V enciklopedijah o psihologiji je ime Stanislava Grofa na tretjem mestu, po Sigmundu Freudu in Carlu Jungu, med največjimi inovatorji znanosti o skrivnostih človeške duše. Grofova revolucionarna odkritja, ki jih uradna medicina do zdaj ni upoštevala, so navdihnila ikonične filmske ustvarjalce bratov Wachowski za ustvarjanje trilogije Matrix. Svetovno znan znanstvenik je ekskluziven intervju dal za Pravda. Ru.
Dragi Stanislav, naj se vam zahvalim, da ste v letu 75. rojstnega dne našli čas za tako resen in obsežen pogovor z nami. Celo Carl Jung je trdil, da otroška psiha ni "tabula rasa". Na podlagi dolgoletnih kliničnih raziskav ste ugotovili, da naša nezavest vsebuje perinatalna (t.j. prenatalna) in transpersonalna območja. Toda zakaj glavna medicina teh odkritij ne upošteva?
- Sodobne raziskave na področju zavesti so prinesle veliko dokazov, da so modeli človeške psihe, ki danes prevladujejo v uradni psihologiji in psihiatriji, površni in neprimerni. Na podlagi podatkov iz psihedeličnih raziskav sem moral ustvariti izjemno razširjen model psihe z dodajanjem dveh velikih področij - perinatalnega in transpersonalnega.
Perinatalno območje se nanaša na spomine na intrauterino življenje in biološko rojstvo. To področje sestavljajo štiri osnovne perinatalne matrice, ki ustrezajo štirim fazam poroda, od blaženega počitka v maternici do rojstva. Transpersonalna sfera vsebuje izkušnjo identifikacije z drugimi ljudmi, drugimi biološkimi vrstami, epizode iz življenja naših prednikov, ljudi in živali, pa tudi zgodovinsko kolektivno nezavedno, kot jo je razlagal Jung.
Moja kartografija psihe zelo spominja na Jungove poglede, razen na temeljno stvar. Bil sem presenečen in razočaran, ker je Jung ostro zanikal, da ima biološko rojstvo kakršen koli psihološki pomen, da je glavna travma. Še malo pred smrtjo je Jung v nekem intervjuju zanikal kakršno koli možnost takega pomena.
Tradicionalni psihiatri, tako v Ameriki kot v vaši državi, dobro poznajo obstoj perinatalnih in transpersonalnih izkušenj, saj se pri nekaterih bolnikih pojavijo spontano. Toda za razliko od mene jih ti zdravniki ne štejejo za normalno sestavino človeške psihe, ampak jih štejejo za rezultate neznanih patoloških procesov, ki vplivajo na možgane. Se pravi, da ljudje, katerih nezavest je dosegla perinatalno in transpersonalno raven, veljajo za psihozo, duševno bolne.
Odpornost pomembnega dela akademije na odkritja sodobnega raziskovanja zavesti je razumljiva. Novi revolucionarni podatki zahtevajo korenito revizijo vsega psihološkega in psihiatričnega mišljenja, podobno kot to, kar so morali fiziki doživeti na začetku dvajsetega stoletja, ko so prešli iz newtonskega razumevanja materije v kvantno-relativistično sliko sveta. Nove informacije na področju raziskovanja zavesti postavljajo pod vprašaj osnovne filozofske določbe zahodne znanosti, ki spodkopavajo njeno materialistično usmeritev. Na podlagi kliničnih dokazov transpersonalna psihologija ponuja pogled na svet, podoben svetovnim religijam in vzhodnim duhovnim filozofijam.
Se spomnite svoje prve transpersonalne izkušnje?
Promocijski video:
- Bil je tako nenavaden in neverjeten, da ga je preprosto nemogoče pozabiti. To se je zgodilo novembra 1956 v laboratoriju Češkega raziskovalnega inštituta za psihiatrijo, ko sem se prostovoljno udeležil zasedanja LSD. Ideja eksperimenta je bila, da bi bil v trenutku kulminacije mojih LSD občutkov izpostavljen močni stroboskopski svetilki. Moja zavest je zapustila moje telo in vse meje vesolja so se raztopile. Doživela sem izkušnjo Kozmičnega uma, ki me navdihuje vse do danes, in sem prenehala biti samostojno bitje in postala sama vesolje.
Stanislav in Christina Grof
To izkušnjo opisujem v svoji knjigi Ko nemogoče postane mogoče. Pustolovščine v nenavadnih resničnostih “, ki bo kmalu objavljena v ruskem prevodu. Izkušnja pred pol stoletja je bila tako močna, da je sprožila moje vseživljenjsko zanimanje za nenavadna stanja zavesti. Seveda potem ni mogel takoj uničiti mojega materialističnega pogleda na svet, ki mi ga je spodbudilo študij komunistične Češkoslovaške. Potrebna so bila leta vsakodnevnega opazovanja med psihedeličnimi sejami, tako mojih kot mojih pacientov, in kasneje pri holotropnem dihanju in terapijah brez zdravil, ki sem jih razvila s Christino. Danes, ponavljam, sem popolnoma prepričan, da sodobni sistem pogledov in konceptov potrebuje korenito revizijo.
Po dvajsetih letih uradnih raziskav, ki jih je v ZSSR opravila Marija Telaševskaja, so bile psihedelike prepovedane. Vas ne sramovajo očitki, da so nenavadna stanja zavesti, v katerih se manifestirajo perinatalna in transpersonalna raven, povezana s psihoaktivnimi snovmi?
„Dolga leta sem mislil, da izredna stanja zavesti zahtevajo močne psihoaktivne snovi, kot je LSD. In presenečeno je ugotovil, kako globok je vpliv na psiho s preprostimi tehnikami, kot sta hitrejše dihanje ali izzivalna glasba. Toda šamani in aboridžinske kulture to poznajo že tisočletja in uporabljajo svete tehnologije v zdravilnih, obrednih in duhovnih praksah. Znanstvena opazovanja, vključno z antropologi, so pokazala, da je razkorak med t.i. "Normalno stanje zavesti" in nenavadno stanje nista tako velika, kot se je običajno mislilo. Še več, pri mnogih ljudeh so taka stanja lahko spontana, ki se pojavijo že sredi vsakdana.
Ali tradicionalna psihiatrija še vedno zdravi takšna stanja kot psihoza, ki zahtevajo predvsem medicinsko zdravljenje?
To je bistvo problema. Ko spoznamo, da so perinatalne in transpersonalne izkušnje normalen del človeške psihe, začnemo postavljati vprašanja o takšnih epizodah in nanje odgovoriti na povsem drugačen način. Navsezadnje vprašanje ni v tem, kako možgani ustvarjajo nenavadne izkušnje in kakšni domnevno patološki procesi jih povzročajo. Jasno mi je, da so izkušnje, ki se pojavljajo v takih stanjih, normalne sestavine človeške psihe. Vprašanje je, zakaj nekateri ljudje potrebujejo psihedelična zdravila ali močne nedetalske tehnike, da se zataknejo v globino svojega nezavednega, drugi pa spontano?
Transpersonalna psihologija verjame, da lahko ob nenavadnih stanjih zavesti pravilno razumemo in vzdržujemo lahko zdravilne, transformativne in evolucijske. Christina in ji pravim "duhovne nesreče", ker ne predstavljata samo krize, ampak tudi priložnost za samostojno doseganje višje stopnje zavesti in psihološkega delovanja.
Vaša izjava, da je mistična izkušnja na voljo vsem, je povzročila ostro polemiko …
- Naši dosežki na področju psihedeličnih raziskav in holotropnega dihanja so nas prepričali, da je sposobnost mističnega doživljanja glavna človekova pravica od rojstva. Načeloma jih lahko ima vsak človek, le nekaterim je to lažje kot drugim. Obstajajo ljudje, ki kljub vsej svoji želji vstopajo v takšna stanja in jih skušajo poklicati na različne načine. Obstajajo pa tudi takšni, ki imajo mistična stanja ravno sredi dneva, včasih proti svoji volji, in težko jih je povezati z navadno resničnostjo. Mimogrede, v drugi kategoriji je pripadal moj veliki predhodnik Carl Jung. Svojo priložnost enostavnega dostopa do nezavednega je izkoristil kot vir nove, revolucionarne psihologije.
V svoji knjigi "Psihologija prihodnosti", ki je izšla v Rusiji, znova postavljate vprašanje potrebe po razpravi o pravnih, socialnih in medicinskih vidikih psihedelikov. Takšna razprava se je lani začela v znanstveni skupnosti Združenega kraljestva. Mogoče ga je vredno držati na ravni Svetovne zdravstvene organizacije, da bi s te teme odstranili skrivnost?
- Svetovna zdravstvena organizacija ima pomembno vlogo pri nadzoru nad psihoaktivnimi snovmi in vse države članice SZO so dolžne izvajati njena priporočila. Psihedelične snovi, vključno z LSD, so trenutno vključene na seznam št. 1 z opredelitvijo zdravila brez terapevtske vrednosti in z velikim potencialom zlorabe.
Verjamem, da je za strokovnjake z dolgoletnimi izkušnjami očitno napačnost te opredelitve. Raziskave so pokazale, da imajo psihedelična zdravila ob pravilni in nadzorovani terapiji velik terapevtski potencial in psihološko ne zasvojijo. Poleg tega povsod narašča nezadovoljstvo z uradno psihiatrično terapijo, ki se s pomirjevalnimi sredstvi segreje na standardno zatiranje duševnih simptomov. Simptomi so odpravljeni, vendar se osnovne psihološke težave ne obravnavajo. Poleg tega se ljudje vse bolj zavedajo stranskih učinkov.
Grof (sredina) ob stoletnici ustvarjalca LSD Alberta starih uporabljenih metod.
Spodbudno je, da se je znanstvena klima v zadnjih letih začela spreminjati. Želja po iskanju alternativ zamrznjenim metodam tradicionalne psihiatrije je privedla do uradne odobritve raziskovalnih programov psihedelične terapije v nekaterih centrih v ZDA, Švici, Izraelu in številnih drugih državah. Kolikor vem iz člankov v zahodnem tisku, zlasti v časopisu Guardian, so se uradno začeli izvajati raziskovalni programi za terapije z uporabo LSD, psilocibina, dimetiltriptamina (DMT), metilen dioksimetamfetamina (MMDA) in ketamina.
Se pravi, da se raziskovalci vračajo k raziskovalnim izkušnjam iz 50. let prejšnjega stoletja?
„Mislim, da je zahodna družba bolje sprejeta psihoterapijo zdaj, kot je bila pred pol stoletja. Kot se spomnim, se je potem vsa psihoterapija zmanjšala na verbalno, torej na verbalno, komunikacijo med zdravnikom in pacientom. Močna čustva in aktivno vedenje med sejo so imenovali "zunanje izražanje podzavestnih duševnih procesov" in so bila ocenjena kot kršitve pravil terapije.
Psihedelične seje so povzročile psihomotorno vznemirjenost, dramatična čustva in žive kognitivne spremembe. Videli so bolj kot posnetki iz antropoloških filmov o zdravilnih ceremonijah in obredih avtohtonih kultur kot pa o tradicionalnem videzu v ordinaciji terapevta.
Poleg tega so številna opažanja, pridobljena po psihodeličnih zasedanjih, ogrozila materialistične predstave o človeški psihi in strukturi vesolja, ki temeljijo na newt-kartezijanski paradigmi. Spominjam se, da mi je celo med delom na Češkoslovaškem eden od bolnikov Richard po seji LSD dejal, da je med "potovanjem" od nekaterih subjektov dobil informacije s prošnjo, da sorodnikom nekega Ladislava sporočijo, da je z njim na drugem svetu vse v redu. Diktirali so mu ime mesta Kromeriće na Moravskem, kjer živijo njegovi sorodniki, in celo telefonsko številko. Te podatke sem zapisal v zdravstveni karton in jih kot človek materialističnih pogledov takrat pustil brez nadzora. Ko je radovednost popustila in sem nekaj tednov pozneje poklical zapisano številko v Cromerichu in povedal ime, ki ga je pacient slišal,nato so se na drugi strani cevi pojavili trema in besede: "Ladislava smo izgubili pred tremi tedni …"
Da, v zadnjih desetletjih je prišlo do prave revolucije v psihoterapiji. Razvite so močne izkustvene tehnike, ki poudarjajo globoko regresijo, neposredno izražanje močnih čustev in vadbo, ki povzroči nalet fizične energije. Med novimi pristopi bi izpostavil gestalt prakso, bioenergetiko, primitivno terapijo, ponovno rojstvo (ponovno rojstvo z dihanjem) in holotropno dihanje. In za zdravnike, ki vadijo na teh področjih, uvedba psihedelikov ne bi bila nenadna sprememba v praksi, ampak naslednji logični korak. Upajmo, da bo ponovno zanimanje za psihedelično raziskovanje, ki zagotovo zahteva skrbno pravno in zdravniško pomoč, to izjemno orodje vrnilo v roke zaupanja vrednih zdravnikov.
Ali bo to pomagalo rešiti človeštvo, ki se vsako leto, kot kaže, vedno bolj in bolj poglobi v kaotičen trebuh destruktivnosti, pohlepa in živalskih nagonov?
- Psihedelične raziskave in eksperimenti s holotropnim dihanjem, zdravljenje ljudi, ki so se zatekli v "duhovne nesreče", so absolutno potrdili Jungovo učenje o črnih in zloveščih plasteh človeške psihe. Jung jih je nadvse poimenoval Senke. Sam sem obširno pisal o perinatalnih in transpersonalnih koreninah človeške surovosti in pohlepa. Zlasti knjiga "Psihologija prihodnosti" vsebuje poglavje "Evolucija zavesti in človeško preživetje: transpersonalna perspektiva globalne krize".
Na podlagi dolgoletnih kliničnih raziskav je transpersonalna psihologija ugotovila, da imajo vsi vidiki trenutne svetovne krize - ekonomska, politična, vojaška, verska, okoljska - en skupni imenovalec.
In to je imenovalec. Korenine človeške surovosti in pohlepa ležijo globoko v perinatalnih in transpersonalnih območjih nezavednega. To je veliko globlje, kot si predstavlja klasična psihiatrija. Tradicionalne oblike verbalne (verbalne) psihoterapije delujejo izključno na ravni poporodne biografije in ne dosegajo ravni, na kateri se pojavijo resnične težave. Če človek vstopi na te ravni spontano, kot posledica "duhovne nesreče", potem je razglašen, da trpi zaradi psihoze in naravni proces preobrazbe se zavleče.
Stanislav Grof in Joan Halifax sta avtorja knjižne uspešnice Človek s pomočjo trankvilizatorjev.
Zato je za preživetje človeške vrste potrebno sistematično delo na duhovnem razkritju osebnosti, najprej tistih, ki so v stanju psihospirualne preobrazbe.
Zdi se, da sodelujemo v strašni dirki proti času, ki v zgodovini človeštva nima precedensa. Če se držimo starih strategij, ki so pošastno uničevalne, potem človeška rasa v tem stoletju ne bo preživela. Reši nas lahko le globoka notranja transformacija dovolj velikega števila ljudi, uradna psihologija in psihiatrija pa sta tu pokazala svojo popolno nesposobnost.
Stanislav, vaši pogledi na odločilno vlogo duhovne in ne živalske prevlade v človeški psihi so v marsičem podobni stališčim velikih ruskih filozofov in pisateljev. Koga bi izločil iz njih zase? In kako blizu naše mentalitete so vaše revolucionarne ideje, ki dokazujejo popolni bankrot čistega materializma?
- Ko smo bili Christina leta 1989 uradno povabljeni v Sovjetsko zvezo, smo bili šokirani, kako odprti so bili naši ruski kolegi do novih idej, tudi v akademskih krogih. Ljudje so se prihajali srečati z nami iz oddaljenih krajev - iz Gruzije, iz Sibirije … Zelo me je doletelo, ko so k meni prisli po avtogram s prevodom "Polja človeške nezavesti", ki je izšel po zaslugi podzemnih tiskarn v samizdatu. Seveda, odkar sem odraščal v komunistični državi, samizdat zame ni bila novost. Vendar to ni bila politična knjiga, ampak čisto znanstvena! Takšno knjigo sem hranila kot drag spominek v spomin na svoj obisk v Rusiji. Toda žal je zagorelo februarja 2001 med požarom v naši hiši skupaj z vso mojo knjižnico in drugo lastnino.
Mislim, da je veliko razlogov, da so Rusi odprti glede transpersonalne psihologije. In predvsem globoka duhovnost, značilna za rusko ljudstvo. Moj tesni prijatelj in izjemni psiholog iz Rusije Vladimir Maikov je v svojo knjigo o zgodovini transpersonalne psihologije vključil ogromno število ljudi ruskega izvora, ki so igrali neprecenljivo vlogo pri razvoju nove znanosti o človeški duši. Med njimi je veliko znanih imen, kot so Helena Blavatsky, George Gurdjieff, Vladimir Soloviev, Nikolaj Berdyaev, Lev Tolstoj in Vasilij Nalimov.
Drugi razlog za vse večjo priljubljenost transpersonalne psihologije v Rusiji vidim v dejstvu, da je bila pod sovjetsko oblastjo psihologija in psihiatrija omejena na majhno število filozofsko sprejemljivih pristopov, na primer na podlagi del Ivana Pavlova. Ko je stari sistem padel, je nastal duhovni vakuum in ruski strokovnjaki so pokazali iskreno željo, da bi se pridružili najnovejšim napredkom v preučevanju zavesti.
In za razliko od ameriških univerz, na katerih večino desetletij oddelke za psihologijo in psihiatrijo vodijo konservativci bioloških, neofreudskih in vedenjskih trendov, je v Rusiji veliko več znanstvenikov, ki podpirajo transpersonalno psihologijo. To sem začutil med potovanjem v Sankt Peterburg poleti 2001. Zelo upam, da kmalu spet obiščem veliko Rusijo in sem pripravljen sodelovati v najbolj vročih in odkritih razpravah o preučevanju človeške nezavedne, psihedelične in holotropne terapije.
Naša referenca
Stanislav Grof se je rodil 1. julija 1931 v Pragi. Od leta 1956 do 1967 je bil praktik psihiater-klinik. V letih 1961–66 je na raziskovalnem inštitutu za psihiatrijo Ministrstva za zdravje Češkoslovaške vodil laboratorij za raziskave uporabe LSD in drugih psihedelikov za zdravljenje duševnih motenj. Grof je leta 1959 prejel Kuffnerjevo nagrado, nagrado Češkoslovaške akademije znanosti, "za najbolj izjemen prispevek na področju psihiatrije".
Leta 1967 je Stanislav Grof odšel v ZDA na univerzo Johns Hopkins. V letih 1968–1973 je vodil psihodelični raziskovalni laboratorij v centru za psihiatrične raziskave v Marylandu - edini kraj v ZDA, kjer se uradno nadaljujejo raziskave z LSD.
Od leta 1973 do 1987 sta Stanislav Grof in njegova žena Christina delala na svetovno znanem inštitutu Esalen (Big Sur, Kalifornija), kjer ustvarjajo edinstveno holotropsko psihoterapijo, ki temelji na posebnih dihalnih tehnikah, karoseriji in posebej izbrani glasbi. Trenutno Grof izvaja treninge o holotropnem dihanju, predava in aktivno sodeluje pri delu Mednarodne organizacije za transpersonalno delovanje.
Stanislav Grof je postal znan po svojih znanstvenih delih - "Področja človeškega nezavednega", "Onstran možganov", "Potovanje v iskanju sebe", "Psihologija prihodnosti" in drugi … V svetovni uspešnici "Človek pred smrtjo" (skupaj z Joan Halifax) Grof je objavil klinične podatke o mističnih spoznanjih, ki so jih zabeležili pri smrtno bolnih bolnikih z rakom med sejami z LSD-25. Ta knjiga je postala v središču pozornosti številnih verskih voditeljev - na primer sklicevanja nanjo najdemo v znameniti knjigi največjega pravoslavnega misleca očeta Serafima (Rose) "Duša po smrti".
Grof je pri nas prvič obiskal leta 1963, prišel pa je tudi v 70. letih, da bi se seznanil z raziskavami nevroz pri opicah v vrtcu Sukhumi. Toda prava senzacija je bil prihod zakoncev Grof aprila 1989 na povabilo Ministrstva za zdravje ZSSR. Na psihoendokrinološkem centru v Arbatu sta Stanislav in Kristina predavala o holotropnem dihanju pred tisočimi oboževalci njihovih idej, ki so prihajali iz celotne Unije. Hkrati je založba Akademije znanosti ZSSR izdala številne Grofove knjige v nakladi 500 izvodov. Trenutno so skoraj vsa znanstvenikova dela objavljena v ruščini, razen LSD psihoterapije. Televizijski kanal TNT končuje delo na štiridelnem dokumentarcu o življenju in delu velikega inovatorja, ki bo izšel letos.
Od urednika
Zahvalili bi se direktorju Inštituta za transpersonalno psihologijo Vladimirju Maikovu za njegovo pomoč pri vzpostavljanju neposrednih stikov s Stanislavom Grofom.
Pripravljeni smo dati besedo nasprotnikom dr. Grofa, zlasti direktorici srbskega centra za sodno in socialno medicino Tatjani Dmitrievi, o celotni vrsti vprašanj, ki jih je slavni znanstvenik postavil v svojem intervjuju.
Upoštevajte, da so psihoaktivne snovi, ki jih omenja Stanislav Grof (LSD, psilocibin, DMT, MDMA in ketamin), trenutno uradno mednarodno prepovedane za proizvodnjo, distribucijo in uporabo v kakršni koli vlogi. Glede na podatke in sklepe uradne medicine lahko uporaba teh snovi, zlasti nenadzorovane, ogroža zdravje ljudi, lahko povzroči duševne motnje in destruktivno vedenje.
OKSANA ANIKINA
