To so besede iz knjige Daniela - preroka, katerega večji del življenja je preživel v Babilonu, kjer ga je babilonski kralj Nabukodojsar leta 597 pred našim štetjem skupaj z drugimi plemenitimi ljudmi odpeljal iz Judeje. Ena izmed najbolj neverjetnih prerokb knjige Daniela se nanaša na čas njegovega prihoda na svet že zdavnaj. obljubljeni Odrešenik ali Mesija. Gospod je že ob zori človeške zgodovine napovedal, da se bo iz semena Device rodil Tisti, ki bi zmečkal glavo zmije (Satana), čeprav bi sam človeško trpel zaradi njega. Iz poznejših prerokb je postalo znano, da bo Mesija daljni Judov potomec, eden od 12 sinov starozaveznega pravičnega Jakoba in da se bo rodil v plemiški družini - družini kralja Davida.
Nadangel Gabrijel za Daniela pokliče točen čas, ko se bo vse to zgodilo:
Z tedni je vse preprosto: teden je sedem let, na takšnih sedemletnih obdobjih je temeljil praznični cikel starodavnega Izraela. Sedemdeset tednov je 490 let. In tudi od tega, kdaj začeti šteti, je bolj ali manj jasno - od trenutka, ko izide odlok o obnovi Jeruzalema. Nehemiah je tak ukaz prejel od svojega kralja Artakserksa v sedmem letu svojega vladanja - to je 458–453 pr.n.št. (odvisno od kronologije, ki jo sprejemamo). Torej, čas, ko se bodo krivice Izraelcev odpravile, je 30-ih let A. D. e., torej ravno čas Kristusovega križanja!
Nadalje nadangel pojasnjuje, da bo Kristusa umrlo po sedmih in dvaindvajsetih tednih, torej 483 letih od navedenega "izhodišča". To je približno 25-30 AD. e., torej prej, kot smo navajeni razmišljati … Nerazumljivo in na vrsti bo smrt, Kristus, in ne bo.
In povsem nejasno je, kaj pomenijo nadaljnje besede o desetini, kar bo za marsikoga potrdilo zavezo in kakšna gnusost pustošenja bo čez pol tedna vzpostavljena na krilu svetišča.
Promocijski video:
Kako to razložiti
V resnici je čas Kristusove smrti v tej prerokbi označen preprosto z neverjetno natančnostjo. 33. leto smo navajeni obravnavati kot čas križanja samo zato, ker izhajamo iz splošno sprejete kronologije "od Kristusovega rojstva." Toda zanesljivo je znano, da je rimski menih Dionizije Mali, ki se je v začetku 6. stoletja zavezal, da bo dogajanje v rešiteljevem zemeljskem življenju povezal z zemeljskim koledarjem, zmotil pri izračunih. Resnično rojstvo Gospoda Jezusa Kristusa se ni zgodilo na začetku tega, kar danes imenujemo "naša doba", ampak okoli 5. ali 6. pr. e. - vsekakor, tudi v času židovskega kralja Heroda, ki je umrl v 4. pr. e.
Če upoštevamo to napako pri izračunih in se spomnimo evangelijskih navedb, da je bil Kristus krščen okoli petnajstega leta vladanja Tiberija Cezarja (ki je postal vladar z Avgustom v 13. letu) in da je Kristus po krstu pridigal tri leta in pol, potem se izkaže, da je bil križan je bila okoli 30 A. D. e. Mimogrede, prav v 30. letu je v petek padel 15. dan Nišana - dan, ko so Judje jedli Pasho in na katerem je bil križan Kristus …
Kristusa bodo usmrtili in ga ne bo - tako Sinodalni prevod Biblije prevaja hebrejsko besedno zvezo, ki bi bila natančneje izražena takole: "… in zanj ne bo." "Njemu" je judovsko ljudstvo, ki je večinoma zavrnilo Mesijo, razlaga Aleksander Pavlovič Lopukhin, profesor na teološki akademiji v Sankt Peterburgu: to ljudstvo Kristusa ni prepoznalo za svojega odrešenika in ni več njegovo ljudstvo.
No, polovica tedna, v katerem se bosta žrtvovanje in daritev končala, je očitno čas odrešitvene zemeljske službe, tri leta in pol po njegovem krstu v Jordanu. Ker je Kristus naredil Žrtvovanje za grehe vsega človeštva, so vse druge žrtve že nesmiselne.
Kar se tiče izraza gnusobe pustošenja, si ga razlagajo na različne načine, vendar je večina svetih očetov nagnjena k misli, da gre za prerokbo o uvedbi poganskega idola v Jeruzalemski tempelj. Biblija na splošno pogosto imenuje poganske "svetišča" "gnusoba". In leta 130, ko je rimskemu imperiju vladal Hadrijan, so Rimljani na mestu uničenega takratnega jeruzalemskega templja dejansko postavili poganski tempelj Jupiter Capitoline, ime "Jeruzalem pa je skoraj 200 let zamenjala Aelia Capitolina. "Aelius" je bil sestavni del imena samega cesarja, "Capitolina" pa je nakazovala pogansko božanstvo, ki mu je mesto odslej posvečeno. Z eno besedo je povsem mogoče reči, da je pustovanje in poganska gnusoba kraljevala na krilu nekdanjega svetišča (od porušenega templja, kot veste, je bil samo en zid).
Zakaj je ta prerokba pomembna?
To je najbolj jasno in najbolj natančno od napovedi o prihodu Mesije na svet in o njegovem križanju.
Kjer drugje lahko najdete besede prerokbe
V evangelijih po Mateju, Marku in Luki. Gospod Jezus Kristus je tik pred svojim križanjem učence opozoril na skorajšnji konec sveta in se skliceval na Danijelovo prerokbo: Torej, ko zagledate gnuso pustošenja, ki ga govori prerok Daniel, stoji na svetem mestu - bralec razume - potem tisti, ki so v Judeji, naj pobegnejo v gore … (Mt 24, 15-16).
Avtor: TSUKANOV Igor
Uredniki bi se radi zahvalili izrednemu profesorju Oddelka za svetopisemske študije pravoslavne univerze Sveti Tikhon za humanistične študije, kandidatu za teologijo Mihailu Anatolijeviču Skobelevu za pomoč pri pripravi gradiva