Umetniki so stoletja ustvarjali mojstrovine slikarstva na svoj način interpretirali zgodovinske dogodke in vanje ujeli tisto, česar njihovi sodobniki niso opazili. Na slikah srednjeveških mojstrov pogosto niso bili upodobljeni samo svetopisemski liki, temveč tudi čudni predmeti, ki so bili očitno nezemeljskega izvora.
Naši predniki so bili tujci?
Na različnih delih planeta obstajajo starodavne skalne slike, ki prikazujejo humanoidna bitja. bistveno drugačen od sodobnega homo sapiensa. Torej, na enem od pobočij grebena Goghama v Armeniji je bilo v slušalkah in z zaslonom na prsih več slik robotov. In na ikonah katedrale svetega Etchmiadzina. nedaleč od Erevana je mogoče videti čudne kapsule, podobne letalom s piloti v notranjosti.
Mit o nezemeljskem izvoru naše civilizacije se odraža v epu mnogih ljudstev. Informacije o NLP-jih najdete v starodavnih sumerskih, egipčanskih, indijskih in tibetanskih rokopisih. O njih so pisali starogrški in rimski znanstveniki.
Menijo, da so bile prve skalne rezbarije NLP-jev narejene pred 10-15 tisoč leti v jamah Kitajske, Španije (La Passiega), Francije (No-y-Fon de Pzm), pa tudi v puščavi Nazca v Južni Ameriki.
Številni zgodovinski artefakti so skozi stoletja navdihovali umetnike, da v predmete svojih slik vključijo znanstveno nerazložljive pojave.
Promocijski video:
NLP, ki opazuje svetnike
Dve freski iz samostana Vysokie Decani na Kosovu, poslikani okoli leta 1350, se imenujeta "Križanje" in "Vstajenje." V zgornjem delu "Križanje", simetrično od križa, sta upodobljena dva predmeta, podobna vozilom s piloti v notranjosti, ki letijo nad Golgoto. Vstajenje «Sam Jezus Kristus je v kapsuli, ki spominja na raketo.
Druga, nič manj skrivnostna slika, ki je bila naslikana v 15. stoletju in shranjena v Firencah, je menda krtača Domenica Ghirlandaia. Slika se imenuje "Madonna with St. Giovannino". Madonna nežno pogleda oba dojenčka in na nebu neposredno nad njeno levo ramo je upodobljen čuden predmet, ki oddaja žarke. Za njo v daljavi je upodobljen moški s psom. Stoječ na pobočju, začudeno strmi nad skrivnostnim nebesnim pojavom. Poleg človeka je določen predmet, ki spominja na grm ali skrivnostno bitje. Mogoče je umetnik resnično želel prikazati nadnaravno obliko življenja, kakršna se mu je zdela?
Čudni predmeti na platnih
Po pravici povedano je treba opozoriti, da v Firencah takrat še ni bilo običajno upodabljati predmetov božanskega izvora, zato bi ovalni predmet, ki se je iskal na nebu, lahko bil alegorija angela ali celo samega Boga. Poleg tega podobo človeka s psom pogosto najdemo na drugih srednjeveških platnih kot poosebljenje dobre novice pastirjem o Jezusovem rojstvu.
Podobe ljudi, ki sedijo v letalih na srednjeveških freskah, so tudi logična razlaga. Morda po takratni tradiciji predstavljajo sonce (moški) ali luno (ženska).
Slika Carlo Crivelli iz leta 1486 "Oznanjenje" prikazuje Madonno, ki kleči v sobi, na glavo pa ji z neba pade svetel žarek svetlobe. Žarek izhaja iz diskasto oblikovanega predmeta, ki lebdi v reži med oblaki.
Najbolj znana slika, ki povzroča veliko polemik na temo stikov z nezemeljskimi civilizacijami, je slika "Poveličanje svetega obhajila", ki jo je italijanski umetnik Ventura Salimbeni leta 1600 naslikal za baziliko svetega Petra. Freska prikazuje Boga Očeta in Jezusa Kristusa, ki sedita na oblakih, med njima pa je krogla, o izvoru katere se znanstveniki prepirajo že stoletja. Dejstvo je, da so na stranice krogle pritrjene čudne napere, podobno kot antene, na katerih se držita Bog Oče in Jezus. Spodaj pa iz krogle štrli predmet, podoben objektivu kamere ali teleskopu.
Skriti simboli ali tuje ladje?
Postavlja se vprašanje, zakaj so bili skrivnostni leteči predmeti tako pogosto upodobljeni na srednjeveških slikah?
Dejstvo je, da je bilo v obdobju od 15. do 19. stoletja vsako umetniško delo podvrženo strogi cerkveni cenzuri. Najprej je bilo vse omejeno na verske teme, umetniki pa so morali razložiti upodobljeno z vidika božanske narave. Na primer, upodabljajoč predmet na nebu, so rekli, da gre za angela, ki nosi Gospodovo sporočilo.
Verjame se tudi, da so skrivnostni predmeti pravzaprav le oblaki. Možno je tudi, da poskuša sodobni gledalec umetniško podobo, ki je ne razume, nadomestiti z nečim, kar je znano njegovi zavesti.
A ne pozabimo, da so bili številni umetniki svobodomiselci in so si prizadevali, tudi v prikriti obliki, na svojih platnih posredovati resnico. Zato ni izključeno, da so želeli pokazati svoje občudovanje dogodkom, ki so očitno nezemeljskega izvora.
Bitka pri Nürnbergu
Poleg slik, ki med kritiki še vedno povzročajo polemike, obstajajo tudi tiste, katerih predmeti imajo res zgodovinsko potrditev. Na primer, lesorez (lesorez) nemškega mojstra Hansa Glaserja prikazuje dogodek, znan v ufologiji. Prebivalci celotnega mesta so postali priče tega.
Ob zori 14. aprila 1561 so se visoko nad nebom nad Nürnbergom prikazale leteče jeklenke, iz katerih se je na vse strani razpršilo na stotine raznobarvnih predmetov različnih oblik, kot so kroglice, diski, križi in cevi. Nad mestom je izbruhnila prava bitka, ki se je končala s padcem letečih predmetov na tla in njihovo spreminjanjem v paro. Namesto tega se je na nebu pojavil ogromen črn predmet, podoben konici kopje. Dokument, ki opisuje ta zgodovinski dogodek, hrani švicarska centralna knjižnica v Zürichu.
Skrivnostni opazovalci
Ob pogledu na nekatere srednjeveške slike se nehote postavi vprašanje: kaj je avtor dejansko videl ali kaj je s tem mislil?
Na primer na sliki Art De Gelderja "Kristusov krst", napisani leta 1710, na Jezusa Kristusa padejo štirje zlati žarki, ki jih je Janez Krstnik prejel od krsta, ki izvira iz diskasto oblikovanega predmeta, ki se dviga visoko na nebu.
Tapiserija "Poletni triumf", ki je nastala v mestu Bruges v belgijski provinci okoli leta 1538 in je bila v bavarskem narodnem muzeju, prikazuje lokalni politični dogodek iz 15. stoletja. Prikazuje sprehajališče lokalne elite, vendar razvoj praznika spremljajo z letali na obzorju. Kdo so ti opazovalci?
Morda so srednjeveški umetniki navdih črpali iz starodavnih sumerskih besedil ali pa so upodabljali to, kar so videli sami.
Sergej Suhanov. Revija "Skrivnosti XX. Stoletja" № 16 2010
