V tem članku bi rad analiziral ekonomske razloge za to, da zdaj za mnoge ni več druge možnosti, kot da se preselimo iz mesta v vas. Do danes sem to vprašanje že 7 let aktivno preučeval, bral forume, komuniciral z mnogimi ljudmi, ki se želijo preseliti iz mesta v vas ali celo še bolj radikalno - v naravo.
Ljudje postanejo puščavniki, trenirajo s prestavljanjem na splošno, korenito spremenijo svoje bivališče iz mesta v mesto, kjer bodo bližje naravi. Opazil sem hitro naraščajoč trend takšnega premika v družbi. Vse več ljudi si prizadeva zapustiti velika mesta in začeti kmečko življenje, gojiti živali, gojiti zelenjavo in se ukvarjati s samostojnim kmetovanjem. In to na zori znanstvenega in tehnološkega napredka! Kdo potrebuje vaš napredek? Pravzaprav, razmislimo, zakaj je na splošno potreben znanstveni in tehnološki napredek.
Da bi to naredili, se bomo morali obrniti na politično ekonomijo in se spomniti družbenoekonomskih tvorb, primitivnih občinskih, suženjskih, fevdalnih, kapitalističnih in komunističnih, ki so vsakega nadomestili zaradi dejstva, da je družba kot en sam organizem postala "zrela", se razvijala, v njihovih družbenih normah. Prehod med primitivni in suženjski sistemi so se zgodili, ker so nekateri predstavniki prevzeli oblast v svoje roke in se odločili, da bodo svojo voljo podredili drugim ljudem. Tiste. močni je premagal šibkega. Bogati so premagali revne. Pojavil se je razredni sistem, v katerem je suženjski razred vladal ali (v marksističnem jeziku) izkoriščal suženjski razred. Predstavniki suženjskega razreda, ljudje kot vsi drugi, so dobesedno postali last njihovih sužnjelastnikov. Ker ste lastnik katere koli svoje stvari, so tudi oni imeli te ljudi.
Potem je prišel fevdalizem, kjer ljudje še vedno niso izgubili suženjstva, ampak je postalo manj, tj. suženj je začel imeti vsaj nekatere pravice, prenehal je biti vsaj stvar. In v skladu s tem je prišlo do metamorfoz pouka. Oblikoval se je razred fevdalcev in kmetov. Kmet načeloma ni bil več suženj, ampak je bil prisiljen delati na zemljišču, ki je pripadalo fevdalnemu gospodarju, posestniku in jim plačevati navidez s korveti. Na primer 5 dni na teden kmet dela na zemlji svojega posestnika, preostala 2 dni pa sam, da bi nekako prehranil sebe in družino. Tiste. ne hodi v službo, v smislu, v katerem se ta beseda zdaj uporablja, ampak preprosto izpolnjuje svojo dolžnost po svoji rojstni pravici. To je v prevodu za danes: pri nekem delu bi delali 5 dni "za nekoga strica", dva dni pa bi delali zase na kakšnem drugem delu, da bi se prehranili. T. Se pravi, svoj prosti čas bi preživeli v službi, a zase.
Potem je postalo neznosno živeti tako, ljudje so se naveličali takšnega suženjstva in val buržoazne revolucije je preplavil Evropo. Nizozemščina, angleščina, prva ameriška (ameriška vojna za neodvisnost) in kot sladica je bila Velika francoska revolucija 1789, ki so jo začeli Jakobinci pod vodstvom M. Robespierreja, J. P. Marata in J. Dantona. Prejšnje razrede so zamenjali novi: meščanski razred in delavski razred (proletarijat) - in začela se je doba kapitalizma. Buržoazija je postala vladajoči razred, delavski razred pa je postal izkoriščen, tj. delavci zaradi izvora niso več smeli ničesar delati za strica, ampak so lahko takoj delali zase. Tiste. ne direktno pri sebi, ampak zase. In da bi delali na enak način "za strica", prodajte svoje delo za plače. Buržoaji so izkoriščali delavce, jih uporabljali,da lahko s svojim delom prinesejo meščanom dobiček. Tiste. buržoazija živi samo zato, ker njeni delavci nekaj proizvedejo. Nekateri živijo, drugi delajo. "Kdor ne dela, poje!" - se spomnite te fraze?
Torej, kar vidimo: suženj je suženj, fevdalni gospodar je kmet kmet, meščan je delavec. Toda osredotočili se bomo na zadnji dve družbenoekonomski formaciji, kapitalizem in komunizem. Komunisti - sledilci Marxove teorije - so verjeli, da v sodobni družbi ne bi smelo biti razredov in bi zato morala potekati proletarska revolucija, po kateri bo razredni sistem uničen. Izkoriščenih in eksploatatorjev ne bo. To bi se moralo zgoditi do končne faze komunističnega sistema, torej do samega komunizma, in za začetek se je vzpostavila prva faza komunizma - socializem, skozi katerega je družba morala doseči komunizem, in potem ne bi bilo le razredov, ampak tudi države, kot takih.
Ti dve formaciji sta zanimivi po tem, da obe lahko obstajata na račun ogromne proizvodnje. Zanimiv je odnos do obresti za posojila, pri katerih se daje denar za proizvodnjo. V kapitalističnem sistemu bi lahko kdo posojal denar in prejemal obresti nanj, v socialističnem sistemu pa le država zaradi prepovedi zasebnega lastništva nad sredstvi za proizvodnjo.
V času oblikovanja socialistične formacije sta proizvodnja in raven pismenosti prebivalstva v Rusiji želeli veliko želenega. Toda proizvodnja je bila glavno merilo te tvorbe, saj obstaja diktatura delavskega razreda, kar pomeni, da mora delati, ustvarjati. Zato se je začela industrializacija. Toda kdo bo delal v teh tovarnah? Kako vleči bodoče delavce v tovarne, tovarne? Z odvzemom njihove zasebne lastnine - tako je potekala kolektivizacija in odtujitev. Pravzaprav je kolektivizacija ključna beseda v tem članku. Človek je živel na svoji zemlji, delal zase, se ukvarjal s samostojnostjo, kmečkim kmetovanjem, potem so prišli nekateri strici in vse odnesli. Kaj naj človek stori v tem primeru? Moški se je bil prisiljen preseliti iz vasi v mesto. Mesta so bila zgrajena na podjetju, ki tvori mesto, tj. tovarna, tovarna. Sicer pa, zakaj potem graditi mesto, če ljudje ne bi imeli ničesar storiti? Torej so ljudje odhajali v tovarne in pozabili na kmečke kmetije, svoje vasi. Medtem so vasi izumirale.
Promocijski video:
Znanstveni in tehnološki napredek je bil potreben tako za kapitalizem kot za socializem. Ljudje so se vedno bolj začeli ukvarjati s proizvodnjo, vedno bolj so postali prebivalci mest, pojavljala so se nova mesta. Gospodarstvo je raslo. Ljudje so postali prednostna naloga, da živijo v mestu, kjer lahko delajo, se izobražujejo, "lahko postanejo ljudje". Tam je bilo vse zgoščeno, v vasi pa ni bilo nič. Mesto je pot v življenje. Zato so bili ljudje željni tja.
Toda v tem članku želim pokazati, da zdaj, ko je potreba po mestih minila, se vse bolj izčrpavajo. Ljudje ne delajo več v panogah, vendar ne razumejo, s čim so zaposleni. Potrebe po mestih so ostale v preteklem tisočletju v drugi državi. V sodobni Rusiji, tako kot v ZDA, je lažje kupiti blago od socialistične Kitajske, kot pa ga sami izdelati. In ker so mesta že postala nepotrebna igrača, ljudje tako ali drugače začnejo razmišljati o selitvi iz mesta v vas. Pred dvajsetimi leti se je pri nas zgodila še ena sprememba v družbeno-ekonomski formaciji, le ne v neko bolj popolno, ampak nazaj v kapitalistično. Ponovno se je oblikoval razred meščanstva in proletariata. Spet so nekateri začeli izkoriščati druge. Ali raje,socialistična tvorba je trajala 70 in se na koncu razbila (ali pomagala, da se je razbila), medtem ko se je kapitalistična lahko razvijala na novih ozemljih, širila svoje trge, širitev in svoj vpliv.
Če so bili v sovjetskih časih ustvarjeni vsi pogoji, da so ljudje živeli v mestu, da bi delali, zdaj ti pogoji ne obstajajo. Če so prej ljudje delali in delali za celotno državo kot celoto, zdaj delajo za posameznike, korporacije. Če se bo vse nadaljevalo v istem duhu, potem se lahko zgodi nova sprememba formacije, le tokrat od kapitalizma do fevdalizma, pod katerim bodo kmetje spet postali kmetje. Samo fevdalizem ne bo več v eni državi, temveč po vsem svetu. In vloga fevdalcev bo vloga današnjih meščanov, tistih oligarhov in bankirjev, ki lahko ustvarijo svetovno vlado, o kateri teoretiki zarote radi govorijo, a ki do danes ne obstaja.
Če so prej ljudje hoteli hoditi v mesta, so jim stanovanja dobili brezplačno, spodbujali so se k selitvi, če bi le delali, zdaj pa si prebivalci mest prizadevajo, da bi se odpravili na podeželje. Za marsikoga se zdi življenje na podeželju s samostojnim kmetovanjem boljša možnost kot življenje v kamniti džungli s svojimi posojili, tarifami, cenami, brezposelnostjo in drugimi socialnimi prikrajšanostmi. Izkazalo se je, da so te težnje po selitvi iz mesta v državo povsem naravna faza v razvoju sodobne družbe.
Zakaj potrebujemo toliko izdelkov? Zakaj potrebujemo to presežno proizvodnjo in ta znanstveni in tehnološki napredek? Pridelujejo in porabijo, porabijo in pridelujejo. In če ljudje nočejo toliko zaužiti, potem jim ni treba proizvajati toliko. Verjamem, da so se Marxove teorije o kapitalu izčrpale, zdaj se gradi nova družba, nova družbeno-ekonomska tvorba, ki ne bo zahtevala tako velike proizvodnje in porabe.
Avtor: Oleg Prikhodko