Sredi devetnajstega stoletja se je na britanskih otokih po besedah očividcev zgodil neverjeten dogodek. Podrobno je opisan v knjigi angleškega etnografa E. Heartlanda, ki je izšla leta 1891.
Neki kmet je šel pogledat svoje ovce, ki se pasejo na travniku. In izginila. Na dom se je vrnil šele tri tedne kasneje. Do takrat je prenehalo iskanje njegovega trupla.
Heartland navaja naslednjo podrobnost: v odgovorih na vprašanja svojih rojakov, ki so bili vznemirjeni zaradi njegove vrnitve, je kmet zamrmral kot grozovit - pravijo, tri tedne sploh ni bil, pri nekaterih pa po svojih osebnih občutkih tri ure.
In to se mu je zgodilo. Kmet je šel ven na travnik, kjer so se sprehajale ovce, igrajoč nekaj preprostega motiva na domačo piščal, ko je hodil. Bil je glasbenik samouk, svojega življenja si ni mogel predstavljati brez cevi. In nenadoma so ga obkolili mali možje, ki so v tesnem obroču prijeli kmeta.
Po njegovem so začeli peti in plesati. Njihovo petje in ples so imeli na glasbenika čaroben učinek. Kljub svoji volji je še naprej igral in igral pipo in se ni mogel ustaviti. Ko so se mali zabavali, so se poslovili od njega in kmetu se je zdelo, da jih je zabaval največ tri ure. Medtem ko je v resnici minilo veliko dni.
V "Osnutkih zvezkov" našega velikega pesnika Aleksandra Puškina je mogoče najti naslednji skrivnosten zapis: "Ženin pogreša že tri leta; njegova nevesta izve, da mora preživeti tri noči v prazni koči v gozdu, da bi ga dobila. Poišče kočo, se sprehodi okoli nje, sliši glas, vhoda pa ne vidi - vidi: premikanje hudičev, med njimi in igra na pipo."
Tu Puškin v lapidarni jedrnat obliki daje samo jedro, kvintesenco ljudskih idej, da je nekje v bližini - nekje dobesedno poleg našega sveta paralelni svet, v katerem živi najrazličnejši zli duhovi. In v ta čudoviti svet je načeloma mogoče prodreti.
Promocijski video:
Takšno zgodbo o prodoru tam je podal M. Azadovski v svoji monografiji »Ruske pravljice v Kareliji. Stari zapisi ". Žena je odšla iskati svojega pogrešanega moža. Lokalni čarovnik ji je svetoval, naj izgubljenega moškega poišče v "deželi demonov". In tu so čudeži: jasno in razločno ji je povedal, kako naj vstopi v to državo.
Ženska se je dobro spomnila vsega, kar je rekla čarovnica. Naredila je, kot je rekel, in … Skratka, izginila je iz modrega, ne da bi vedela, kam in ko se je vrnila iz te neznane, je v najbolj vztrajni obliki zagotovila svojim rojakom, da je obiskala »deželo demonov«.
Po njenem je bilo pred njo »na tisoče v vrstah; vse obleke so enosmerne, kot da bi jih bilo treba iz enega ramena, jih je nemogoče ločiti drug od drugega."
V znani zbirki Zinoviev je zgodba o incidentu z mlado žensko iz vasi Bota v regiji Chita, ki je po mnenju lokalnih prebivalcev nekoč izginila na sredi dnevne svetlobe. Žena je šla z vedri v reko po vodo in se ni vrnila. Iskanje pogrešane ženske je bilo zaman.
Dva meseca kasneje je mož izginulega, zapustil svojo kočo, zunanja vrata zaklenil s ključavnico. In ko se je dve uri pozneje vrnil domov in odklenil vrata, je na hodniku hiše našel ženo, ki je že dolgo izginila brez sledu. Ženska je ležala nezavestno na tleh. Moški je dvignil krik, na katerega so prišli sosedje.
Kmečka žena Evdokia Ryumkina se spominja:
- Takrat sem bil majhen, šel sem tudi pogledat.
Ryumkina je na lastna ušesa slišala zgodbo o izginuli, da jo je goblin vzel s seboj in da živi z goblinom. Ryumkina je resnična priča incidenta, o zanesljivosti katerega ona osebno nima niti najmanjšega dvoma.
Onchukov je spet iz besed prič nenavadnega dogodka zapisal: iz vasi Kuya na obali Belega morja je "goblin odnesel dekle na trideset milj oddaljeno Zimna Zolotitsa." Zimna Zolotitsa je gozdnato območje zapuščene obale.
En kmet se je vozil z jelenovimi sani po sani po cesti Zimna Zolotitsa. Kar naenkrat sliši ženski krik, ki je prihajal iz gostišča. Gleda in tam, za grmovjem, sedi dekle na panju in se zasuka. Kmet jo je prijel v oklep in jo prinesel domov.
Izkazalo se je, da je deklica izginila iz Kuija pred več kot dvema uro, tam pa so jo že iskali. Deklica je trdila, da jo je goblin odnesel. Prijel jo je pod roko in jo odnesel skozi zrak …
P. Rybnikov je v svojo tri zvezko, dobro znano vsem folkloristom, vključil bilih, ki ga je napisal konec 19. stoletja v vasi Seredka na bregu reke Onega. Malo pred Rybnikovim prihodom v Seredko je v tej vasi izginil majhen otrok. V dobesednem pomenu teh besed se je stopil na tanko. Iskanje pogrešane osebe ni pripeljalo nikamor.
Vaščani so folkloristom rekli:
- Približno dva meseca pozneje je kmet Leonty Bogdanov stopil iz gozda in, ko se je približal hiši, videl: nekdo se je zasukal pred vrati. Glejte, na vratih sedi dojenček … Medtem ko je Leonty Bogdanov mrzlično razmišljal, je fant izginil izpred oči.
Torej se otrok nenadoma na kratko pojavi dva meseca po njegovem izginotju. Bogdanov je opazil otroka, ki je presenetljivo sedel pred vrati. Potem otrok spet izgine - zdaj končno za vedno.
No, kot da bi hudobni duhovi, zmešani, v nekem trenutku zgrešili, kar mu je ukradeno. In dojenčka so takoj kot magnet privabili v rodno vas. Toda naslednjo sekundo se je zdelo, da so se hudobni duhovi začutili, ko so se spomnili in spet ugrabili otroka. Zdaj je nepreklicna.
Bodite pozorni: otrok je dvakrat izginil, takoj se je raztopil v zraku. Po besedah očividcev NLP ali duhovi pogosto izginejo iz nič. Dobesedno se je takoj stopil kot dim. Analogija sama predlaga.
Vtis je, da se tukaj uporabljajo homogene tehnologije, vklopljeni so podobni mehanizmi komunikacije med svetovi, delujejo enaki - v enem samem vzorcu - kanali, ki povezujejo vzporedne svetove.
Knjiga italijanskega etnografa E. Biocca govori o usodi bele žene Elene, ki so jo ugrabili Indijci. Ženska je živela več let s svojim plemenom v brazilski džungli. Etnografinji je povedala zlasti naslednjo epizodo iz svojega življenja v indijanskem plemenu:
- Nekoč je neki deček prišel iz koče in izginil. Dečka so iskali tri dni. Četrti so se odločili, da se odpravijo do kraja, kjer izvira en majhen potok. In tam sta starša videla pogrešanega fanta. Sedel je na deblu drevesa. Mati ga je poklicala. Otrok se je ozrl nazaj in padel v vodo. Tekla sta do prtljažnika, a tam ni bilo nikogar.
Šesti dan so čarovniki naznanili, da so fanta ukradli rečni duhovi - amahini. Ti amahiniji so majhni ljudje. Naslednji dan so vsi spet šli iskat otroka. Oče in mati sta videla, da dojenček sedi na istem mestu. Otrokov oče je tiho zlezel za njim, skočil in prijel sina v naročje.
Izkazalo se je, da so Amahini ves čas tolkli otroka z vinsko trto. Njegov hrbet, roke in hrbet so bili vsi v grimaste črte. Fant je odraščal, vendar se ni spomnil ničesar, kar se mu je zgodilo.
Otrok je bil takrat star približno tri leta, odsoten pa je bil več kot šest dni. Kje je bil? Kaj si jedel šest dni?
Vrnimo se k zgodbi o opazovanju izginotja malega dečka Leontina Bogdanova iz vasi Seredka. Recimo, da njegova zgodba ni plod fantazije. V tem primeru se postavlja vprašanje: kako je zemeljskemu dojenčku uspelo preživeti dva meseca v nekem, recimo, vzporednem svetu? Kaj si jedel tam?
