Atributi Baba Yage - stupa se obravnavajo z enotnega vidika; metlo; grožnje, da bodo žive goreli; lov, ki ga spremlja ropot, ki se sliši od daleč, z enim ušesom do tal; "Glodanje" gozda; vodna ovira. Predlagana je logična povezava med temi atributi in hipotezo o velikem potopu.
Tema Baba Yage je veljala za znanstveni problem. Na primer, v delu A. Ya. Proppa [1].
Vendar pa po mojem mnenju to delo ne vzpostavlja zgodovinskih korenin, zato tudi naslov knjige ne ustreza njeni vsebini.
Vendar je opravila predhodno grobo delo v smislu klasifikacije določenih podrobnosti ploskve, ki jih je mogoče uporabiti pri resničnem iskanju zgodovinskih korenin.
Na splošno ima zgodba o Babi Yagi več zapletov.
Lahko govorimo o mladem ali mladem moškem liku, ki iz nekega razloga pride v njeno hišo. Tega očitno ni vesel in se česa boji. Lahko ga poskusite poslati ali odplačati. Ker se to ne izide, začne razmišljati o svojem neposrednem umoru in vedno z ognjem - grozi mu, da ga bo ocrnil, da bi ga (to je razlaga pripovedovalca) pojedel (zakaj drugače?).
Vendar ji načrt ne uspe, in obratno, tujec sam jo pošlje v peč, kjer umre, čeprav je, verjetno, ne poje.
V drugi različici zapleta je obiskovalec tudi precej mlad, a že ženski lik. Nadaljnja zaplet se ponovi, vendar s tako spremembo. Gostu uspe pobegniti od nje (zakaj je potem pravzaprav prišla tja?), Yaga pa se ne želi odreči svoji nameri, krene za njo v zasledovanju.
Promocijski video:
Deklica beži, Yaga jo zasleduje. In na tleh je grmelo s svojo štupo kot voziček. Čeprav se zdi, da lahko leti. A še vedno jo dokaj hitro dohiti. Yaga je treba nekako pridržati.
Na njeni poti se ustvari ovira - neprehodni gozd. Postavlja se vprašanje: ali lahko ustavi in ustavi lov? Vendar to ni bilo tako.
Yaga je očitno Agni, tj. Ogenj. Gozd zanjo ni ovira. In res jo "grize".
Potem se ustvari še ena ovira - reka. Tukaj ogenj nasprotuje vodi. In ga ugasne. In Yaga se umakne.
Obstaja takšna domneva, morda je stupa samo ognjišče?
Potem je možna takšna veriga: vdov oče - deklica, ki je ostala sama na kmetiji - ognjišče - poskus zaželenja ognja - požar - beg - gozdni požar - reševanje v reki.
Naklonjenost pripovedovalke je na strani bežečega (ona je že užaljena sirota, ki je bila prisiljena pod krinko svojega sorodnika iti k strašni Jagi). Zato se zdijo magična sredstva, ki ji pomagajo odpraviti ovire na poti zasledovalca. Po zakonih žanra je lahko od dveh do treh takih ovir. Po tem se Yaga končno umakne, junakinja pa se varno reši.
Še vedno obstajajo druge omembe Baba Yage brez izrecno pripovednega zapleta. Lahko na primer leti na metli, se spušča ali leti iz dimnika.
Čeprav ponavadi sedi v malti, čeprav v rokah drži metlo in se premika z njo. Po Puškinovem mnenju »tam stupa z Babo Yago hodi in se sprehaja sama po sebi«, to je, da ne leti več, ampak nekako, kot pijan, se skoraj sprehaja po Zemlji. Vendar se to lahko zgodi precej hitro, zato morate celo pripraviti posebna sredstva, da ga odložite. Ko to gibanje spremlja nekakšen ropot, ki ga lahko slišite od daleč, prislonite uho na tla.
Tako se leteča Baba Yaga očitno meša s podobo čarovnice z enakimi lastnostmi in lastnostmi. Kar morda sploh ni staro in ima celo možnost, da se spremeni v karkoli. Se pravi, čarovnica je čarovnica.
To ni toliko pravljična, temveč folklorna podoba - Ognjena kača. Ki tudi leti, prodre v cev in odleti stran od tam. In je tudi volkodlak. In moški. Pojav v obliki umrlega ali odsotnega moža vojaka ali vdove, da bi jo izčrpaval z mesnatimi milicami. Se pravi, gre že za demonsko bitje, kot je inkub.
Verjetno bi morali zgodbe o Babi Jagi kot čarovnici in Ognjeni kači ločiti kot teme folklore, ki mejijo na zgodbe o duhovih in vampirjih in zdaj NLP-jev, od dejanskih zapletov pravljice. Kateri sta torej le še dva.
IN JAZ. Propp poskuša razložiti, kaj se dogaja v smislu ideje o iniciaciji tako imenovanih "divjakov", ki si jo je izposodil od Jamesa Fraserja [2]. Kar v grobem ustreza našim zaključnim izpitom za "Potrdilo o zrelosti" s to razliko, da je slednja čista formalnost, ki diplomantu nikakor ne grozi, medtem ko je prvi test moškosti in vzdržljivosti, ki ga spremlja fizično trpljenje na robu resnične smrti. To je potrebno za potrditev pripravljenosti prosilca na težave v življenju bojevnika ali lovca.
Vendar je podobnost iniciacijskih obredov z zapletom pravljice le navidezna. Prvič, zgodba sploh ne govori o preizkusu, temveč o resnični grožnji s smrtjo. In drugič, rezultat takega "testa" je tudi resnična smrt, a že samega "izpraševalca", ki ga iniciacija sploh ne predvideva.
Zato je treba takšno razlago šteti za površinsko in jo v celoti zavrniti.
Kaj je ostalo?
Obstaja nekaj dokaj starih zgodb, ki se prekrivajo. Nekatere elemente zapleta lahko primerjamo z drobcem evangelijskih pripovedi. To je obravnavano v [3].
Drugo možnost je mogoče primerjati z metaforičnim opisom in razlago koledarskih ciklov [4].
Prav tako lahko domnevamo, da je nadomeščanje moškega lika z ženskim naravna prilagoditev pripovedovalca poslušalcu ali poslušalcu samemu.
Ker bi to lahko bil fant ali deklica. V prvem primeru je junak seveda tudi fant, njegov tip vedenja pa je strogo moški - hrabro zmaga in celo zlahka ubije prestopnika Jaga. V katero je sam vdrl, to je pravzaprav on sam njen prestopnik.
V drugem primeru je junak, tako kot poslušalec, dekle z ženskim stereotipom vedenja. Nikogar ne ubije, ampak preprosto beži pred njo, čeprav še vedno ni jasno, zakaj je sploh prišla tja.
Domnevamo lahko vsakodnevno rekonstrukcijo druge parcele. Potem nastane taka veriga: vdovin oče - deklica, ki je ostala sama na kmetiji - ognjišče - poskus zaželenja ognja - požar - beg - gozdni požar - reševanje v reki.
To je psihološka razlaga možnosti zapletov, tako rekoč. Načeloma je tudi mogoče, natančneje, da pripovedovalec izbere različico predstave, ki ustreza poslušalcu oz.
Zelo enaka globinska razlika tega ne razlaga. To se nanaša predvsem na možnost z ženskim značajem. Z moškim je vse jasno - prišel sem, videl sem, zmagal. Njen zaplet je mogoče razložiti s koledarsko metaforo, dopolnjeno z zgodbo o snežni deklici z Božičkom (Snowman) ali Alyonushka z njenim bratom Ivaushkom.
Težje je z ženskim značajem.
Tu je treba najprej razložiti atribute Babe Yage. Zakaj na primer sedi in se sploh premika v malti. Zakaj potrebuje metlo? Skrivanje sledi - to se naredi, da se na primer zaščiti pred poškodbami ali zlobnim očesom. Toda sama je kot čarovnica. Zakaj bi se torej tega bala in od koga bi ji lahko prišla takšna grožnja? To ostaja nepojasnjeno.
Način gibanja je nerazložljiv tudi po tleh in ne po zraku, pa tudi spremljajoč ropot. Nevzdržno na veliki razdalji od nje. Kaj to pomeni?
Redko razmišljamo o dobesednem pomenu besed. Kaj je torej stupa? V življenju poznamo malto, kar pomeni majhno malto. Podobno je z navadnim steklom, ki vsebuje stene in na vrhu odprto notranjo votlino. Tam je nekaj, kar je treba ozemljiti. Ima tudi pestič, ki se uporablja za sam mletje, z drobljenjem ali mletjem. V primeru Babe Yage ona ali njena metla nadomešča pestič.
Tukaj je videz malte:
Kaj je stupa? Verjetno velika malta. Kot že ime pove, vsebuje nekaj korakov, ki so v majhni malti (malti) odsotni.
Smo to že videli kjerkoli? - Ja, vsaj morda samo na sliki. Na primer tukaj:
Dejansko so koraki opaženi tudi pri stupah. Mislim, da nima smisla spraševati njenih občudovalcev o simboliki take strukture. Najprej zato, ker bo takoj ponujen neskončen tok besed, iz katerega je mogoče razbrati, da sam razlagalec sploh ne razume ničesar.
Zato bomo namesto takih razlag sami iskali nekaj podobnega.
Lahko spominja na nekaj, kar najdemo prav v naravi? - Ja, in se ne imenuje več MUTE ali FOOT, ampak čisto drugače. Kako točno?
- In takole: VOLCANO!
Na primer:
In vse naenkrat pade na svoje mesto.
Najprej je Baba Yaga Agni - ljubica ali boginja ognja. Zato grozi, da jo bodo živo požgali, saj je sama ogenj in to je njeno orožje.
Drugič, sedi v malti, tj. znotraj VOLCANO, ki izhaja iz odtoka.
Tretjič, njena težnja v prizadevanju skupaj s STUPA ustreza Erupciji VOLCANO. Iz katere se naravno trese zemlja, kar se sliši že od daleč, prisloni svoje uho.
Četrtič, izbruh, kot metla, pomete vse na svoji poti in ga spremeni v prah.
Petič, grize gozd, ki se srečuje na njem, ki hkrati preprosto izgoreva.
In končno, šesto, voda lahko uniči ogenj, celo vulkanski izbruh, če je voda široke in globoke reke. Preprosto povedano - morje ali ocean. Spomnimo se, da je Zemlja v starih časih veljala za obkroženo s široko in globoko "oceansko reko", primerno za zaustavitev kakršnih koli izbruhov.
In vsi ti atributi so v pravljični zgodbi prisotni v nekoliko izkrivljeni obliki!
Če želite videti, kako zlahka lahko pride do nerazumevanja pri poslušalcu, ki ga ni videl na lastne oči in ga je slišal samo iz ust drugih, se spomnimo briljantnega dela Federica Fellinija [5]. Tu je ta zaplet v besedilni različici (prevedeno iz njega. G. Bohemsky, A. Mirolyubova):
Orlando se poda k velikemu vojvodi, vendar je vljudno zadržan na spoštljivi razdalji.
Prevajalec pojasni.
Tolmač. Veliki vojvoda vam omogoča razgovor, vendar le prek tolmača … Vprašajte in prevedel bom!
Orlando. Hvala.
Tolmač. Lahko začnete.
Medtem je mladi veliki vojvoda Herzog nataknil roko in poskusil svoj meč, upognil rezilo.
Veliki vojvoda (v nemščini). Intervju! Ko bi si le lahko predstavljal, da vem manj kot kdorkoli drug!
Orlando odpre zvezek, si očisti grlo in začne kot profesionalec.
Orlando. Vemo, da ste bili, vaše visočanstvo, velik občudovalec našega velikega umetnika … In dejstvo, da ste … namenili počastiti to pot s svojo avgustovsko prisotnostjo, je globoko dotaknilo vse. Upoštevajoč to vaše izjemno človeštvo, upam, da bom slišal od vas … besede tolažbe, upanja, naslovljene na tiste, ki … kot smo mi, se sprehajamo v temi in ne vemo, kaj nas ima usoda … in čutijo grožnjo v mednarodnih razmerah.
Tolmač. Hvala vam.
Prevajalec se obrne na velikega vojvode in prevaja v nemščino.
Tolmač. Italijanski novinar pravi, da je dobra polovica človeštva nesrečna in zdi se, da želi slišati besede tolažbe.
Premier (v nemščini). IN! In kaj točno je vprašanje?
Prevajalec (obrača se v Orlando). Vpraša, kaj je vaše vprašanje.
Orlando. Kaj misli veliki vojvoda o mednarodnih razmerah?
Prevajalec (prevaja v nemščino). Italijanski novinar želi, da vaše visokost predstavi svoja stališča do mednarodnih razmer.
Veliki vojvoda (v nemščini). Vsi sedimo na gori.
Vmešava se šef policije, ki stoji za Orlandom, srhljivo in dostojanstveno kot ruski duhovnik.
Vodja policije (v madžarščini). Oprostite, da se vmešavam, toda Veliki vojvoda … je rekel … "v luknjo"; kar se tiče ostalih …
Tolmač. Grof Koontz me popravi. Zagotavlja, da je Veliki vojvoda rekel "luknjo". Slišal sem "goro".
Orlando, hvaležen, zmeden, se obrne na šefa policije, vpraša še enkrat.
Orlando. Ah … Toda kaj je ta luknja?
Prevajalec (prevaja). Vprašanje je, vaša visokost, kaj je ta luknja? Hvala vam.
Premier (v nemščini). Žal mi je, ampak Veliki vojvoda je uporabil metaforo, rekel je, da vsi sedimo na gori …
Tolmač. Grof von Huppenbach pravi, da je Veliki vojvoda uporabil metaforo in ni pomembno, ali gre za "goro" ali "luknjo" … Vsekakor sem jo razumel kot "goro".
Med tolmačem in načelnikom policije (v nemščini in madžarščini) izbruhne spor.
Šef policije. Rekel je samo "luknjo".
Tolmač. Ne, "gore".
Šef policije. Ne, "luknje".
Tolmač. "Horus"!
Šef policije. "Luknja" - munt, "luknja"!
Tolmač. Ampak nemščina je moj drugi materni jezik. "Horus," je rekel "gora"!
Šef policije. Ich merem a mandiar gnelvet esch a nemetet.
Nasledica velikega vojvode je zmedeno pogledala poglede.
Tolmač. O moj bog!
Šef policije. "Munt"!
Tu se vmeša Veliki vojvoda, glasno zvoka, maha z rokami.
Veliki vojvoda. Pumpa! Pumpa! Pumpa! (V nemščino.) Prevedi.
Tolmač. Veliki vojvoda pravi: Pumpa, pum.
Orlando. Kaj želi povedati?
Tolmač. Mislim, da je s tem izrazom želela poudariti njegovo visokost …
Orlando. Mogoče Trojna zveza … se želite oddaljiti od svoje zaveze? Prepustiti Italiji njeni tragični usodi?
Prevajalec (izklopljena kamera, prevajanje). Vaše visokost, novinar vpraša …
Toda Njegovo Visočanstvo izgublja potrpljenje; izroči meč nekomu iz stene, stopi do Orlanda in ga z odločnostjo ponovi in poudari vsak zvok, vsako gesto.
Veliki vojvoda. Pumpa! Pumpa! Pumpa!
Tolmač. Veliki vojvoda pravi: "Pumpa, pum!"
Orlando razmišlja minuto - in zdaj se mu zdi, da je uganka rešena.
Orlando. Pum … pum … pum … Gorska luknja! (Smeh) Da, to je krater vulkanov! Sedimo … v ustih … vulkana! Odlično! Zdaj razumem! Zakaj, to je tragedija … Hvala! Hvala! Gorska luknja! To je seveda katastrofa!
Njegova nenadna, neupravičena radost se prenese v zavetišče velikega kneza.
Veliki vojvoda se sam smeji z vsem srcem, si nadene masko in se namerava začeti z mečem.
Premier (v nemščini). Intervju je končan.
Tolmač. Intervju je končan.
Orlando vljudno ponuja odhod. Voljno uboga, se umika, ponavlja.
Orlando. Seveda; hvala Njegovo visokost zame. Gospodje, vse najboljše.
Zapre svoj zvezek in z odločnim korakom stopi iz telovadnice.
Samo ena beseda, napačno ali netočno prevedena, z možnostjo popolnega mrtvega konca razumevanja!
Hvala Bogu, Orlando ima izjemne sposobnosti kot ZNANOST, ki zna razvozlati to uganko.
Ne morem si pomagati, da navedem še en citat, ki pokaže, kaj mislim z znanstveno analizo - sposobnost črpanja zanesljivih informacij iz nepričakovanih virov, ki niso bili namenjeni temu.
Tu je ta citat:
Poglavje IX
Izrael se nauči skrivnosti stanovanjskih hiš v Latinski četrti
Potem ko je za seboj zaprl vrata, je Izrael stopil na sredino sobe in se radovedno ozrl naokoli.
Temna tla, parket, vendar brez preproge; dva fotelja iz mahagonija z vezenimi sedeži, ki jih nosite tu in tam; eno posteljo iz mahagonija s pestro, a obledelo odejo; marmornat umivalnik, ves razpokan, in porcelan vrč vode, vendar brez ročaja. Soba se mu je zdela ogromna - ta del velike, kvadratne hiše je bil nekoč plemiški dvorec. Zaradi impozantne velikosti prostora je bilo redko pohištvo videti še bolj brezskrbno.
Vendar marmorna plošča nad kaminom (dodana relativno nedavno) in tisto, kar je bilo na njej, v očeh Izraela niso samo odkupili vsega drugega, ampak so tudi naredili sobo razkošno in prijetno. Še posebej mu je bilo všeč staromodno kvadratno ogledalo, ogromno in težko, ki je bilo kot plošča vtisnjeno v steno nad polico. V tem ogledalu so se zrcalile naslednje milostne malenkosti: najprej dva šopka v čudovitih porcelanskih vazah; drugič, ena palica belega mila; tretjič, ena šipka rožnatega mila (oba sta izžarevala vonj); četrta, ena voštana sveča; peta, ena porcelanasta škatla s tinderjem in kremenom; šesta, ena steklenica kolonjske vode; sedmi, en kilogram papirnatega sladkorja, že nasekljanega, da bi ga lahko dali v sladkorno skledo; osma, ena srebrna žlička; deveti,eno majhno stekleno čašo; desetič, en decanter hladne čiste vode; in enajsta, ena zaprta steklenica s tekočino žlahtne zlate barve in oznako Otar.
- In še kaj je to "O-t-a-r" - je glasno razmišljal Izrael in bral napisno pismo po črki. "Ali naj grem k dr. Franklinu in vprašam?" Vse ve. Zauhajmo ga. Ne, tesno je zaprto in ves vonj sedi v notranjosti. In rože so lepe. Zauhajmo ga. Tudi ne dišijo. Ah, tukaj je stvar: to so rože, kot na ženskih klobukih - rože iz kalikonov. Odlično milo. In tu diši … ne daj in ne vzemi, vrtnice iz mila - bela vrtnica in rdeča vrtnica. In ta viala z dolgim vratom izgleda kot žerjav. In kaj se vlije v to? Daj no, daj! Köln. Mogoče doktor Franklin tudi tega ne bo ugotovil? Videti je kot njegovo belo vino. Sladkor je dober. Poskusimo. Ja, zelo dober sladkor, sladek, kot … no, tako kot sladkor. Bolje kot javor, ki ga gojimo. Le grizenje mora biti tišje, sicer bo zdravnik slišal. In to je čajna žlička. Zakaj bi ležala tukaj? Brez čajain čajnik tudi; ima pa kozarec in vodo za pitje. Naj ugotovim. Če pa to primerjate, da to, da, to se izkaže kot črka s pomenom. Žlico, kozarec, vodo, sladkor … in dobili boste "konjak". Torej, "O-t-a-r" je konjak. Kdo je vse to postavil sem? In za kaj? Sladkor ni okras, prav tako ne žlica in vrč vode. In lahko je samo en pomen: neki nevidni dobrotnik me prijazno povabi, da spijem kozarec žganja s sladkorjem, če tako želim, in se vzdržim, če tega ne želim. Tako si vse to razlagam. Vendar bi morali vprašati dr. Franklina; nenadoma da sem se motil in to so stvari nekoga drugega, sploh niso namenjene meni. O debelo črevo, zakaj bi … no, nič važno. Milo - umijte z milom. Vseeno potrebujem milo. Poglejmo … ne, na umivalniku ni mila. Tako v Parizu ne dobijo mila zastonj. Če ga potrebujete, ga vzemite s kaminskega stekla in prešteto bo. Če je ne potrebujete, se je ne dotikajte in ne plačajte. No, to se izkaže za pošteno. Čeprav za tiste, ki si ne morejo privoščiti mila, je velika skušnjava, da bi ves čas videli dva tako lepa kosa. No, tudi "O-t-a-r" je precejšnja skušnjava. Če pa mi ni všeč, ga ne bom več pil. Moral bi poskusiti. In steklenica je zapečatena. In nenadoma sem napačno razlagala ta napis stvari! Kdo ve! No ja, en požirek ne bo slab. Hej, pluta, pojdi ven … Daj no!ves čas videti dva tako lepa kosa pred vami je velika skušnjava. No, tudi "O-t-a-r" je precejšnja skušnjava. Če pa mi ni všeč, ga ne bom več pil. Moral bi poskusiti. In steklenica je zapečatena. In nenadoma sem napačno razlagala ta napis stvari! Kdo ve! No ja, en požirek ne bo slab. Hej, pluta, pojdi ven … Daj no!ves čas videti dva tako lepa kosa pred vami je velika skušnjava. No, tudi "O-t-a-r" je precejšnja skušnjava. Če pa mi ni všeč, ga ne bom več pil. Moral bi poskusiti. In steklenica je zapečatena. In nenadoma sem napačno razlagala ta napis stvari! Kdo ve! No ja, en požirek ne bo slab. Hej, pluta, pojdi ven … Daj no!
Na vratih se je potrkalo.
Izrael je hitro položil steklenico na svoje mesto:
- Vstopi.
Bil je žajbelj.
- Moj pošteni prijatelj, - je rekel zdravnik, ko je z energično hojo vstopil v sobo, - bil sem
tako zaposlen, medtem ko ste končali posel na Novem mostu, da nisem imel časa pogledati sobe, ki je bila pripravljena za vas. Pravkar sem dal naročilo, nato pa so mi rekli, da je bilo moje naročilo izvedeno. Toda v tej minuti sem se spomnil, da imajo pariški najemodajalci čudne običaje, ki lahko zmedejo neznanca, in zato sem pohitel k vam, da bi vam razložil vse, česar morda ne razumete. Da, da, tako sem si tudi mislil, je dodal in se ozrl v roko.
- Zdravnik, želel sem vas samo vprašati, kaj je "O-t-a-r"?
- "Otar" je strup.
- Kakšna strast!
"Da, in morda bi bilo najbolje, da ga nemudoma odpeljem od tu," je odgovoril modrec in poslovno podrsal steklenico pod levo miško. "Upam, da ne nosite cologna?"
- In … kaj je, zdravnik?
- Jasno. Še nikoli niste slišali za to nepotrebno razkošje - hvalevredno nevednost. Dovolj je, da vonjate rože svojih gora. Torej ga tudi ne boste potrebovali - in kolonjska steklenica je našla zavetje pod desno roko. Sveča … potrebovali jo boste. Milo … milo, ki ga potrebujete. Vzemi bel kos.
- Je ceneje, zdravnik?
- Ja, in nič slabše od roza. Upam, da vam ni v navadi, da bi grizli sladkor? To pokvari zobe. Vzamem sladkor. - In kilogram sladkorja je izginil v enem izmed prostornih žepov, ki so krasili znanstvenikov kaftan.
- Vzemite vse pohištvo. Dr. Franklin! Naj vam pomagam spraviti posteljo.
"Moj iskreni prijatelj," je odgovoril modrec in se mirno ustavil in steklenice pod njegovimi rokami so utripale kot bikovski mehurčki na kopalčevem pasu. - Moj pošteni prijatelj, potrebovali boste posteljo; Od tu bom vzel samo tisto, česar ne morete potrebovati.
Samo šalim se, doktor.
- Razumem. Šaliti se je z mesta, je slaba navada: vedeti morate, kdaj se šaliti in s kom se šaliti. Vse te predmete je domačija položila na kurišče, da bi gost izbral, kar potrebuje, in se ne dotaknil ostalih. Jutri zjutraj bo služkinja očistila sobo. Odvzelo bi vam vse, česar ne bi potrebovali, ostalo pa bi štelo, tudi če bi porabili le malo.
- Sem si mislil. Ampak potem, doktor, zakaj se trudite odvzeti steklenice?
- Kaj za? Ali niste moj gost, moj pošteni prijatelj? Jaz bi bil slab gospodar, če bi dovolil, da vam nekdo drug pod streho nudi nepotrebne storitve, ki še vedno veljajo za moje.
Modrec je te besede izgovarjal v najbolj ljubeznivem, najbolj iskrenem tonu. In ko je končal, se je rahlo dostojanstveno poklonil Izraelu.
Očaran nad njegovo vljudnostjo, Izrael ni rekel druge besede in molče gledal, ko je odhajal iz sobe, odnašal steklenice in vse ostalo. In šele ko je prvi vtis vljudnosti častitljivega odposlanca nekoliko oslabel, je ugibal o uspešnem taktičnem manevru, ki se je skrival za tako laskavo skrbjo zanj.
"Ja," je zamišljeno Izrael zamišljeno sedel pred izpraznjenim pragom in v roki držal prazen kozarec in čajno žličko. "Ni ravno prijetno imeti soseda, kot je ta dr. Franklin."
Tu bom prekinil to fascinantno pripoved Hermana Melvilla [6], da ga slučajno ne preberem do konca.
Kaj lahko torej na koncu domnevamo?
- To je kaj.
Verjetno je druga zgodba o Babi Yagi še ena preživela zgodba, tokrat čisto ruska, o Potopu, ki ga je povzročil velikanski vulkanski izbruh. In o odrešenju človeštva od njega, ki ga predstavlja mlad ženski lik. Izraz STUPA postane tudi razumljiv - navsezadnje med izbruhom plasti lave zaporedno napredujejo drug na drugega in tvorijo TRAPPOV, torej stopničaste strukture.
To je morda tretja možna razlaga zaplet pravljice.
Literatura
1. Propp A. Ya. "Zgodovinske korenine pravljice".
2. Fraser James "Zlata veja".
3. Somsikov A. I. "Evangelijski razmisleki v ljudskih pravljicah"
4. Somsikov A. I. "Baba Yaga kot koledarska metafora"
5. Fellini F., Guerra T. „Amarcord. In ladja pluje : Kinopovesti / Per. z njo. G. Bohemsky, A. Mirolyubova. - SPb.: Azbuka-classic, 2002. - str. 208 - 214.
6. Merville Herman »Izrael Potter. Petdeset let njegovega izgnanstva "Ed. "Fiction" Moskva, 1966, str. 99 - 103.
Avtor: A. I. SOMSIKOV