Rohontsi Codex je skrivnosten rokopis, podoben rokopisu Voynich, vendar so raziskovalci bolj solidarni glede vprašanja njegovega nastanka. To je knjiga od 12 do 10 cm, obsega 448 listov, ki vsebuje od 9 do 14 vrstic besedila. 87 strani knjige je napolnjeno z ilustracijami, ki prikazujejo verske prizore, visoko življenje in vojaške akcije ter znake svetovnih religij - križa, polmeseca in solsticija. Besedilo v knjigi je napisano od desne proti levi in od spodaj navzgor. Število edinstvenih znakov, uporabljenih v Codexu, doseže skoraj 800, kar je desetkrat več kot v kateri koli znani abecedi.
Kodeks Rohontsi je bil shranjen v zbirki plemiške družine Battsiani iz madžarskega mesta Rohontsi (danes mesto Rehnitz, Avstrija). Leta 1838 je grof Gustav Batziani izročil rokopis kot darilo Madžarski akademiji znanosti in ga hranijo v svoji zbirki še danes.
Pregled prispevka Rohonzi Codex je pokazal, da je bil najverjetneje izdelan v Benetkah v začetku 16. stoletja. Prvi poskusi preučevanja in dešifriranja Kodeksa segajo v začetek 19. stoletja. Leta 1840 jo je preučil madžarski znanstvenik Ferenc Toldi. Profesor praške univerze Josef Irechek jo je skupaj s sinom Konstantinom študiral v letih 1884-1885. Bernghard Jung, profesor na univerzi v Innsbrucku, več drugih raziskovalcev in celo umetnikov.
Do zdaj še ni nihče na tak način razvozlal Codexa, vendar ne bo težko najti veliko različic njegovega možnega prevoda. Med raziskovalci obstaja mnenje, da je ta dokument ponarejal transilvanski starinar Samuel Nemesh, ki je živel v času odkritja rokopisa.
Literati Samuel Nemesh je bil kontroverzen lik. Rodil se je v mestu Maroshvasharhei (danes Targu-Mures) na ozemlju današnje romunske Transilvanije in se ukvarjal z zgodovinopisjem, jezikoslovjem, bil je velik filantrop in knjižni antikvarist, trgoval je tudi s starodavnimi plemiškimi pismi, diplomami in starinskim orožjem.
Poleg tega Nemesh ni bil neznanka različnih nacionalističnih občutkov, ki so bili priljubljeni v dobi romantike v prvi tretjini 19. stoletja. Zlasti je trdil, da so nekateri svetopisemski liki Madžari. Očitno je bila njegova strast do zbiranja starin neposredno povezana z njegovimi nacionalističnimi občutki. Bil je pripravljen na boj, če bi le relikvija imela pomembno vrednost za zgodovino svojega naroda. Če Nemesh ni mogel najti dovolj impresivnih artefaktov, jih je ustvaril, da bi svoji državi zagotovili politično pomembne "primarne vire".
Promocijski video:
Po njegovi smrti sredi 19. stoletja je sledila vrsta škandaloznih razkritij in razkritih je bilo veliko lažnih artefaktov. Vse se je začelo s pergamentom z molitvami iz časa ogrskega kralja Andrasa I (1046–1060), ki jih je pridobil Gabor Matra. Ta zgodovinski dokument je bil zelo pomemben za preučevanje madžarske etnogeneze in zlasti za zgodovino starodavnih madžarskih plemen. Znani znanstvenik in popotnik Janos Erni je napisal celotno študijo, ki temelji na tem pergamentu. V svojem delu se je skliceval tudi na leseno knjigo Turoc, ki jo je Madžarska akademija znanosti prejela od Nemeša. Leta 1866 je Karol Szabo dokazal, da sta pergament, pa tudi knjiga Turoc, ponarejena. Objava je osupnila madžarske znanstvenike.
To je pomenilo temeljito preučitev celotne "zapuščine" Samuela Nemeša in odkrivanje ponarejenih knjig, starodavnih zemljevidov, fragmentov besedila in drugih predmetov ne le kjer koli, ampak v Narodni knjižnici, spoštovane antične zbirke, muzeje in druge kraje. Pod sumom je padel tudi Rohontsi zakonik.
Nemeš je bil vešč kovalec, zelo strasten, ploden in temeljit. Morda ga je tudi Kodeks pripravil zato, da bi izkrivil zgodovinsko resnico in postal eden od verodostojnih zgodovinskih dokumentov, ki bi bil na nek način lahko del nacionalistične propagande. A dokazi, da gre za ponaredek, še vedno niso bili dovolj.
Jezik, v katerem je bil rokopis napisan, ni znan. Nekateri raziskovalci, prepričani v pristnost kodeksa, menijo, da gre morda za starogrško pisavo rune. Po drugih virih so v Dobruji (regija v Romuniji) podobne črke ali simboli vrezani v stare jame. Številne različice ostajajo: dacijski jezik, zgodnja romunščina, polovški jezik, celo hindujščina.
Madžarske rune Szekea
Sistematično preučevanje simbolov se je leta 1970 prvič lotil Otto Giurk. Iskal je ponavljajoče sekvence, da bi našel smer črke. V lasti je različice, da so strani napisane od desne proti levi, od zgoraj navzdol. Madžarski jezikoslovec Miklos Loksmandi je sredi devetdesetih let naredil več računalniških študij besedila. Potrdil je zaključke Giurkoma, hkrati pa dodal več svojih: simbola "i" in "ii" sta ločila stavkov, zadeve pa se v besedilu ne nanašajo na končne primere, značilne za madžarski jezik. Statistična analiza je znanstvenikom omogočila, da so sklepali, da je jezik rokopisa učni ali logografski sistem.
Romunska filologinja Viorica Enačič je ponudila svojo različico prevoda - to naj bi bila zgodba Vlahov v nasprotju s Polovci in Pečenci. Še eno zanimivo hipotezo o jeziku kodeksa iz Rohontsija je predlagal Indijanec Mahish Kumar Sinh. Trdi, da je kodeks napisan v regionalni pisavi Brahmija, ki ga lahko prebere. Kodeks, ko Singh bere, je začetek apokrifnega evangelija, prej neznanega, z uvodom iz molitev, ki prehajajo v zgodbo o Jezusovi dojenčki.
Kakor koli že, uganka Kodeksa, ki je prišla bodisi iz globin srednjega veka, bodisi iz delavnice transilvanskih obrtnikov, ostaja še danes nerešena.
Materiali, ki jih uporablja Ekaterina Golovina