Kot je dejal Friedrich Johannes, praktično ni upanja, da bi razumeli pomen Rapanujevega pisanja - govorečih tablic z Velikonočnega otoka. Omenjene lesene tablice z aboridžinskim napisom se imenujejo rongo-rongo. Te tablete so znane tudi kot cohau rongo rongo (Rongo rongo). Daske iz lesa toromiro.
Svetovni muzeji se lahko pohvalijo s številnimi zgodovinskimi vrednotami, vendar ostaneta le 2 ducata tablic rongo-rongo. Ta količina kulturne vrednosti Velikonočnega otoka vključuje napis, narejen na osebju, na prsih okrasa velikonočnih duhovnikov sta bila imenovana še dva napisa, imenovana rhei miro. Najdena sta bila še dva napisa, ki sta bila narejena na figuri Tangata Manu in na tulcu za snemanje.
ZGODOVINA KOHAW RONGO-RONGO
Na največjo žalost praktično ne ostanejo domačini, ki bi lahko brali tablice Rongo-rongo. Leta 1862 je bilo delovno prebivalstvo Velikonočnega otoka v Čiliju odpeljano v suženjstvo. Bilo je tudi ljudi, ki so znali brati kohau rongo-rongo. Leta 1864 je škof Eugene Eyraud na velikonočnem otoku prvič odkril lesene plošče, ki so jih našli skoraj v vsakem domu. A na presenečenje škofa skoraj ni bilo ljudi, ki bi lahko prebrali te skrivnostne rongo rongo.
Kot je škof zapisal višjim organom, so bile v vsaki hiši bodisi lesene tablice bodisi palice, okrašene z različnimi simboli. To so živalske figure, neznani simboli ter geometrijski ali simbolični hieroglifi. Skupaj je približno 800 znakov. Vsaka oblika ali slog ima ime. Vendar prebivalci velikonočnega otoka tem tablam praktično niso pripisali nobenega pomena, saj so jih ohranili iz navade. Aborigini načeloma niso znali brati in pisati, znaki, vgravirani na palice, tablice in druge predmete, pa veljajo za ostanke primitivnega pisanja.
Promocijski video:
Po mnenju nekaterih učenjakov so katoliški misijonarji, ki so na otok prišli po škofu, storili vse, da so zažgali pisne dokaze o aboridžinskem barbarstvu. Škof Tepano Jossan s Tahitija je bil zadnja oseba, ki je videla skrivnostni rongo rongo. Po njegovem mnenju meni, da so mu tablete odprli, saj je hranil vse njihove kopije. Držal jih je, ko se jim je zdel ključ uganke.
Seveda malo ljudi verjame v takšen obrat dogodkov, toda Tepano Zhossan je bil res eden zadnjih, ki je videl tablice in jih ohranil. Vendar nekateri učenjaki upajo, da nekateri cohau rongo-rongo še vedno ostanejo v skrivnih jamah pashalnega pasu. Rad bi opozoril, da so, sodeč po podatkih iz literature, vzhodnjaki prodajali le kopije tablic. Ko so jo prosili, naj pokaže izvirnike rongo rongo, domačini tega neradi. Sklepati je mogoče, da so bile plakete zelo pomembne za domačine.
Menijo, da so prvi hieroglifi rongo-rongo izdelali v Južni Ameriki in jih Indijanci prinesli na Velikonočni otok. Ta domneva je povzročila veliko kritik nasprotnikov te hipoteze.
OPIS RONGO-RONGO
Ko je Tepano Jossan od mladega otočarja Metoroja prosil, naj mu prebere eno izmed tablet, je Metoro začel peti. Zanimivo je, da se je prva vrstica brala od leve proti desni, druga od desne proti levi. Po navedbah združenj Aboridžinov je primerljivo z živaljo, ki pluje po polju. Ta vrsta branja se imenuje bustrofedon. Ta beseda je nastala iz dveh besed, katerih prevod pomeni "osla" in "obrat".
Rongo-Rongo pisanje.
Jossan je predlagal, da Metoro poje versko hvalnico. Ko pa je škof zaprosil za prevajanje nekaterih simbolov, je otoček rekel nekaj takega: "to je ptica", "to je riba." Seveda je bil škof nadvse razočaran.
Kljub temu je škof sestavil seznam znakov Rapanui, ki so mu postali znani. Svoje delo je objavil v brošuri na 30 straneh. To raziskovalcem sploh ni pomagalo pri razvozlavanju tablet, kljub temu pa je delo Jossana še vedno koristilo. Izvedel je, da se obrtniki, ki izjavljajo takšna besedila, imenujejo tangata rongo-rongo. Ta obrt je bila na voljo samo sinov plemenitih ljudi otoških plemen.
Od XIX stoletja. mnogi učenjaki so poskušali razvozlati simbole rongo rongo. Delno je to storil I. K. Fedorova v 90. letih. XX stoletje … Poleg Fedorove, T. Bartel, N. A. Butinov, Yu. V. Knorozov in drugi. Vsi znanstveniki so izjemno prispevali k rešitvi kohau rongo-rongo.
Torej je Bartel postal avtor klasifikatorja grafemov in hieroglifov, ki vključuje 170 znakov in približno 2000 kombinacij teh znakov. Fedorova je objavila 2 knjigi in 2 zvezke prevodov tablic Rongo-rongo, postala pa je tudi avtorica več člankov. Po njenem mnenju se plošče rongo-rongo nanašajo na petroglife velikonočnega otoka.
Vendar so jeziki jezikov Pozdnjakov ovrgli rezultate Fedorove in Bartela. Po Pozdnjakovcih je abeceda rongo-rongo sestavljena iz le 52 znakov. Vsi se odlično kombinirajo s številom zlog v rapanujskem jeziku, ki jih ne odlikuje posebna raznolikost in bogastvo fonetičnega staleža.