell, "zelo znana v teh krajih, ki se imenuje Shambhala, katere meje se imenujejo tudi SOGPO, vendar kralj ni mogel posredovati nobenih informacij o veri svojega prebivalstva. Mislim, da je lahko del Kataya, saj je zelo velik, obmejna država SOGPO pa je lahko kraljestvo Tatarov, ki je povsem v mejah Katay."
Stephen Casell v drugem pismu leta 1628 pojasnjuje: "To ni Katai, ampak ozemlje, ki je na evropskih zemljevidih označeno kot Veliki Tartar" (tj. Rusija). Pozneje je to pismo služilo kot osnova za hipotezo, da se lahko ta severna Shambhala nahaja v središču južnega dela nekdanje Sovjetske zveze, na ozemlju srednjeazijskih republik. Stephen Kassel je celo skušal doseči to skrivnostno državo - iz publikacij B. Dandarona je znano, da je S. Cassell dosegel Shigatse v Tibetu in tam živel triindvajset let, vse do svoje smrti leta 1650.
V letih 1827-1830. Madžarski učenjak, ustanovitelj moderne tibetologije Choma de Keres, je na podlagi preučevanja budističnih spisov v tibetanskih samostanih prišel do zaključka, da je legenda o Shambhali odražala obstoj budističnih središč v Srednji Aziji v prvih stoletjih našega štetja, ki so bila nato uničena med arabskim osvajanjem tega regija v VII. C. De Keres je v majhnem članku, ki ga je objavil leta 1833 v reviji Azijskega društva iz Bengala, navedel njegove relativno natančne koordinate: med 45 in 50 stopinjami severne širine onstran reke Sita ali Yaxartes (Syrdarya). Avtor omenja prestolnico Shambhale, Kalapo, "veličastno mesto, prebivališče številnih briljantnih kraljev, ki se nahaja čez reko Sito ali Yaxartes, kjer se dolžina dni od pretočnega enakonočja do poletnega solsticija poveča za dvanajst indijskih ur,kar je štiri ure in osemindvajset minut na naš račun. " Tako je Keresh povezal Shambhalo z legendarno državo, katero lokacijo je določil severno od reke Syrdarya. To območje v različnih obdobjih in med različnimi ljudstvi so imenovali različno: Zahodno ozemlje, Baktrija, Tokharistan, Turkestan. Hiter razcvet te "trgovske civilizacije" v zadnjih dveh tisočletjih je bil povezan s severno potjo na Kitajsko, ki je potekala skozi Hami, Turpan, Karashar, Kučo in Aksu. Iranci in Grki, Kušanci in Kitajci, Tibetanci in Ujurji, Arabci in Turki, Mongoli - so se eden za drugim pojavili kot prevladujoča sila na karavanskih poteh in vzpostavili svoj protektorat nad tem ozemljem.lokacijo katere je določil severno od reke Syrdarya. To območje v različnih obdobjih in med različnimi ljudstvi so imenovali različno: Zahodno ozemlje, Baktrija, Tokharistan, Turkestan. Hiter razcvet te "trgovske civilizacije" v zadnjih dveh tisočletjih je bil povezan s severno potjo na Kitajsko, ki je potekala skozi Hami, Turpan, Karashar, Kučo in Aksu. Iranci in Grki, Kušanci in Kitajci, Tibetanci in Ujurji, Arabci in Turki, Mongoli - so se eden za drugim pojavili kot prevladujoča sila na karavanskih poteh in vzpostavili svoj protektorat nad tem ozemljem.lokacijo katere je določil severno od reke Syrdarya. To območje v različnih obdobjih in med različnimi ljudstvi so imenovali različno: Zahodno ozemlje, Baktrija, Tokharistan, Turkestan. Hiter razcvet te "trgovske civilizacije" v zadnjih dveh tisočletjih je bil povezan s severno potjo na Kitajsko, ki je potekala skozi Hami, Turpan, Karashar, Kučo in Aksu. Iranci in Grki, Kušanci in Kitajci, Tibetanci in Ujurji, Arabci in Turki, Mongoli - so se eden za drugim pojavili kot prevladujoča sila na karavanskih poteh in vzpostavili svoj protektorat nad tem ozemljem. Turpan, Karashar, Kuchu in Aksu. Iranci in Grki, Kušanci in Kitajci, Tibetanci in Ujurji, Arabci in Turki, Mongoli - so se med seboj pojavili kot prevladujoča sila na karavanskih poteh in vzpostavili svoj protektorat nad tem ozemljem. Turpan, Karashar, Kuchu in Aksu. Iranci in Grki, Kušanci in Kitajci, Tibetanci in Ujurji, Arabci in Turki, Mongoli - so se med seboj pojavili kot prevladujoča sila na karavanskih poteh in vzpostavili svoj protektorat nad tem ozemljem.
Kraljestvo Shambhala se nenehno omenja v tibetanskih zgodovinskih spisih in obširni literaturi o sistemu Kalachakra. Tam so kalachakra nauke prenesli iz Indije kmalu po prvem predstavljanju Bude Shakyamurija kralju Suchandri leta 878. Pr. po tibetanski kronologiji (483–380 pr.n.št. po evropski kronologiji). V besedilih je zapisano, da je kralj Shambhala Suchandra, da bi pomagal prebivalcem devetinšestdesetih regij svoje države, odšel v Indijo in poprosil Bude za nauke Kalachakra. Zato ima Kalačakra posebno povezavo s Shambhalo. " Pod "devetinšestdeset regij njihove države" lahko razumemo kot mesta, ki so se v tistem času imenovala mestne države.
Duhovni vodja Tibeta, XIV Dalaj Lama, o tem dogodku piše takole: »Kralj Suhandra je bil iz Shambhale, katerega kraj je prof. G. Tucci opredeli v tradicionalnih krajih v bližini reke Sita (Tarim?), Tj. v vzhodnem Turkestanu. Po poslušanju tantre se je kralj vrnil v Shambhalo, napisal obširno razstavo o njej in razglasil nauke Kalachakra kot državno vero."
V eseju o geografiji sveta tibetanskega učenjaka Manchul Hutuktu, ki je živel v prvi polovici 19. stoletja, je glavno vlogo dodeljeno slovito kraljestvo Shambhala. V opisu se nahaja daleč proti severu in vsebuje 96 kraljestev, vključno s Tszambaka, opicami, zlatooko, Rugma, Burmatma, Golden. Danih imen je težko identificirati z nobenimi znanimi, a nakazuje navezavo z 90. glavo mongolsko-tatarske horde, opisano v tatarskem epu "Idegei", katerega meje segajo do Turkestana.
V ikonografiji je Shambhala upodobljena kot latice lotosa. Zunanja regija Shambhala je razdeljena na osem regij (regij), od katerih vsaka vsebuje dvanajst regij (pokrajine, kneževine-mesta), njihovo skupno število je šestindevetdeset.
Pot do Shambhale
Prebivalci kraljestva Shambhala so bili praktikanti budističnih tantrov, predvsem Kalachakra tantre. Ko so pri tem dosegli pomemben uspeh, so razvili poučevanje, ki se je nato razširilo od Shambhale do Indije in Tibeta. Po tibetanskih kronikah so bili kralji in prebivalci Shambhale, preden so prejeli iniciacijo v Kalachakra Tantro in dosegli uspeh v svoji praksi, navadni ljudje, sama država pa je bila prava fizična država, kamor se je človek lahko prosto spravil s trgovsko prikolico. Potem ko so prejeli iniciacijo, so prebivalci države, nato pa tudi država, postali navadni ljudje.
Iz tibetanskih zgodovinskih kronik je znan seznam petindvajsetih kulik-cesarjev Shambhale, ki so vladali od leta 878 pr. do 1727. Imen s seznama ni mogoče identificirati s starodavnimi vladarji, znanimi iz zgodovine. Pravilnost izračunanega časa vladanja cesarskih carjev Shambhale je vprašljiva, saj je po seznamu vsak od petindvajset cesarjev vladal natanko 100 let, kar kaže na to, da je bil ta seznam nekoliko umeten.
Obstaja posebna vrsta literature, ki je namenjena opisu poti do Shambhale. Tovrstni traktati so znani kot LAMYIG, lam-ig (opis ceste). Enega takšnih priročnikov so našli v Ganjurju, drugega pa v tibetanskem skladu knjižnice Himalajskega raziskovalnega inštituta in izvirajo iz 13. stoletja.
Najbolj znan opis Shambhala kraljestva je "Shambhala Lam-ig" v delu Panchen Lama VI Lobsan Baldan Yeshei * (1738 - gg.), Prevedeno leta 1915. v nemščino prof. A. Grunwedel. Traktat nosi naslov "Izvor desetih milijonov čudes - razlaga velikega kraja Siddhasa v deželi Shambhala in opis Indije", datum pisanja je 1775. Tu so bili uporabljeni praktično vsi viri o Shambhali, ki so bili na voljo do takrat. Traktat je sestavljen iz treh delov in vsebuje opis poti, ki ji je treba slediti, opis stanja in pogojev življenja v državi ter opis kralja in svetega nauka. Lobsan Baldan Yeshei se poleg pisnih virov sklicuje na ustna poročila romarjev.
V sodobnih publikacijah o Shambhali je poleg "poti do Shambhale" Panchen Lame VI najpogosteje omenjena "Modra kronika" (1478) - najbolj znan esej o zgodovini budizma na Tibetu, ki ga je napisal tibetanski zgodovinar Goi-Lotsawa Shonnupel (1392-1481 dveletja). Iz analize besedila "Modre kronike" izhaja, da je Shambhala majhna himalajska kneževina na severu Indije, kamor so budistični romarji v teh dneh prosto potovali s trgovskimi prikolicami; edina razlika med okoliškimi kneževinami je bila prisotnost popolnih komentarjev o posameznih sutrah Kalachakra-tantre. Da bi preučevali te sutre, so menihi potovali daleč skozi himalajske gore do kneževine Shambhala. Besedilo "Modre kronike" kaže, da kneževina Shambhala ni bila najpomembnejše duhovno budistično središče, na prvem mestu je bila pomembna država bogov - Uddiyana,ki se je nahajal v dolini reke Swat v Pakistanu (o duhovnem pomenu Uddiyane za budiste pričajo zapisi v kitajskih annelih, ki označujejo ogromno število budističnih svetišč in templjev v Uddiyani).
Biografija Padmasambhave, ki je v Tibet prispela na povabilo kralja Trisonga Devtsena (Khri-srong Lde'u-bstan, kraljevanje 755–780), nakazuje, da je Padmasambhava različna leta življenja preživel izmenično v Uddiyani, Shang-Shung, Shambhala in na gori Kailash.
Število sklicev na Shambhalo v zgodovinskih besedilih je tako veliko, da ne pušča dvoma o njegovem resničnem obstoju v antiki.
Shambala N. K. Roerich
Razširjanje informacij o Shambhali v Evropi je bilo olajšano z objavo poročil s prve ameriške odprave v Srednjo Azijo 1925–1932. pod vodstvom izjemnega ruskega umetnika in raziskovalca Nicholasa Roericha, ki je bil ustanovitelj filozofskega gibanja, ki ima še vedno veliko privržencev po vsem svetu in povzroča nenehne polemike.
Najpomembnejši so Roerichovi eseji »Srce Azije«, »Sijajna Shambhala« in »Shambhala«, v katerih je N. Roerich razmišljal o pomenu koncepta Shambhale za azijske narode: »… To je kraj, kjer zemeljski svet pride v stik z najvišjim stanjem zavesti … V legendi o Shambhali, v legendah, tradicijah in pesmih je morda najpomembnejše sporočilo Vzhoda. Kdor o življenjskem pomenu Shambhale ničesar ne ve, ne bi smel trditi, da je raziskoval Vzhod in pozna utrip sodobne Azije … Shambhala je najsvetejša beseda v Aziji. " V eseju "Srce Azije" je zapisal: "Na vrhovih Sikkim, v himalajskih špurjah, med aromo baluja in barve rododendronov, je znova lama, podobna srednjeveškemu kipu, kazala na pet vrhov Kanchenjunga in dejala:" Tam je vhod v sveto državo Shambhala. S podzemnimi prehodi skozi neverjetne ledene jame je izbranih nekaj celo v tem življenju doseglo sveto mesto. Vsa modrost, vsa slava, ves sijaj so tam zbrani …
Ali to pomeni, da tako Azari kot Kuthumpa pripadajo Shambhali? Da.
In veliki Mahatmi in Riši? Da.
In gostitelj Rigden-jyepo? Da.
In velik del ciklusa Geseriad? Da.
In seveda Kalačakra? Da.
In Aryavarta, od kod pričakuje Avatar Kalki? Da.
In Agharti s podzemnimi mesti? Da.
In Ming-ste? In Veliki Yarkas? In Veliki imetniki Mongolije? In prebivalci Kame? In Altajske Belovodye? In Šabistan? In dolina Laodzina? In črni kamen? In Gral, LapisExilis, potujoči kamen? In Chud pod zemljo? In Beli otok? In podzemni prehodi Turfana? In skrita mesta Cherchen? In podvodni Kitež? In Bela gora? In podorgan Khotana? In sveta dolina iniciacije Bude? In Agni joga? In Dejung? In knjiga Utaishana? In Tashi Lama? In kraj treh skrivnosti? In Beli Burkhan?
Da da Da! Vse to se je združilo v pogledu mnogih stoletij in ljudstev okoli velikega koncepta Shambhale. Kot tudi celoten del posameznih dejstev in indicev, globoko čutiti, če je to neizrečeno."
V eseju "Svetleča Shambhala" N. Roerich poda svoje pogovore z lami: "Lama: … Velika Shambhala se nahaja daleč čez ocean. To je mogočna nebeška domena. To nima nobene zveze z našo zemljo. Kako in zakaj vas zemeljski ljudje zanimajo? Le ponekod na skrajnem severu lahko opazite sijoče žarke Shambhale.
Roerich: … Poznamo resničnost tega neizprosnega kraja. Poznamo pa tudi resničnost zemeljske Shambhale. Vemo, kako je nekaj visokih lamov šlo v Shambhalo, kako so na poti videli navadne fizične predmete. Poznamo zgodbe ene buriatske lame, kako ga je spremljal skozi zelo ozek skrivni prehod. Vemo, kako je drugi obiskovalec videl karavano visokogorjev, ki je nosila sol iz jezer, ki se nahajajo na sami meji Shambhale. Poleg tega smo tudi sami videli belo obrobo, eno od treh postojank Shambhale. Zato mi ne govorite samo o nebeški Shambhali, ampak govorite tudi o zemeljskem; ker tudi ti, kot jaz, veš, da je zemeljska Shambhala povezana z nebeško. In prav na tem mestu se združujeta dva sveta.
Roerich: Lama, kako se je zgodilo, da popotnice še niso odkrili zemeljske Shambhale? Na zemljevidih je mogoče videti številne poti za ekspedicije.
Lama: Tako kot ti ljudje ne morejo najti zakladov, tako tudi človek ne more priti v Shambhalo brez klica! Slišali ste za strupene potoke, ki tečejo po gorah. Morda ste videli ljudi, ki umirajo od plina, ko se jim približajo. Morda ste videli, kako živali in ljudje začnejo trepetati, ko se približujejo določenim območjem. Mnogi ljudje poskušajo priti do Shambhale nerazpoloženi. Nekaterih za vedno ni več. Le nekaj jih doseže sveti kraj in to šele takrat, ko je njihova karma pripravljena.
Nekima neznana roka je na kamne vklesala risbe in na skalah vklesala črke Kalachakra. Resnično, resnično lahko le skozi Shambhalo, samo s poučevanjem kalachakre, dosežemo popolnost najkrajše poti. … “Kalagija, Kalagija, Kalagija! Pridite v Shambhalo!"
V knjigi "Shambhala" avtor razmišlja o lokaciji svete države: "Veliko je bilo domnev o lokaciji zemeljske Shambhale. Nekatere domneve postavljajo ta kraj na skrajni sever, pravijo, da so severne luči žarki te nevidne Shambhale. Dodelitev Shambhale na severu je enostavno razumeti … V Tibetu se Shambhala imenuje Chang-Shambala, torej severna Shambhala. Ta epitet je povsem razumljiv. Manifestacija naukov je potekala v Indiji, od koder je vse na drugi strani Himalaje očitno severno. Severno od Benaresa je vasica Shambhala, povezana z legendo o Maitreji. Tako je spet jasno, zakaj se himalajska Shambhala imenuje Northern Shambhala. Nekatere oznake, zakrite s simboli, so nakazovale lokacijo Shambhale v Pamirsu, Turkestanu in Srednji Gobi … Relativnost znakov in številni nesporazumi
Geografski položaj Shambhale ima svoje razloge. V vseh knjigah o Shambhali, v ustnih legendah, ki pripovedujejo o istem kraju, je njegova lokacija opisana v izrazito simboličnih izrazih, ki so skorajda nedostopni neznanim."
Na podlagi informacij, ki jih je dobil od lamov, je bil N. K. Roerich prepričan v resničnost obstoja Shambhale, izgubljene nekje v himalajskih gorah, severno od Kailasha. V dnevnikih dr. KN Ryabinina, člana odprave Nikole Roericha, je Shambhala večkrat omenjeno: "Koncept Shambhala je dokaj dejanski in ta kraj ima svoj zemljepisni položaj na zemljevidu Tibeta v regiji visokogorja, na nadmorski višini 11.000 čevljev" (3350 metrov).
Pred objavami N. K. Roericha o Shambhali konec 19. stoletja. na kratko omenil ustanovitelj Teozofskega društva H. P. Blavatsky. V "Teozofskem slovarju" je lastnica opredelitve Shambhale: "Shambhala je zaradi svoje povezanosti s prihodnostjo izjemno skrivnostno mesto. Mesto ali vas, omenjeno v Puranah, od koder se bo, kot napoveduje prerokba, pojavil prihajajoči Mesija. Nekateri orientalisti enačijo sodobni Muradabad v Rohilkandu (severozahodne indijske pokrajine) s Shambhalo, okultizem pa ga postavlja v Himalajo. Vendar pa je H. P. Blavatsky v "Skrivni doktrini" lokacijo Shambhale prenesel na drug kraj - v Gobi, in jo imenuje "zdaj" čudovita "Shambhala v puščavi Gobi".
***
Število natisnjenih pričevanj o Shambhali je tako veliko, da se fantazije pisateljev prepletajo z zgodovinskimi dejstvi in jih zdaj pogosto dojemajo kot resnično zgodbo.
Možno je, da bodo kasnejše raziskave znanstvenikov razkrile skrivnost Shambhale. Toda za zdaj, tako kot Atlantida, ostaja legendarna dežela, ruševin katerih mest ni bilo najti in vedno več ekspedicij hiti, da bi jo našli v Himalaji.
Avtor: Sergej Volkov