Človeške zmogljivosti niso omejitve. Nikola Tesla.
Japonsko podnebje ni primerno za mumificiranje. Ni šotišč, brez sušnih puščav, ledenih alpskih vrhov. Japonska je poleti vroča in vlažna. Vendar so bili Japonci bolj dovzetni. Tako kot egiptovski faraoni so tudi japonski menihi sanjali, da bodo odšli v večnost in gledali onkraj obzorja v daljno prihodnost.
Že dolgo nazaj je skupina budističnih menihov iz sekte Shingon razvila metodo samo mumifikacije. Se pravi, ko se človek spremeni v mumijo. Moram reči, da naloga ni bila lahka. Toda samuraji so se spoprijeli s tem.
Obred mumifikacije se je začel s strogo asketsko prehrano v svetih gorah severne prefekture Yamagata.
pravila znanosti. Pravzaprav je število srečnežev lahko veliko večje, saj niso našli vseh mamic. Mnogi menihi so se pred končno preobrazbo v mumijo skrivali v jamah.
Po mnenju strokovnjakov je obred razvil menih iz devetega stoletja po imenu Kūkai. Imenujejo ga tudi K փ b փ Daishi. Leta 806 je ustanovil slovito ezoterično šolo budizma Shingon.
V 11. stoletju se je pojavilo "Življenje Kūkai", kjer je avtor trdil, da leta 835 menih Daishi ni umrl za dobro, ampak se je skril v posebno grobnico in vstopil v nyūj փ. To je tako globoka meditacija, da je videti kot smrt v vseh pogledih.
V skladu s tem "Kūkaijevim življenjem" bo menih preživel samo 6 milijonov let v meditaciji. Potem bo odšel k ljudem in jih nekaj odpeljal v nirvano.
Promocijski video:
Prvi, tako rekoč uradni poskus postati sokushinbutsu (Buda v tem samem telesu) je bil zabeležen leta 1081. Monk Shojin je poskušal slediti recepturam starodavnih Kukajev in se živo zakopal v skrivni jami. Tako kot njegov idol je tudi Shojin upal priti v daljno prihodnost in tam rešiti grešne ljudi. Ko pa so Šojinovi učenci prišli po truplo, je bilo ugotovljeno, da se razpada. Se pravi, nekje je bila storjena tehnološka napaka. Shojinovo truplo je bilo človeško pokopano.
Toda japonski samostani niso obupali. Legija sledilcev je hitela za pionirjem. Mnogim to ni uspelo. Umrli so in gnili. Dolgo je trajalo. Vse dokler na koncu niso natančno izračunali sestave koristnih izdelkov za mumificiranje in se odločili za dieto.
Kot ste morda uganili, je ta postopek dolg in boleč. Vsi tega ne zmorejo. Sama prehrana traja tisoč dni. To je vsaj tri leta. Človek namreč poje v gorah le tisto, kar najde: rezilo trave, jagodičja, vejica, cvet in lubje dreves. Roso lahko pijete tako, da ližete kamne ali si pripravite čaj iz istega lubja. Med obroki je treba meditirati.
V tem tisoč dneh se človek pokvari ali postane obseden. Nekateri se odpravijo na prehrano in poučevanje mladih, drugi pa nadaljujejo pot v prihodnost. V tisoč dneh se srečni menih osvobodi vseh maščob v telesu. Iz telesa odteče veliko vode. Mišice so znatno zmanjšane v velikosti. Telo je zelo suho. Pravijo, da čaj iz lubja drevesa Toxicodendron vernicifluum dobro pomaga pri mumifikaciji.
To japonsko drevo se običajno uporablja za izdelavo znamenitega laka Urushi. Lubje toksiodendrona vsebuje strupene spojine, kot strupni bršljan. Jemljejo takšno drogo, menihi so nasičili svoje telo s strupi. Razpad telesa je postal nemogoč. Tako se danes Evropejci nasičijo s konzervansi in na pokopališču ne razpadajo.
Mimogrede, bili so časi, ko so menihi prehodili dva ali celo tri cikle prehrane, preden so se podali v globoko meditacijo.
Ko je menih začutil približevanje smrti, so ga učenci spustili v posebno borovo škatlo na dnu trimetrske jame. Pepel je bil gosto posut okoli škatle. Bambusove dihalne cevi so bile vstavljene v pokrov škatle in menih je bil pokrit z zemljo. Sedeč na dnu jame, v smoli, je menih meditiral in nič ga ni odvrnilo od njegovega pomembnega dela. Res je, občasno je moral zazvoniti zvonec, ki je oznanil, da je še živ.
Ko se je zvonjenje ustavilo, so učenci odprli škatlo, prepričani v učiteljevo »smrt« (predvidevali so, da je v globoki meditaciji), vzeli bambusove cevi in škatlo znova prekrili z zemljo.
Po tisoč dneh so grob raztrgali, odprli in truplo pregledali na znake propada. Če je truplo propadlo, so ga pokopali v isti jami. Če ne drugega, je bil menih prepoznan kot pravi sokushinbutsu in odpeljan na posebno skrivno mesto. Pod večno zaščito menihov.
Zadnji sokushinbutsu je bil menih Bukkai. Umrl je leta 1903. Tri desetletja pozneje, potem ko so oblasti same razglasile obred mumifikacije nezakonit. Večina ljudi je mislila, da je Bukkai noro. Vendar je mumifikacija uspela. Leta 1961 so raziskovalci z univerze Tohoku pregledali telo meniha in bili popolnoma navdušeni nad njegovo varnostjo. Danes ostanke Bukkaje najdemo v Kanzeonji v sosednji prefekturi Niigata.
Skupno je na celotnem Japonskem preživelo 16 sokushibutsujev. Od tega jih je 13 v regiji Tohoku. Sedem od osmih mumij ostane v bližini gore Yamagata. Kar je postalo idealen kraj za romanje.
Najstarejša mumija se je nekoč imenovala Shinnyokai. Ta menih je vstopil v nyūj փ leta 1783 v starosti 96 let. Tako kot ostale mame sedi v položaju v lotosu v stekleni škatli v majhnem budističnem templju. Njegova koža je pepel siva. Zajema ostre obrazne poteze in roke rok. Mamica je oblečena v razkošne halje. Menjajo se vsakih šest let. Stara oblačila narežemo na majhne koščke in jih damo v svilene vrečke. Ljudje voljno odkupijo te relikvije kot zaščitne amulete pred zlim očesom in boleznimi.
Še en sokushinbutsu Tetsumonkai se nahaja v sosednjem mestu Churenji. Tetsumonkai je leta 1829 v nyjo vstopil v starosti 71 let. Nekoč je bil običajni prebivalec. V prepiru je ubil samuraja in zbežal v gore. Postal menih. Dorosu glavnemu duhovniku v Honmiojiju. Je krajša vožnja, od koder so zdaj shranjeni njegovi posmrtni ostanki.
Tu je bil dodeljen, naj skrbi za drugega sokushinbutsuja, Honmyokaija. Najstarejši mumificirani menih v Yamagati. Samurajski duhovnik Honmyokai je 20 let preživel na vajah za askezo. 8. maja 1681 so ga učenci spustili v jamo za templjem in ga živega zakopali. Masivna kamnita plošča z epitafom se je ohranila do danes. Honmuokai zdaj deluje tudi v turistični panogi. Na ogled so njegovi posmrtni ostanki.