Gospodov dan ali Sodni dan je eden ključnih dogodkov v človeški zgodovini, na katerega številni starozavezni preroki osredotočajo svojo pozornost. O tem dnevu so prerokovali Isaiah, Jeremia, Joel in Micah, kar bo dokončalo zemeljsko zgodovino človeštva. Toda ena najbolj impresivnih prerokb pripada preroku Amosu, ki je živel v 8. stoletju pred našim štetjem nedaleč od Jeruzalema in je bil bodisi pastir ali lastnik velikih čred (besedilo njegove knjige o tej zadevi ne daje končne jasnosti). To je Amos razglasil svojim rojakom:
Dan Gospodovega nastopanja lahko seveda dojemamo kot zastrašujoč dogodek, pa vendar se na prvi pogled zdi, da prerok po nepotrebnem pretirava z barvami, tako da ga imenuje "tema" in "tema". Ali sta Bog in tema združljiva?
Kako to razložiti
Amos prebivalcem Judeje naznani, da se bo Gospodov prihod, ki so ga mnogi pričakovali v upanju, da bodo končno strli zunanje sovražnike, zanje nikakor ne pomenil političnega zmage. Gospodov dan bo postal sodni dan in ta sodba se bo začela z Judejo. Prerok izgovori paradoksalne besede, ki jih verjetno nihče od ljudi okoli njega ni slišal: gorje tistim, ki si želijo Gospodovega dne!.. Ali ni Gospodov dan teme, ampak svetloba? On je tema.
Ljudje so čakali na srečanje z Bogom in samozavestno verjeli, da jim bo to srečanje prineslo veselje in osvoboditev. Toda človek, ki ne ve, kaj je kesanje, ne more videti Boga in ostati živ (Iz 33,20) - Gospod je Mojzesa opozoril na to. Židovi, ki so Egipt zapustili pod njegovim vodstvom, niso ničesar prosili Mojzesa, naj v imenu njih spregovori z Gospodom, oni pa mu bodo stali ob strani, da ne bi umrl. Zato bo Gospodov dan (kristjanom znan kot dan drugega prihoda Gospoda Jezusa Kristusa) postal "tema" za številne ljudi, ki niso pripravljeni spoznati Boga.
Promocijski video:
Morda se zdi, da govorimo samo o zgodovinskem Izraelu, vendar ta prerokba velja tudi za kristjane, opozarja nadškof Gennady Yegorov, prorektor za akademske zadeve pravoslavne humanitarne univerze St. Tikhon. V prvi poslanici apostola Petra beremo: Čas je, da se sodba začne iz Božje hiše; če se začne najprej pri nas, kaj je konec tistih, ki ne spoštujejo božjega evangelija? (1 Pet 4,17). Kar se govori o Izraelcih, ki so verjeli v svojo Božjo izbranost in upali, da bo Bog vedno zdržal njihovo krivico, se izkaže, velja tudi za "novi Izrael", za krščansko cerkev.
Kompleksnost Amosove prerokbe je tudi v tem, da se Bog tu pojavi, kot da je oblečen v temo, obkrožen je s temo - in to je očitno v nasprotju z našimi vsakodnevnimi predstavami o Bogu in številnimi odlomki Svetega pisma. Jaz sem luč, ki je prišla na svet, - pravi Kristus ljudem v Jeruzalemu (Janez 12:46); Bog je svetloba in v njem ni teme, pravi apostol Janez Teolog (1. Janezov 1: 5). Zdi se, da to nasprotuje pričevanju svetih očetov, ki so Boga opisali kot "neoblikovano svetlobo" (Gregory Palamas) in "ogenj" (Simeon Novi teolog).
Veselje pravičnih v Gospodu. Rajski prag (skice za poslikavo Vladimirjeve katedrale). V. Vasnetsov. 1885-1896.
Toda "svetloba" in "tema" sta zelo običajna pojma, ko gre za Boga. Oba označujeta nerazumljivost Božanskega, Njegovo neizprosnost v človeških besedah. Ko apostol Pavel pravi, da Bog prebiva v neprimerni luči (1 Tim 6,16) in kralj Salomon - da se veseli prebivanja v temi (2 Kronika 6: 1), govorita o isti stvari. Druga stvar je, da prerok Amos pod "temačnostjo" pomeni ne toliko nerazumljivosti Boga, koliko nezavidljive usode tistih, ki niso očistili srca z kesanjem in niso bili pripravljeni na njegov prihod.
Zakaj je ta prerokba pomembna
Amos je eden prvih prerokov, ki opozori: prihaja zadnja sodba in njene posledice so za človeka lahko strašne. Prerok poziva svoje kolege Judje, naj se znebijo, odložijo samozadovoljstvo in opuščajo idejo o Bogu kot o "žepnem" bogu, s katerim se je enostavno sprijazniti. Resnični Bog je pravični sodnik in v svoji pravičnosti je lahko zastrašujoč.
Pripravil Igor Tsukanov