Izvenzakonske zadeve so se odvrnile v skoraj vsaki kulturi na svetu. Nekje so jih obravnavali strožje, nekje - mehkejše. In kaj je s tem v Rusiji?
Poganski čas
Pred sprejetjem krščanstva je status ženske v zakonski zvezi določal, ali je bila v zakonu sprejeta z ugrabitvijo ali z zaroto s predstavniki svoje družine. "Ugrabljena" ženska ni dobila nobenih pravic, bila je skoraj osebna last njenega moža. Mož bi lahko takšno žensko kaznoval za izdajstvo, po njegovem zadovoljstvu, celo ubil. Toda mož sam ni bil v ničemer omejen. Poleg dejstva, da je v poganski dobi v Rusiji cvetela poligamija, so imeli številni premožni in plemeniti moški konkubine. Če se je ženska poročila zaradi zarote s svojci in prejela doto, je imela več pravic in bi lahko zahtevala na primer ločitev, če s strani svojega moža ni zadovoljna, sama pa ni imela pravice do kakršnih koli spletk.
Bizantinski avtor Mauritius je, opisujoč običaje poganskih Slovanov, opozoril na krhkost žensk in medsebojno zakonsko pripadnost, ki je vladala v družinah Slovanov.
Po sprejetju krščanstva
Pravoslavna cerkev je vztrajala pri svetosti in nedotakljivosti zakonske zveze. Ženska je kljub temu, da je bila še vedno popolnoma podrejena možu, v tem obdobju kljub temu dobila nekaj pravic. Med njimi je pravica, da od moža zahtevajo zakonsko zvestobo. Vendar so moški po tem, ko so postali kristjani, še naprej varali svoje žene.
Promocijski video:
Znano je, da je bilo dolgo časa med plemstvom kljub hudim obsodbam Cerkve ohranjen običaj, da nimajo ene družine, ampak dveh ali celo več.
Zakoni Jaroslava Modrega, ki segajo v XI stoletje, menijo, da je mož izdaja le, če ima moški na strani otroke. Kazen za takšno kaznivo dejanje je globa.
V XII stoletju je novomeški diakon Kirik, kot kaže cerkvena korespondenca tistega časa, naivno vprašal škofa, kaj sožitje s konkubinami velja za greh: skrivnost ali očitno?
Staro rusko duhovništvo je vodilo "Očetovska pravila" Konstantinopolskega metropolita Janeza Janeza, kjer je bilo rečeno, da je treba človeka iz Cerkev izvzeti, "kakor brez mraza in brez sramu, kar imata dve ženi." Kljub temu je družba kot celota zatiskala oči poligamiji, zlasti ko gre za prinčeve. V letnikih je zapisano, da so bili knezi Svyatopolk Izyaslavich, Yaroslav Vsevolodovich, Yaroslav Vladimirovich Galitsky že v krščanski dobi druge žene in konkubine. In domnevno niso bile izjeme. Plemeniti in premožni moški so si do 15. stoletja dovolili, da imajo konkubine ali druge družine. Leta 1427 je metropolit Fotij v svojem poslanstvu Pskovcem prepovedal izvolitev Troje za cerkvene starešine. Kot je znano, so se na ta položaj prijavili najbogatejši in najbolj dostojanstveni prebivalci skupnosti. V sporočilu metropolita Jone je dr.napisana okrog leta 1456 v kletarji v Vjatki, obstaja očitek, da se pastorji poligamisti ne odpovedujejo. Jonah je zapisal primere, da imajo nekateri do sedem žena.
Kazen za take "potegavščine" je bila izključno s strani Cerkve. Krivec nekaj časa ni smel sprejemati obhajila, bil je dolžan izvršiti določeno število groženj z zemljo itd. Hkrati so lahko kralj in drugi bogati grešniki odkupili pokore z darovanjem Cerkvi.
In ženske si niso mogle niti pomisliti na take popuščanja. Izdaja moža v nasprotju z izdajo njegove žene ni bila razlog za ločitev.
Izjeme od pravila
Vendar so bile tudi izjeme. V XII stoletju se je galicijski knez Yaroslav Osmomysl zaljubil v svojo konkubino, ki jo v kronikah imenujejo "Nastaska", da se je zaradi poroke z njo odločil poslati zakonito ženo, hčer kneza Jurija Dolgorukyja, v samostan. Bojani, zvedeli za to, so zasegli konkubino, princ sam je bil zaprt, nesrečna Nastaška pa je bila požgana. Potem so prisegli pri princu, da bo odslej živel z ženo, "po zakonu". Vendar v tem dejanju bojra ne berejo toliko moral kot politični motiv. Jurij Dolgoruky bi bil lahko jezen.
Drug primer govori o prizanesljivem odnosu moža do žene. Mstislav Vladimirovič, sin Vladimirja Monomaha, kot pravi zgodovinar Tatiščov, "ni šel k ženam premalo". Ko se je postaral, se je mlada žena razvajala z nekaterimi potegavščinami. In v odgovor na pripombe tistih, ki so mu blizu, je Mstislav domnevno dejal: "Princesa se kot mlad človek želi zabavati in lahko hkrati počne tisto, kar je nespodobno, že zdaj je neprijetno, da se varujem, vendar je dovolj, ko o tem nihče ne ve in ne govori."