KOLOVERTYKI
V ruski mitologiji bitja pomagajo čarovnicam, čarovnikom, nabirajo bogastvo in ga prinašajo v hišo.
Kolovertiš je v verovanjih tambenskega območja fantastično bitje, pomočnik čarovnice. Videti je kot zajc, spredaj pa ima veliko gobico, podobno vreči.
V tej "vrečki" vrtavec vzame mleko in maslo, ki ju dobita čarovnica, doma pa ju izlušči v posodo, ki jo je pripravila čarovnica. Kolovertiš ima lahko tudi videz črne mačke (tudi z gobec-vrečko), živi pod tlemi ali pod štedilnikom ljudi, obdarjenih s čarovniškimi spretnostmi. "Swing" pomeni "hiter", "spreten".
V regiji Volga se volkodlaka mačka imenuje tudi rover, pa tudi človeško bitje, kot je rover, pomaga lastniku hiše.
HAMAYUN
Preroška ptica, glasnik slovanskih bogov, njihov glasnik, ki ljudem pojejo božanske hvalnice in bodočnost pripovedujejo tistim, ki znajo slišati skrivnost.
Promocijski video:
Ko Gamayun leti, iz sončnega vzhoda prihaja smrtonosna nevihta.
Gamayun ve vse o izvoru zemlje in neba, bogovih in junakih, ljudeh in pošastih, pticah in živalih.
HAIR
Po slovanskih verovanjih je gospodinja, žena preglednice. Opravlja hišna opravila in vse iste stvari, kot jih brska.
UNICORN
Konj z enim rogom. Verjame se, da ima Samorog čarovnijo pri celjenju ran in prinaša srečo. Rog samoroga je cenjen zaradi svoje sposobnosti nevtralizacije vseh strupov, s katerimi pride v stik. Legenda pravi, da mu magija Samoroga pomaga, da se izogne kakršni koli pasti in da se mu lahko približa le devica, popolnoma čista po srcu in duši.
Prva razlaga samoroga skoraj popolnoma sovpada s slednjo. Štiristo let pred krščansko dobo je grški Ctesias, zdravnik Artaxerxes Mnemon, poročal, da so v kraljestvih Hindustana zelo hitri divji osli z belimi lasmi, vijolično rdečo glavo, modrimi očmi, z ostrim rogom na čelu, belimi na dnu, rdečimi na koncu, v sredini pa je popolnoma črn.
Plinij doda še druge podrobnosti (VIII, 31): "V Indiji lovijo še eno zver, samoroga, ki ima telo, podobno konju, glavo z jelenom, noge kot slon in rep prašiča. Striže z basovskim glasom, sredi čela mu štrli dolg črni rog. Menijo, da ga je nemogoče vzeti živega. " Orientalist Schrader leta 1892 je predlagal, da bi podobo samoroga Grki lahko predlagali nekateri perzijski bareljevi, ki prikazujejo bika v profilu, z enim samim rogom.
V enciklopediji Isidoreja iz Seville, sestavljeni na začetku 7. stoletja, je mogoče prebrati, da samorog z udarcem roga ubije slona; to spominja na podobno zmago za "karkadan" (nosorog), opisano v drugi plovbi Sinbada [piše, da če bo rog nosoroga prerezan na pol, bo na njem vidna človeška figura; Al Qazwini pravi, da bo to lik jahača na konju, drugi imenujejo ptice in ribe].
Drug nasprotnik samoroga se je imenoval lev, v eni veličastni oktavi druge knjige najbolj zmedenega epa "Kraljica vilic" je upodobljen njihov boj. Lev se nasloni na drevo, enorog, upogne glavo, ga napade, lev odskoči na stran in samorog je pribit na deblo. Ta oktava je bila napisana v 16. stoletju, na začetku 18. stoletja pa bo združitev angleškega kraljestva s škotskim združila angleški leopard (lev) s škotskim samorogom v grbu Velike Britanije.
V srednjem veku so bestiari trdili, da lahko deklica ujame samoroga; v Physiologus Graecus [grški fiziolog (lat.)] beremo: "Kako je ujet. Pred njim postavijo dekle in on skoči v naročje deklice, deklica pa ga ljubeče objema in odpelje v kraljevo palačo. " To zmago nad čistostjo je prikazano na medalji Pisanello in na številnih znanih tapiserijih, odmevne pa so njegove alegorične interpretacije. Samorog je bil uporabljen kot simbol Jezusa Kristusa, Svetega Duha, živega srebra in zla. Jungova Psychologie und Alchemie [Psychology and Alchemy (German)] (Zürich, 1944) ponuja zgodovino in analizo teh simboličnih uporab.