Poncij Pilat (Pontius Pilatus) - peti rimski guverner Judeje ("vladar", "hegemon", έπιτρόπος) v letih 26-36 po Kr. e. pod rimskim cesarjem Tiberijem. Tacit ga imenuje judejski prokurist. Po pričevanju Filipa Aleksandrijskega je bila vladavina Poncija Pilata izredno ostra, pokvarjena in zanjo je bilo značilno množično nasilje in usmrtitve brez sojenja. Provokativna dejanja prokurista, ki so žalila verska prepričanja Judov, izsiljevanje in zatiranje davkov, so povzročila ljudske vstaje, ki jih je surovo zatrl.
Pilata je Tiberij leta 26 našega štetja imenoval za guvernerja Judeje. e. Z njim je prišla žena Klavdija Prokula (nezakonska hčerka Klavdija in vnukinja cesarja Avgusta). V času njegovega prokurista, ki je trajal približno 10 let, spadajo glavni evangeličanski dogodki: pridig Janeza Krstnika in vse družbene dejavnosti Jezusa Kristusa.
Končni zlobnež
O Pontiju Pilatu je zelo malo znanega. Samnite po poreklu, generično ime Pontius, kaže na njegovo pripadnost rimski družini Pontius. Judovska avtorja Jožef Flavij in Filon Aleksandrijski ga opisujejo kot požrešnega in krutega človeka, katerega vladavino je zaznamovala vrsta sporov med Rimljani na eni strani in Judi in Samarijani na drugi strani. Grozodejstva prokurista so se pritožila rimskemu cesarju judovskega kralja Agripe I. Guvernerja so odstavili in poslali v Rim. O njegovi nadaljnji usodi ni zgodovinsko zanesljivih podatkov. Po Evzebiju iz Cezareje je bil Pilat izgnan v Galijo, kjer je leta 39 storil samomor.
Žrtev okoliščin
V Novi zavezi je prokurist Poncij Pilat omenjen predvsem v zgodbi o sojenju in usmrtitvi Jezusa Kristusa. V tretjem in četrtem evangeliju - po Luku in Janezu - Pilat nenehno govori o Jezusovi nedolžnosti, umikajoč se le pod pritiskom velikih duhovnikov in množice, da ga križajo: »vzel je vodo in si umil roke pred ljudstvom« (Matej 27:24), ko se je zatekel tako do starodavne judovske navade, ki je simbolizirala nedolžnost pri prelivanju krvi (od tod izraz "umijte si roke"). Rimski zgodovinar Tacit omenja, da je bil Poncij Pilat tisti, ki je usmrtil Jezusa Kristusa (Anali, 15:44; nekateri sodobni učenjaki menijo, da je to mesto pozno vstavljanje).
Promocijski video:
Zgodovinska potrditev obstoja Pilata
Do leta 1961 so obstajali le literarni viri z omembo Pilata. Toda dva arheologa iz Italije sta začela izkopavanja v sredozemskem pristanišču Cezareja, ki je bilo nekoč glavno mesto rimskega guvernerja v Palestini. In med drugimi najdbami so našli kamen velik približno 70 x 100 cm z latinskim napisom. Antonio Frova ga je dekodiral in na lastno presenečenje prebral: "Poncij Pilat, Judejski prefekt, je Tiberija predstavil carskim rezom." To je bila prva ugotovitev, ki je potrdila Pilatov zgodovinski obstoj.
Pilat je verni kristjan
Zgodnji krščanski pisci drugega stoletja trdijo, da je Pilat v resnici Kristusa imel za judovskega kralja, sam pa je bil verni kristjan. To različico potrjuje dejstvo, da se je napis na tabli, pritrjen na razpelo, narejen po naročilu prokurista, glasil: "Jezus iz Nazareta, judovski kralj." Zato je prišel v konflikt z velikimi duhovniki, ki so zahtevali, da se na tablo napiše nekaj drugega, in sicer Jezusova krivda: "Človek, ki se je imel za judovskega kralja."
Obstaja fragment koptskega papirusa, ki ga danes hranijo v Oxfordu, kjer naj bi peti prokurist Poncij Pilat verjel v Boga, ki ga je dal križanju. Mimogrede, v koptski in etiopski cerkvi so Pilata kanonizirali kot mučenika, ki je umrl za vero. In dan svetega Pilata praznujemo 25. junija.
V krščanski tradiciji je Pilat prikazan kot pravičen, a šibak vladar, ki je postal "instrument" v rokah židovskega templjarskega plemstva. Po Tertulijanu se je Pilat spreobrnil in oznanjeval cesarju Tiberiju; Blaženi Avguštin ga je imel za enakega kot evangelijski čarovniki. Podoba prokurista, ki si umiva roke po Kristusovi preizkušnji, najdemo na številnih krščanskih sarkofagih iz 4. stoletja.
Poganski pilate
Pilat je bil pogan in ko je od Kristusa slišal za njegovo božansko dostojanstvo, ga je zmedlo, da je Jezus lahko polbog (človek, rojen iz ljubezni do božanstva in človeka). Proti usmrtitvi se je izrekel tudi zakonski partner prokurista. Želel se je "zavarovati", se je uradnik odločil, da se bo omejil na bičevanje obsojenih. Vendar so judovski starešine prokuristu grozili s pritožbo cesarju, če ne bo odobril smrtne obsodbe.
Posledično so poklicni pomisleki odtehtali njihov strah pred "lokalnim božanstvom" in Odrešenik je bil obsojen na smrt. Po izreku obsodbe je iz lokalnega verskega zakona izbral najprimernejši obred (umivanje rok) za svojo obrambo.
Nastop prokurista po smrti
Usoda Poncija Pilata je postala predmet številnih legend, od katerih ena vodi do njegove katastrofalne usode v švicarskem mestu Hergiswil, na obali slavnega in ljubljenega turistov ter samih Švicarjev, jezera Lucern (ali Lucern), kjer se zdi, da se še vedno pojavlja vsako leto v Veliki petek in si umiva roke, zaman pa se poskuša očistiti sokrivde v strašnem zločinu (članek: "Pot prekletvega Poncija Pilata po smrti").
Pričanje o vstajenju Jezusa Kristusa
Grk Hermidij, uradni biograf vladarja Judeje, je sestavil življenjepis Pilata. Njegova sporočila si zaslužijo posebno pozornost iz dveh razlogov. Prvič, vsebujejo veliko natančnih podatkov o zgodovini Palestine, Rima in Judeje. Drugič, Hermidij močno izstopa s svojim načinom predstavitve. Ta oseba se ne more predati nobenemu vtisu, biti presenečena, odnešena. Hermidijevo pričevanje je dragoceno tudi zato, ker je bil po njegovem lastnem pričevanju najprej proti Kristusu in prepričal guvernerjevo ženo, naj svojega moža ne odvrne od izreka smrtne obsodbe na Odrešenika. Do križanja je verjel, da je Kristus prevarant.
Tu pa je o Pilatu zapisal: »Kmalu pred Kristusovim križanjem naj bi v Judeji kovali kovance z veliko podobo Cezarja (Tiberija) na eni strani in z majhno podobo Pilata na drugi. Na dan Kristusovega sojenja, ko je uradnikova žena k njemu poslala ljudi, prek katerih je skušala prepričati svojega moža, naj Kristusa ne izreka smrtne obsodbe (saj je zanj v trpljenju veliko trpela), ga je vprašala: »Kako se lahko spokorite za svojo krivdo, če je oseba, ki ste jo obsodili res Božji Sin in ne zločinec?
Guverner ji je odgovoril: Če je Božji Sin, bo znova vstal in potem bom najprej prepovedal kovanje svoje podobe na kovancih, ko bom živ. (Opozoriti je treba, da je bilo upodabljanje na kovancih med Rimljani zelo velika čast.) Najbolj presenetljivo je, pravi biograf Hermidij, to, da je prokurist izpolnil svojo obljubo. Ko se je prepričal, da je Jezus Kristus vstal, je dejansko prepovedal upodabljanje sebe na kovancih.
Z biografskim sporočilom bi lahko ravnali sumničavo, vendar ga sodobna numizmatika v celoti potrjuje. Od takrat so kovance v Jeruzalemu začeli kovati samo s podobo Cezarja, brez podobe Pilata. Tako je rimski prokonzul postal neposredna zgodovinska priča o vstajenju Jezusa Kristusa.