Jezusovo križanje je ena najbolj prepoznavnih podob krščanstva in velikega petka. Zaradi pristopa do naslednjega tedna je ta dogodek pomemben. Toda ali je prišlo do križanja in zakaj je bil Jezus ubit na ta način?
Meredith Warren, predavateljica biblijskih in verskih študij na univerzi v Sheffieldu, trdi, da so obstoječa poročila zelo protislovna - ali je bil Jezus dejansko prikovan ali le privezan na svoj križ. Po mnenju strokovnjaka lahko zgodbe o Jezusu narekuje tradicija. Nekateri zgodnji evangeliji, na primer Tomažev evangelij, ne vključujejo zgodbe o Jezusovem križanju, raje imajo leta poučevanja.
Toda Jezusova križna smrt je ena tistih stvari, ki jih sprejemajo vsi štirje kanonski evangeliji. Matej, Marko, Luka in Janez vključujejo dejstvo križanja, saj ga vsak razlaga nekoliko drugače. Noben evangelij v Novi zavezi ne omenja, ali je bil Jezus pribit ali privezan na križ. Vendar Janezov evangelij poroča o obstoju ran na rokah vstalega Jezusa.
Prav ta odlomek je morda pripeljal do same tradicije razlage, ko so bile Jezusove roke in noge pribite na križ, ne pa nanj. Petrov evangelij, nekanonski evangelij iz 1. in 2. stoletja našega štetja, v 21. vrstici posebej opisuje, kako so mu po Jezusovi smrti žeblje odstranili iz rok. Tudi Petrov evangelij križ spretno uvede kot aktivni lik strastne pripovedi.
V 41. do 42. vrstici križ pravi, ko s svojim glasom govori Bogu: »In slišali so glas iz nebes, ki je rekel:» Ste klicali speče? In sklonil križ je rekel: "Da."
Tradicija je očitno izrednega pomena za to besedilo. V zadnjih nekaj letih so nekateri trdili, da so našli žeblje, ki so križali Jezusa. In vsakič so svetopisemski učenjaki in arheologi predpostavke in napačne razlage dokazov pravilno označili za neupravičene. Zanimivo je, da prebadanje z nohti še vedno obstaja, kljub temu da najstarejši evangeliji ne omenjajo Jezusa, pribitega na križ.
Ni presenetljivo, da so kristjani potrebovali nekaj časa, da so sprejeli podobo Kristusa na križu, saj je bilo križanje ponižujoč način umiranja. Presenetljivo je, da je bila prej prikazana križanje. Pravične ikone, ki jih poznamo in poveličujejo Jezusovo smrt, so veljale za najzgodnejše podobe. Toda, kot se je izkazalo kasneje, so se pojavili pozneje kot posmehljivi grafiti kristjanov iz 2. stoletja.
Imenujejo se Graffito Alexamenos, - slika prikazuje lik z oslovsko glavo na križu z besedami: "Alexamenos časti svojega Boga." Očitno je bila to pogosta napaka starih, saj to potrjujeta Minucius Felix (Octavia 9.3; 28.7) in Tertullian (Apology 16.12). Ker grafit očitno ni bil kristjan, ta slika kaže, da so bili nekristjani v začetku 2. stoletja seznanjeni z nekaterimi osnovnimi elementi krščanske vere.
Promocijski video:
Dragulji, od katerih so bili nekateri uporabljeni v čarobne namene, so spremljali tudi nekatere naše zgodnje podobe križanega Jezusa.
Kos izrezljanega jaspisa iz 2. in 3. stoletja prikazuje moškega na križu, obkroženega s čarobnimi besedami. Še en zelo zgoden primer križanja je vklesan v površino karneola, dragulja, postavljenega v obroče. Znanstveniki verjamejo, da je dragulj Constante znan že iz 4. stoletja našega štetja. Na sliki se zdi, da Jezusove roke niso prikovane na križ, saj naravno odpadejo, kot da bi bile vezane okoli zapestja.
Ker dokazi o antiki ne dajejo jasnega odgovora na vprašanje, ali je bil Jezus pribit ali privezan na križ, tradicijo upodabljanja Kristusa narekuje skupna podoba. Tisti, ki so si ogledali film Kristusov pasijon, se bodo spomnili, koliko časa bo režiser Mel Gibson namenil le dejanju pribitega Jezusa na križu - kar 5 minut. Glede na relativno tišino glede križanja v evangeliju se to izkaže kot grafična predstavitev.
Eden redkih filmov, ki ne prikazuje Kristusovega križanja, je Življenje Montyja Pythona, ki prikazuje več žrtev križanja, razen Jezusa samega, vezanega na križe. Na koncu je cesar Konstantin križanje končal kot kazen, ne iz etičnih razlogov, ampak iz spoštovanja do Jezusa.