Na drugi strani črte - posmrtno življenje
Ameriški psiholog in zdravnik Raymond Moody poroča, da »so bili primeri, ko so pacienti pripovedovali, kako so se med svojimi smrtnimi izkušnjami približali nečemu, čemur bi lahko rekli meja ali nekakšna meja (vodni prostor, siva megla, vrata, ograje čez polje, preprosta črta). Predloženi so naslednji dokazi:
»Umrl sem zaradi srčnega zastoja. Takoj, ko se je to zgodilo, sem se takoj znašel sredi nekega motečega polja. Bilo je lepo in vse je bilo svetlo zeleno; takšne barve še nisem videl na zemlji. Vse okoli mene je bilo v svetlobi, čudoviti, čudoviti svetlobi. Pred seboj sem zagledal živo mejo, ki se je raztezala po polju. Šel sem do te ograje in z druge strani videl človeka, ki se je pomikal proti meni, kot da bi me pričakal. Hotel sem se mu približati, a začel sem čutiti, kako neustavljivo me vlečejo nazaj. Videl sem, da se je tudi ta moški obrnil in se začel odmikati od mene in od te žive meje."
»Bil sem v bolnišnici v zelo resnem stanju, koma je trajala skoraj teden dni. Zdravniki so že dvomili, ali bom živel. In tako, ko sem bil v nezavesti, sem nenadoma začutil, da sem dvignjen, kot da sploh nimam fizičnega telesa. Pred mano se je pojavila svetlo bela luč. Svetloba je bila tako svetla, da skozi njo nisem videl ničesar, hkrati pa je bila v prisotnosti te svetlobe tako mirna, tako neverjetno dobra. V vsem svojem življenju še nisem čutil česa takega. Na misel mi je prišlo mentalno vprašanje: "Ali hočeš umreti?" Odgovoril sem: "Ne vem, ker o smrti ne vem ničesar". Potem mi je ta bela luč rekla: "Prestopi to črto in vedel boš." Čutil sem, da je pred mano neka lastnost, čeprav mi v resnici ni bila vidna. Takoj, ko sem prestopil to mejo, so se pojavili še bolj neverjetni občutki miru, miru, brez skrbi."
»Dobil sem srčni napad. Nenadoma sem se znašel v črnem vakuumu in spoznal, da sem zapustil fizično telo. Vedel sem, da umiram, in pomislil sem: »Bog, bolje bi živel, če bi vedel, da se bo to zgodilo zdaj. Prosim pomagaj mi . In takoj sem se začel izhajati iz te črnine skozi nekaj bledo sivega in nadaljeval z gibanjem, drsenjem v tem prostoru. Potem sem pred sabo zagledal sivo meglo in se napotil proti njej. Zdelo se mi je, da se ne premikam proti njemu tako hitro, kot bi si želel, ker sem spoznal, da lahko s približevanjem nekaj vidim skozi njega. Za to meglo sem videl ljudi. Videli so enako kot na tleh in še vedno sem videl nekaj, kar bi lahko zamenjali za nekakšno strukturo. Vse je bilo prežeto z neverjetno svetlobo: življenjsko, zlato rumeno, toplo in mehko,sploh ne kot svetloba, ki jo vidimo na zemlji.
Ko sem se približal, sem začutil, da grem skozi to meglo, bil je neverjeten, radosten občutek. V človeškem jeziku preprosto ni besed, ki bi to lahko opisale. Pred seboj sem zagledal strica Karla, ki je umrl pred mnogimi leti. Blokiral mi je pot, rekoč: »Pojdi nazaj, tvoje delo na zemlji še ni končano. Pojdi nazaj. " Nisem se hotel vrniti, vendar nisem imel druge izbire in sem se takoj vrnil v svoje telo. Spet sem začutil to strašno bolečino v prsih in zaslišal mojega sinčka, ki je jokal in kričal: "Bog, vrni mamico!"
Kaj so v našem času reanimati po njihovi smrti dojemali kot določeno mejo, najdemo v starih virih. Tako so na glinenih tablicah starega Babilona klinasti znaki ohranili zgodbo o Gilgamešu (III. Tisočletje pr. N. Št.). Opisuje pot Gilgameša v kraljestvu mrtvih. Obstajajo te besede:
Promocijski video:
“… Trda cesta.
Vode smrti so globoke, da je blokirana.
Kasnejša babilonska tradicija teh voda je reka Khubur.
"Ja, naši očetje nas zapustijo, zapustijo cesto smrti, prečkajo reko Khubur, kot pravijo iz starih časov."
V staroegipčanskih besedilih piramid obstajajo tudi sklici na reko na poti duše, ki je poslana v onostranstvo. V starih virih to reko imenujejo različna imena - Leta, Styx, Acheron. V Vergilijevi Eneidi se ta reka prikaže Eneju, ko se spusti v podzemlje. Obstajajo vrstice, kot je ta:
"Gosta množica se steka na breg strašne reke, možje in junaki hodijo kot možje." Pravzaprav so že prej na sarkofagih Etruščanov podobe vodne pregrade, ki jo mora duša prečkati na svoji poti. Vsa dejstva torej govorijo o tem, da ta podoba ovire, meje, reke itd. na poti duše iz tega sveta v tisti, svet mrtvih, je prisoten v različnih kulturah, med različnimi ljudstvi, v različnih časih. Tako kot pred tisočletji se tudi s takšno oviro srečujejo sodobni ljudje, ki so doživeli zunajtelesne izkušnje. Tako lahko duše pravičnih na Kitajskem pridejo do otokov blaženih šele potem, ko premagajo vode. Japonski budisti omenjajo tudi posmrtno življenje reke Sanzu. Med Dayaki (Indonezija) pot do dežele mrtvih poteka tudi skozi vode posmrtnega sveta. V Avstraliji aboridžini verjamejo, da so duše umrlihčakanje na "neskončne vode (reka)". Mimogrede, ta izraz imenujejo Mlečna pot. Azteki so verjeli, da je svet pokojnikov obkrožen z reko. Da bi dosegli ta svet, moramo premagati vode te reke.
Ista slika je vidna v šamanizmu. Ko šaman odide v svet svojih prednikov, mora premagati rečne vode in dvakrat - ko pride v svet mrtvih in na poti nazaj, ko se vrne. Podoba reke na poti v onostranstvo je prisotna tudi v pogrebnih običajih slovanskih ljudstev. V ruskih ljudskih objokovanjih se omenja reka, ki jo mora duša premagati na svoji posmrtni poti. Strokovnjak za ta vprašanja V. Propp, ki je analiziral to podobo v ruski folklori, je prišel do naslednjega zaključka: "Vse vrste prehoda prehajajo na eno samo izvorno območje: izhajajo iz ideje pokojnikove poti v drug svet in nekateri povsem natančno odražajo pogrebne obrede." …
Tako lahko sklepamo, da sta podoba reke in njen prehod stabilen element posmrtnih izkušenj, ki je prisoten v predstavitvah kultur in ljudstev, ki so daleč drug od drugega. Poleg tega, kot smo že povedali, sodobni oživljeni ljudje opisujejo isto podobo. Povsem očitno in naravno je, da določeno utelešenje podobe določajo življenjske izkušnje tistih, ki doživljajo zunajtelesne izkušnje. Sodobna reanimirana ženska se je kasneje spomnila:
»Bil sem v ozkem rovu … Najprej sem začel vstopati v to glavo predora, bilo je zelo temno. Preselil sem se skozi to temo … . Indijanci, ki živijo na ozemlju Turukhansk, poročajo približno enako. Poznajo prakso šamanističnega potovanja v onostranstvo. Govorijo tudi o poti skozi popolnoma temen, ozek prehod, po katerem ekipa odpelje dušo v svet prednikov. Zanimivo je, da v tem primeru dušo nosijo jeleni, stene temnega in ozkega rova pa iz snega.
V istem duhu: dolga posmrtna pot duš starih Babiloncev poteka skozi puščave. Duše Rusov se prebijejo v svet svojih prednikov "po gozdovih, ampak po gostih gozdovih, po močvirjih, po valovitih, ob potokih, po hrapavih …"
Tako je oblika odvisna od verovanja ali kulturnega sistema, čeprav brez dvoma same izkušnje posmrtne države niso odvisne od njih. Načeloma glavne značilnosti, predstavniki vseh ljudstev in časov, opisujejo posmrtno državo na enak način. To je nekaj enotnega, univerzalnega, ki ima enak pomen, isto idejo, da duša prestopi določeno mejo, mejo, po kateri postane vse nepovratno, nepreklicno. Babilonska besedila pravijo, da kdor prečka mračno reko Khubur, se znajde v državi, "od koder ni vrnitve". Reke starodavnega podzemnega sveta - Leta, Styx in Arekhon - nosijo vode pozabe, ki brišejo spomin na preteklost, spomin na posameznika. V šamanistični tradiciji verjamejo tudi, da človek popolnoma umre, ko njegova duša preide nad "vode smrti".
Po poročanju American Journal of Psychiatry več kot polovica tistih, ki so doživeli klinično smrt, omenja bližino proge, po kateri ni več vrnitve.
Če analiziramo to vprašanje v zgodovinskem pogledu, so strokovnjaki prišli do zelo zanimivih zaključkov. Izkazalo se je, da so v kulturnih spomenikih različnih držav in ljudstev v zadnjih 7000 letih zagotovo našli znak čolna na drugem svetu. Dokazujejo, da je "čoln mrtvih prisoten v vseh civilizacijah." Nemški raziskovalec meni, da "je težko najti velik del prebivalstva Zemlje," kjer ne bi bilo vere v ladjo duš."
Najstarejši, najzgodnejši čolni so egiptovski pokopni čolni, ki so bili ustvarjeni pred približno 7000 leti. Pravzaprav so se glineni modeli pogrebnih čolnov starih Egipčanov ohranili do danes. "Sodeč po obliki šatlov, so jih verjetno vedno uporabljali za kakšen kultni ali verski namen." Tako menijo strokovnjaki. Zanimivo je, da se kasneje na risbah čolnov pojavijo mumije, ki sedijo pod nadstreškom, ali pa je upodobljeno znamenje duše, ki pomeni "zadnje potovanje v onostranstvo".
Modeli čolnov ali njihove risbe so bili seveda predstavljeni le kot simboli, ne pa tudi kot dejansko vodno prevozno sredstvo. Takšne obredne čolne so našli v egiptovskih piramidah. Eden od njih je star 4.500 let.
Zelo zanimivo je, da tudi v času, ko se je zdelo, da so civilizacije na različnih celinah razdeljene, pogrebne čolne najdemo povsod. Našli so jih v Babilonu na ameriški celini (v kulturi Mochica) na Kitajskem (sarkofag je izdelan v obliki čolna, III. Stoletje pred našim štetjem). Po pričevanju Flavija Filostrata je na helenskih nagrobnikih upodobljena tudi ladja. Na Madagaskarju so v starih časih tudi pokopavali v čolnih. Tudi Slovani Kijevske Rusije so mrtve pokopavali v čolnih. Skandinavci so na mestu, kjer je bil nekdo pokopan, postavili kamnit kamen. V Indoneziji, Oceaniji, Malaji in avstralskih staroselcih je pri pogrebnem obredu potreben čoln ali model čolna. Ta običaj najdemo tudi med drugimi ljudstvi (na primer med ljudmi na severu).
Seveda bi rad razumel, od kod ta navada, ki jo sprejemajo skoraj vsi ljudje. Ni odgovora. Toda glede tega obstaja takšna sodba: »Morda je to podobo - reke in križišča v posmrtnem življenju - predstavil nekdo, ki je bil na drugi strani proge, nato pa se je vrnil ali je bil spet oživljen. Spomini na njegovo posmrtno stanje, vzeti kot pričevanje očividcev, so vstopili v sistem simbolov tiste dobe. Kasneje je bila ta izkušnja potrjena, treba je razmišljati v okviru drugih kultur."
A je res tako?
Yu Mizun
