Patriarh Nikon (na svetu Nikita Minin 1605-1681) se je leta 1652 povzpel na moskovski patriarhalni prestol. Še preden je bil povzdignjen v patriarha, je postal blizu car Aleksej Mihajlovič. Skupaj sta se odločila, da na nov način preoblikujeta rusko cerkev: v njo uvedeta nove obrede, obrede, knjige, tako da v vsem spominja na grško cerkev, ki je že zdavnaj prenehala biti povsem pobožna.
Ponosen in ponosen, patriarh Nikon ni imel veliko izobrazbe. Nikon je prišel iz kmečke družine iz okolice Nižnega Novgoroda. Ko je hegumen spoznal Alekseja Mihajloviča, je na pobožnega carja naredil močan vtis, vztrajal je, naj se Nikon preseli v Moskvo.
Nikon, obkrožil se je z učenimi Ukrajinci in Grki, od katerih je Arsenij Grk, človek zelo dvomljive vere, začel igrati največjo vlogo. Vzgoja in izobraževanje je Arsen dobil od jezuitov; po prihodu na Vzhod je sprejel mohamedanstvo, se nato spet pridružil pravoslavju in nato odstopil od katolištva. Ko se je pojavil v Moskvi, so ga poslali v samostan Solovetsky kot nevarnega heretika. Od tod ga je Nikon vzel k sebi in ga takoj postavil za glavnega pomočnika pri cerkvenih zadevah. To je povzročilo veliko skušnjavo in šumenje med verujočim ruskim ljudstvom.
Toda Nikon ni mogel ugovarjati. Kralj mu je dal neomejene pravice v zadevah cerkve. Nikon, ki ga je kralj opogumil, je naredil, kar je želel, ne da bi se s kom posvetoval. Sklicujoč se na prijateljstvo in moč carja, se je odločno in pogumno lotil cerkvene reforme.
Reforme patriarha Nikona
Patriarh Nikon je začel v rusko Cerkev brez dovoljenja koncila, brez dovoljenja vnašati nove obrede, nove liturgične knjige in druge novosti. To je bil razlog za cerkveni razkol. Tisti, ki so sledili Nikonu, jih je ljudstvo začelo imenovati "Nikoničani" ali novi verniki.
Sledilci Nikona so z državno močjo in silo svojo cerkev razglasili za pravoslavno ali prevladujočo in začeli svoje nasprotnike imenovati žaljiv in v bistvu napačen vzdevek "sizmatiki". Na njih so vso krivdo zakrivili cerkveni razkol. V resnici nasprotniki Nikonovih inovacij niso zagrešili nobenega raskola: ostali so zvesti starodavnim cerkvenim tradicijam in obredom, ne da bi na noben način spremenili rodno pravoslavno cerkev. Zato se pravično imenujejo pravoslavni staroverci, staroverci ali stari pravoslavni kristjani.
Promocijski video:
Najpomembnejše spremembe in novosti so bile naslednje:
- Namesto križa z dvema prstoma, ki so ga v Rusiji sprejeli od grške pravoslavne cerkve skupaj s krščanstvom in je del svete apostolske tradicije, je bil vstavljen tristranski znak.
- V starih knjigah je bilo v skladu z duhom slovanskega jezika vedno zapisano in izrečeno ime Odrešenika "Jezus", v novih knjigah je bilo to ime spremenjeno v grško "Jezus".
- V starih knjigah je ugotovljeno, da v času krsta, poroke in posvetitve templja hodimo po soncu kot znak, da sledimo Soncu Kristusu. V novih knjigah je uvedena krožnica proti soncu.
- V starih knjigah v Simbolu vere (VIII član) piše: "In v Gospodovem Svetem Duhu resnično in življenjsko dani", toda po popravkih je bila beseda "resnična" izključena.
- Namesto "dvojne", torej dvojne aleluje, ki jo ruska cerkev počne že od antičnih časov, so uvedli "trojno" (trojno) halulojo.
- Božanska liturgija v starodavni Rusiji je bila izvedena na sedmih prosphorah, novi "režiserji" so uvedli pet prospfor, torej sta bili izključeni dve prosfori.
Navedeni primeri kažejo, da so Nikon in njegovi pomočniki pogumno posegali v spreminjanje cerkvenih institucij, običajev in celo apostolskih tradicij Ruske pravoslavne cerkve, sprejetih od grške cerkve med krstom Rusa.
Kaj je v resnici storil Nikon?
Ko je postal patriarhat, je Nikon pridobil podporo carju, da se ne vmešava v cerkvene zadeve. Kralj in ljudje so se zavezali, da bodo izpolnili to voljo, in uresničila se je. Samo ljudi v resnici ni bilo vprašanih, mnenje ljudstva sta izrazila car (Aleksej Mihajlovič Romanov) in dvorni barjani. Skoraj vsi vedo, do česar je prišla zloglasna cerkvena reforma 1650–1660, različica reform, ki je predstavljena množici, pa ne odraža celotnega njenega bistva.
Pravi cilji Nikonove reforme se skrivajo pred nerazsvetljenimi mislimi ruskega naroda. Ljudem, ki so ukradli pravi spomin na njegovo veliko preteklost, poteptali vso njegovo dediščino, ne preostane drugega, kot da verjamejo v tisto, kar so predstavljeni na srebrnem krožniku. Šele je čas, da s tega krožnika odstranimo gnila jabolka in odpremo ljudem oči, kaj se je v resnici zgodilo.
Uradna različica Nikonovih cerkvenih reform ne odraža samo njegovih resničnih ciljev, ampak tudi patriarha Nikona prikazuje kot pobudnika in izvršitelja, čeprav je bil Nikon le "pik" v spretnih rokah lutkarjev, ki so stali ne le za njim, temveč tudi za samim kraljem Aleksejem Mihajlovičem …
In kar je še bolj zanimivo, kljub dejstvu, da nekateri cerkovniki blamirajo Nikona kot reformatorja, spremembe, ki jih je naredil, delujejo še danes v isti cerkvi! Tu sta dvojna merila!
Poglejmo zdaj, za kakšno reformo je šlo
Glavne reformatorske novosti po uradni različici zgodovinarjev: Tako imenovana "knjiga na desni", ki je bila sestavljena iz prepisovanja liturgičnih knjig. V liturgičnih knjigah je bilo izvedenih veliko besedilnih sprememb, na primer beseda »Jezus« je bila spremenjena v »Jezus«. Znak z dvema prstoma križa je bil nadomeščen z znakom s tremi prsti. Preklopili so se loki proti tlom. Verske procesije so začele potekati v nasprotni smeri (ne soljenje, ampak proti soljenju, to je proti soncu). Poskušal je uvesti 4-končni križ in za kratek čas je uspel.
Raziskovalci navajajo veliko sprememb reform, vendar zgoraj omenjeno posebej izpostavijo vsi, ki preučujejo temo reform in preobrazb v času vladavine patriarha Nikona.
Kar zadeva "podatke o knjigi". Med krstom Rusije konec 10. stoletja. Grki so imeli dva statuta: Studit in Jeruzalem. V Carigradu se je najprej razširila povelja Studita, ki je prešla v Rusijo. Toda Jeruzalemska povelja, ki je postala do začetka XIV stoletja, je začela v Bizancu pridobivati vse večjo distribucijo. tam vseprisotno. V zvezi s tem so se tam že tri stoletja neopazno spreminjale tudi liturgične knjige. To je bil eden od razlogov za razliko v liturgični praksi Rusov in Grkov. V XIV stoletju je bila razlika med ruskim in grškim cerkvenim obredom že precej opazna, čeprav so bile ruske liturgične knjige precej skladne z grškimi knjigami X-XI stoletja. Tiste. knjig sploh ni bilo treba prepisovati! Poleg tega se je Nikon odločil prepisati knjige grških in starodavnih sovražnih Rusov. Kako se je v resnici zgodilo?
Kaj je Nikon iskal med ljudmi?
Toda v resnici Arsenyja Suhanova, kletnika Trinity-Sergius Lavra, Nikon pošlje na vzhod posebej za vire za "referenco" in namesto teh virov prinaša predvsem rokopise, "ki niso povezani s popravljanjem službenih knjig", besede in pogovori Janeza Krizostoma, pogovori Makaria iz Egipta, asketske besede Bazilija Velikega, dela Janeza Klimaka, paterikoni itd. Med temi 498 rokopisi je bilo tudi približno 50 rokopisov celo ne-cerkvenega pisanja, na primer dela helenskih filozofov - Troja, Afilistrat, Fockley "o morskih živalih", filozof Stavron "o potresih itd."
Ali to ne pomeni, da je Nikon poslal "Arneja Suhanova" zaradi "virov", da bi mu preusmeril pogled? Suhanov je potoval od oktobra 1653 do 22. februarja 1655, torej skoraj leto in pol in prinesel le sedem rokopisov za urejanje posebej cerkvenih knjig - resna odprava z neresnimi rezultati.
"Sistematični opis grških rokopisov Moskovske sinodalne knjižnice" v celoti potrjuje podatke o samo sedmih rokopisih, ki jih je prinesel Arseny Sukhanov. Končno Sukhanov seveda ni mogel na lastno nevarnost in tveganje, namesto potrebnih virov za popravljanje liturgičnih knjig, na lastno grožnjo in tveganje pridobiti dela poganskih filozofov, rokopise o potresih in morskih živalih. Posledično je imel Nikonova ustrezna navodila za to …
In se še enkrat naučite o prepisovanju knjig
Toda na koncu se je izkazalo še bolj "zanimivo" - knjige so bile prepisane po novih grških knjigah, ki so bile natisnjene v jezuitskih pariških, beneških tiskarnah. Vprašanje, zakaj je Nikon potreboval knjige "poganov" (čeprav bi bilo pravilneje reči slovanske vedske knjige, ne poganske) in starodavne ruske sovražne knjige, ostaja odprto.
Toda s cerkveno reformo patriarha Nikona se je začelo Velika knjižna opeklina v Rusiji, ko so celi vozički knjig vrgli v ogromna kres, jih prelili z katranom in zažgali. In tisti, ki so se uprli "knjižnemu sejmu" in reformi na splošno, so bili poslani tja! Inkvizicija, ki jo je v Rusiji vodil Nikon, nikogar ni prizanesla: na požare so odhajali baraki, kmetje in cerkveni dostojanstveniki.
No, Veliki knjižni Gar je v času Petra Velikega pridobil takšno moč, da v tem trenutku rusko ljudstvo skoraj ne ostaja izvirnega dokumenta, kronike, rokopisa ali knjige. Peter I je v velikem obsegu nadaljeval Nikon delo pri brisanju spomina na ruski narod. Sibirski staroverci imajo legendo, da je bilo pod Petrom I hkrati zgorenih toliko starih tiskanih knjig, da je bilo po tem 40 kilogramov (kar je 655 kg!) Staljenih bakrenih pritrdilnih elementov odstranjenih iz ognjene jame.
Med Nikonovimi reformami niso gorele samo knjige, ampak tudi ljudje. Inkvizicija se je gibala ne samo po vsej Evropi, a Rusija žal ni prizadela nič manj. Ruski narod, čigar vest se ni mogla strinjati s cerkvenimi novostmi in izkrivljanjem, je bil podvržen krutemu preganjanju in usmrtitvam. Mnogi so raje umrli kot izdali vero svojih očetov in dedkov. Pravoslavne vere, ne krščanske. Beseda pravoslavna nima nobene zveze s cerkvijo! Pravoslavlje pomeni Slava Prav. Pravilo - svet bogov ali svetovni nazor, ki so ga učili bogovi (bogovi so klicali ljudi, ki so dosegli določene sposobnosti in dosegli raven ustvarjanja. Z drugimi besedami, bili so le visoko razviti ljudje).
Nikon je ustvaril Rusko pravoslavno cerkev
Ruska pravoslavna cerkev je svoje ime dobila po Nikonovih reformah, ki so se zavedale, da domače vere Rusa ni mogoče premagati, ostalo pa je, da jo poskusijo prisvojiti s krščanstvom. Pravilno ime poslanca ROC v zunanjem svetu je "pravoslavna avtokefalna cerkev bizantinskega prepričevanja."
Vse do 16. stoletja tudi v ruskih krščanskih kronikah ne boste našli izraza "pravoslavje" v zvezi s krščansko religijo. V zvezi s pojmom "vera" se uporabljajo takšni epiteti kot "Bog", "resničen", "krščanski", "prav" in "brez krivde". In v tujih besedilih tega imena nikoli več ne boste naleteli, saj se bizantinska krščanska cerkev imenuje ortodoksna, pravilno učenje pa je prevedeno v ruščino (kljub vsem drugim "napačnim").
Pravoslavnost - (iz grške orthos - neposredna, pravilna in doxa - mnenje), "pravilen" sistem pogledov, ki ga določajo avtoritete oblasti verske skupnosti in obvezen za vse člane te skupnosti; ortodoksije, soglasje z nauki, ki jih je cerkev pridržala. Pravoslavna je predvsem cerkev držav Bližnjega vzhoda (na primer grška pravoslavna cerkev, pravoslavni muslimani ali pravoslavni judovstvo). Brezpogojno spoštovanje kakršnega koli poučevanja, trda doslednost v pogledih. Nasprotno od ortodoksije je neverstvo in krivoverstvo.
Nikoli in nikjer v drugih jezikih ni mogoče najti izraza "pravoslavje" v zvezi z grško (bizantinsko) versko obliko. Nadomeščanje izrazov figurativnosti z zunanjo agresivno obliko je bilo potrebno, ker NJIHOVE slike na naši ruski zemlji niso delovale, zato smo morali posnemati že obstoječe že znane podobe.
Izraz "poganstvo" pomeni "drugi jeziki". Ta izraz so Rusi prej uporabljali preprosto za opredelitev ljudi, ki govorijo druge jezike.
Spreminjanje križa z dvema prstoma na znak s tremi prsti
Zakaj se je Nikon odločil za tako "pomembno" spremembo rituala? Kajti celo grški duhovniki so priznali, da nikjer v nobenem viru o krstu ni napisano s tremi prsti!
Zgodovinarka N. Kapterev v svoji knjigi "Patriarh Nikon in njegovi nasprotniki pri popravljanju cerkvenih knjig" navaja nesporne zgodovinske dokaze glede dejstva, da so imeli Grki prej dva prsta. Za to knjigo in drugo gradivo na temo reforme so celo poskušali izgnati Nikon Kapterev iz akademije in na vse možne načine poskušali naložiti prepoved tiskanja njegovih gradiv. Zdaj sodobni zgodovinarji trdijo, da je imel Kapterev prav, da so Slovani vedno imeli dva prsta. Toda kljub temu v cerkvi obred krsta s tremi prsti še ni bil odpovedan.
To, da Rusija že dolgo obstaja dva prsta, je razvidno vsaj iz sporočila moskovskega patriarha Joba gruzijskemu metropolitu Nikolaju: "Ko molijo, dva prsta naj se krstijo …".
Toda krst z dvema prstoma je starodavni slovanski obred, ki si ga je krščanska cerkev prvotno izposodila od Slovanov in ga nekoliko spremenila.
O tem piše Svetlana Levashova v svoji knjigi Razodetje:
"… Vsak bojevnik se je v bitki podal v nekakšen ritual in izgovarjal običajni urok:" ZA ČAS! V ZAVEDBA! ZA VERO! " Hkrati so bojevniki naredili čarobno gibanje - levo in desno ramo so se dotaknili z dvema prstoma in zadnji - sredino čela … In obred gibanja (ali krščanja) si je "izposodila" ista krščanska cerkev in ji dodala četrti, spodnji del … del hudiča. " Zato imajo vsi kristjani dobro znani obred krsta s prsti, čeprav s spremenjenim zaporedjem - po krščanskem obredu se prsti najprej postavijo na čelo, nato na trebuh (v predelu popka), nato na desno ramo in na koncu na levo.
Cerkev pred Nikonovo reformo
Na splošno bomo, če bomo analizirali pred-Nikonovo cerkev, videli, da je bilo v tem času veliko vedskega. Elementi sončnega kulta Slovanov so bili v vsem - v oblačilih, v obredih, v petju in slikanju. Vsi templji so bili strogo zgrajeni na mestih starodavnih vedskih templjev. V notranjosti templjev so bile stene in stropi okrašeni s simboli svastike. Presodite sami, tudi povorka križa je potekala po soljenju, tj. sonce in krstni postopek je potekal brez pisave z vodo, ljudje so se križali z dvema prstoma in še veliko več. Le Nikon je v rusko cerkev prinesel elemente lunarnega kulta, pred njim pa jih je bilo razmeroma malo.
In uspel je, kot še nihče prej. Sčasoma je po samo nekaj stoletjih od krsta Rusa ostalo le malo ljudi, ki bi se spomnili in prenesli resnično znanje o preteklosti svojim potomcem. Spomin na preteklost je živel le v obredih, tradicijah in praznikih. Pravi slovanski prazniki! A tudi oni so jih težko upoštevali.
Kljub krstu Rusije v novo religijo so ljudje obe praznovali in še naprej praznujejo svoje starodavne slovanske praznike. Še vedno! Verjetno vsi radi jedo palačinke na Shrovetide in se vozijo po ledenih toboganih. Le malo ljudi ve, da se je ta praznik prej imenoval Komoeditsa. In praznovali so ga v povsem drugem času. Šele ko je Nikon zvezal praznike Slovanov z luninim kultom, je pri nekaterih praznikih prišlo do manjših premikov. In Maslenitsa (Komoeditsa) je v svojem bistvu pravi slovanski praznik. Ta praznik rusko ljudstvo tako ljubi, da se cerkveniki še vedno borijo z njim, vendar brez uspeha. Slovani so imeli veliko praznikov, za katere so častili ljubljene in drage Bogove.
Zamenjava pojmov in simbolov
Znanstvenik in akademik Nikolaj Levašov je na enem od svojih srečanj z bralci povedal, kakšno gnus je patriarh Nikon storil:
Izkazalo se je, da je bilo vse to potrebno, da so krščanske počitnice naložili na slovanske praznike, na Bogove - svetnike in "v torbi je", kot pravijo.
Patriarh Nikon je našel zelo pravilno rešitev, da uniči spomin na našo preteklost. To je zamenjava enega za drugega!
Tako se je z Nikonovimi rokami nadaljevala preobrazba ruskega človeka, svobodnega po naravi in obetu, v pravega sužnja, v "Ivana, ki se ne spominja svojega sorodstva".
Zdaj pa poglejmo, o kakšnih praznikih in svetnikih je v svojem govoru govoril N. Levashov.
Datum
Ruski praznik
Krščanski praznik
06.01
Praznik božjega
večera božični večer
07.01
Kolyada
Rojstvo Kristusa
02.24
Dan božjega Velesa (zavetnika goveda)
sv. Blazija (zavetnica živali)
02.03 Madder
's
Day St. Marianne
07.04
Maslenica (praznuje se 50 dni pred veliko nočjo)
Oznanjenje
06.05
Dan Dažboga (prva paša goveda, pogodba pastirjev s hudičem)
St. Jurij Pobednik (zavetnik goveda in zavetnik bojevnikov)
15.05
Dan kruha Borisa (praznik prvih ohrovtov)
Prenos relikvij vernih Borisa in Gleba
22.05
Božji dan Yarila (bog pomladi)
Prenos relikvij sv. Nikolaja pomladnega, ki prinaša toplo vreme
07.06
Triglav (poganska trojica - Perun, Svarog, Sventovit)
Sveta Trojica (krščanska trojica)
06.07
Teden Rusal
Agrafena dan kopalke (z obveznim kopanjem)
07.07
Dan Ivana Kupala (med praznikom so drug drugemu nalivali vodo, zaplavali)
Božič Janeza Krstnika
02.08
Dan boga Peruna (bog groma)
St. Prerok Ilija (gromovnik)
19.08
Praznik prvih plodov
Praznik posvetitve sadežev
21.08
Dan boga Stribog (bog vetrov)
Dan Myrona Vetrogona (prinaša veter)
14.09
Dan Volha Zmejeviča
Dan meniha Simona Styliteja
09.21
Praznik ženskih porodnih
rojstnih dni
10.11
Dan boginje Makoše (boginja-predilnica, vrta nit usode)
Dan Paraskeve petek (zavetnica šivanja)
14.11
Na današnji dan je Svarog ljudem odprl železo
Dan Kozme in Damjana (zavetniki kovačev)
21.11
Dan bogov Svarog in Simargl (Svarog je bog neba in ognja)
Dan nadangela Mihaela
Ta tabela je vzeta iz knjige D. Baide in E. Lyubimove "Biblijske slike ali kaj je" Božja milost?"
Je precej grafičen in orientativen: vsak slovanski praznik po kristjanu, vsak slovanski Bog po sveti. Nikon ni mogoče oprostiti takšnega ponarejanja, pa tudi cerkva na splošno, ki jih lahko varno imenujemo zločinci. To je resničen zločin nad ruskim narodom in njihovo kulturo. Takšnim izdajalcem so postavljeni spomeniki in jih še naprej častijo. Leta 2006 V mestu Saransk so postavili in posvetili spomenik Nikonu, patriarhu, ki je poteptal spomin ruskega ljudstva.
Nikonova reforma je bila usmerjena proti ljudstvu
»Cerkvena« reforma patriarha Nikona, kot že vidimo, ni vplivala na cerkev, očitno je bila izvedena proti tradicijam in temeljem ruskega naroda, proti slovanskim obredom, ne cerkvenim.
Na splošno "reforma" označuje mejo, iz katere se začne ostro izčrpavanje vere, duhovnosti in morale v ruski družbi. Vse novo v obredih, arhitekturi, ikonskem slikarstvu in petju je zahodnega izvora, kot ugotavljajo civilni raziskovalci.
Spremembe v arhitekturi
"Cerkvene" reforme sredi 17. stoletja so bile neposredno povezane z versko gradnjo. Predpis, da se sledijo bizantinskim kanonom, je natančno postavil zahtevo po gradnji cerkva "s petimi višinami in ne s šotorom".
Zgradbe kolkov (s piramidalnim vrhom) so v Rusiji znane še pred sprejetjem krščanstva. Ta vrsta stavb se šteje za domačo rusko. Zato je Nikon s svojimi reformami poskrbel za takšne "malenkosti", saj je bila med ljudmi prava "poganska" sled. Pod grožnjo smrtne kazni so obrtniki, arhitekti, takoj ko jim niso uspeli ohraniti oblike šotora na templinskih stavbah in svetnih. Kljub temu, da je bilo treba zgraditi kupole s čebulnimi kupolami, je bila splošna oblika strukture narejena piramidalno. Toda reformatorjev ni bilo vedno mogoče zavajati. To so bila predvsem severna in oddaljena območja države.
Od takrat so templje gradili s kupolami, zdaj pa je na strehove oblike Nikon s pomočjo prizadevanj Nikona popolnoma pozabljena. Toda naši daljni predniki so odlično razumeli zakone fizike in vpliv oblike predmetov na vesolje in niso bili brez razloga, da so ga zgradili s šotorskim vrhom.
Tako je Nikon odrezal spomin ljudem.
Tudi v lesenih cerkvah se spreminja vloga jedilnice, ki se iz posvetne sobe spreminja v čisto religiozno. Končno izgubi neodvisnost in postane del cerkvenih prostorov.
Glavni namen jedilnice se kaže v samem imenu: tu so potekale javne jedi, pogostitve, "bratje", ki so časovno sovpadali z nekaterimi slovesnimi dogodki. To je odmev tradicij naših prednikov. Poštarnica je bila čakalnica za tiste, ki prihajajo iz sosednjih vasi. Tako je referenčna po svoji funkcionalnosti imela posvetno bistvo. Patriarh Nikon je iz refektne cerkve naredil cerkveno pamet. Ta preobrazba je bila namenjena predvsem tistemu delu aristokracije, ki se je še spomnil starodavnih tradicij in korenin, o namenu jedilnice in praznikih, ki so se v njej praznovali.
Toda cerkev ni prevzela le refektna jednica, ampak tudi zvoniki z zvonovi, ki s krščanskimi cerkvami sploh nimajo ničesar.
Krščanska duhovščina je poklicala častilce z udarci v kovinsko ploščo ali leseno desko - tolčenje, ki je v Rusiji obstajalo vsaj do 19. stoletja. Zvonovi za samostane so bili predragi in so jih uporabljali le v bogatih samostanih. Sergij iz Radoneža, ko je poklical brato na molitveno bogoslužje, je natančno pretepel.
Zdaj so samostoječi leseni zvoniki preživeli le na severu Rusije, in to celo v zelo majhnem številu. V njegovih osrednjih regijah so jih že dolgo zamenjali kamniti.
"Nikjer pa v pred Petrinjski Rusiji zvoniki niso bili postavljeni v povezavi s cerkvami, kot je bilo na Zahodu, ampak so bili stalno postavljeni kot ločene stavbe, le včasih so mejili na eno stran templja … Zvoniki, ki so v tesni povezavi s cerkvijo in so vključeni v njen splošni načrt se je v Rusiji pojavil šele v 17. stoletju! ", piše A. V. Opolovnikov, ruski znanstvenik in restavrator spomenikov ruske lesene arhitekture.
Izkazalo se je, da so zvoniki pri samostanih in cerkvah široko prejeti po zaslugi Nikona šele v 17. stoletju!
Sprva so bili zvoniki zgrajeni iz lesa in so se uporabljali za urbane namene. Zgrajene so bile v osrednjih delih naselja in so služile kot način obveščanja prebivalstva o tem ali onem dogodku. Vsak dogodek je imel svojo zvon, s katero so prebivalci lahko ugotavljali, kaj se je dogajalo v mestu. Na primer požar ali javni sestanek. In za počitnice so zvonovi zasijali z množico veselih in veselih motivov. Zvoniki so bili vedno zgrajeni iz lesa s kolkovno streho, ki je zvonjenju zagotavljal določene zvočne lastnosti.
Cerkev je privatizirala svoje zvonike, zvonove in zvonike. In z njimi naša preteklost. In Nikon je imel pri tem glavno vlogo.
O odbojkih
Nadomeščanje slovanskih tradicij s tujimi grškimi, Nikon ni zanemaril takšnega elementa ruske kulture kot lahkomiselnost. Pojav lutkovnega gledališča v Rusiji je povezan z lahkomiselnostjo. Prve kronične informacije o bulonih sovpadajo po času s pojavom na stenah kijevsko-sofijske katedrale fresk, ki prikazujejo bifone. Menih-kronist kliče hlapce služabnike hudiča, umetnik, ki je poslikal stene stolnice, pa je menil, da je mogoče njihovo podobo vključiti v cerkvene okrase skupaj z ikonami.
Bufoni so bili povezani z množicami, ena od njihovih likovnih oblik pa je bila "posmeh", to je satira. Skomorokhi se imenujejo "posmehovalci", torej podrugljivci. Glum, posmehovanje, satira bodo še naprej močno povezane z varovanci.
Duhovništvo je najprej zasmehovalo bufone, in ko je dinastija Romanov prišla na oblast in podpirala cerkveno preganjanje zvernikov, so se začeli posmehovati državnikom. Svetovna umetnost bizonov je bila sovražna cerkvi in klerikalni ideologiji. Epizode boja proti lahkomiselnosti je Avvakum podrobno opisal v svojem "Življenju".
Zapisi o kronistih (»Zgodba preteklih let«) pričajo o sovraštvu, ki ga je duhovščina imela do umetniške boje. Ko sta se na moskovskem dvoru uredila zabaviščna omara (1571) in Zabaviščna zbornica (1613), so se tamponi znašli na položaju dvornih jeklenic. Toda ravno v času Nikona je preganjanje zaljubljencev doseglo svoj vrhunec.
Ruskemu ljudstvu so skušali vsiliti, da so bivoni služabniki hudiča. Toda za ljudi je bufon vedno ostal "dober fant", drek. Poskusi, da bi bifone prikazali kot hudičeve služabnike in služabnike, so bili neuspešni, zato so bifoni množično zaprli, kasneje pa jih mučili in usmrtili. Leta 1648 in 1657 Nikon od carja išče sprejetje odlokov, ki prepovedujejo bujone. Preganjanja bijonov so bila tako razširjena, da so do konca 17. stoletja izginili iz osrednjih regij. In že s kraljevanjem Petra I končno izginejo kot pojav ruskega naroda.
Nikon je naredil vse, kar je bilo mogoče in nemogoče, da bi resnična slovanska dediščina izginila iz prostranstva Rusije in z njo Velikega ruskega naroda.
Izhod
Zdaj postane očitno, da sploh ni bilo razlogov za izvedbo cerkvene reforme. Razlogi so bili popolnoma drugačni in s cerkvijo niso imeli ničesar. To je najprej uničenje duha ruskega naroda! Kultura, dediščina, velika preteklost naših ljudi. In to je Nikon storil z veliko zvijačo in zlobnostjo. Nikon je preprosto "dal prašiča" ljudem in takšen, da se ga do danes mi, Rusi, moramo v delih dobesedno spominjati, kdo smo in kakšna je naša velika preteklost.