Konec osemdesetih - zgodnjih devetdesetih let prejšnjega stoletja se je v ZSSR nenadoma začelo govoriti o … "ruski jogi". Namesto tega so začeli govoriti o tem, verjetno že veliko prej. Potem pa v nekaterih ozkih krogih amaterjev. V začetku devetdesetih je "ruska joga" postala precej razširjena muha. Zanimanje ni nastalo samo od sebe, temveč na valu splošnega zanimanja za vse mistično in nerazumljivo, "duhovno" (včasih nimajo nič skupnega z resnično duhovnim) - na splošno za vse, kar presega običajne ideje.
Kašpirovski, Blavatska in drugi
Spomnimo se tega obdobja v širšem časovnem okviru. Tu so še Anatolij Kašpirovski s svojimi televizijskimi sejami zdravljenja in Alan Chumak, "polnjenje" vode v trilitrskih steklenicah po istem televizorju, ter splošno zanimanje za teozofijo Helene Blavatsky in na novo "ponovno odkriti" Nicholas Roerich in celo hobi za "Baby" od "ruskega boga" Porfirija Ivanova.
Sem spadajo tudi vse vrste "tantričnih naukov", domači zen budizem in joga …
Postopoma je vse to izginilo in se vrnilo na normalno raven zanimanja za takšne pojave v kateri koli stabilni družbi. Toda post-sovjetsko družbo v tistih letih težko bi lahko rekli stabilna.
Promocijski video:
In na drobcih avtokracije …
Takrat ni prišlo le do razpada države - ZSSR. Potem je prišlo do razpada nekaterih globljih temeljev družbe, ki so se oblikovali na velikem ozemlju - šestini zemlje, kot so takrat rekli.
Ta globalna katastrofa je mnoge do neke mere obnorela. Nekdo se je zapletel v politiko, čeprav česa takega še ni počel, nekdo se je "prijavil kot razbojniki", nekdo je "zbežal v mistiko". Večina je bila preprosto osuplih in poskušala nekako preživeti. Ne gremo v vse to. Naj samo opazimo prisotnost tega okvare, tega ozračja popolne nestabilnosti, ko so bili ljudje pripravljeni prijeti za slamo. Slama, ki jo pogosto postrežejo naravnost goljufi, včasih pa tudi resnejši kriminalci.
Spomnimo se na primer samozvane "Matere sveta Maria Devi Christos" (Marina Tsvigun) s svojo samomorilno (in ne le "samo") ekstremistično "Belo bratovščino". Sreča za tiste, ki so pravkar šli v pravoslavno cerkev ali se znašli v drugi tradicionalni veri. Ali je to islam, judovstvo, budizem, ni pomembno. Glavna stvar je tradicija.
Ruska joga
Po vsem tem se je v množični zavesti na področju javnega interesa pojavil stavek »ruska joga«. Smešno je bilo videti, kako utrujeni od iskanja praktične uporabe takrat modnih del Castanede in Richarda Bacha, so mladi hiteli v "rusko jogo", nenadoma so videli nekaj svojega, dragega, a nič manj skrivnostnega in morda veliko bolj praktičnega kot nerazumljive orientalske meditacije, sukanje telesa v pecivo in drugo "obračanje mize".
Gospod, prišel si
Tu bi bilo primerno omeniti enega hipija z dolgoletnimi izkušnjami, ki se je odpravil na romanje v samostane. Videti je bilo, moram reči, da je precej krščanski "verodostojen". Raztrgane hlače, raztegnjen pulover, dolgi neurejeni lasje do ramen in kozja bradica. Tako je včasih upodobljen »nekanonski« Jezus Kristus. Na dvorišču enega od samostanov se mu je to igralo surovo šalo. Ko je zagledala tako pisanega lika ob sebi, je ena starka naravno padla na kolena, ga prijela za roko in zašepetala: "Gospod, prišel si!"
Zanimal se je tudi za "rusko jogo", nato je šel skozi Osho, budizem in, kot kaže, končal Bon dzogchen.
Čeprav ni dejstvo. Mogoče ga je njegovo "mistično potovanje" pripeljalo do še bolj eksotičnega.
Najbolj brana država na svetu
Kmalu je postalo jasno, da "ruska joga" sploh ni joga. In izkazala se je le delno ruska, pa tudi grška, srbska in romunska … Na splošno pravoslavna. Pravzaprav se je imenovalo "pametno početje" in včasih s poudarkom na drugem zlogu v besedi "pametno". In širjenje zanimanja za to pravoslavno prakso je olajšalo množično ponatis in uvajanje v široko kroženje cerkvene in obcrkvene literature. Zastonj so Sovjetsko zvezo imenovali najbolj brana država na svetu. Ljudje so vajeni branja. Prej so brali Gorkega in Zgodovino KPJ, nato so začeli brati Solženjicina in Biblijo. Takrat je bila knjiga "Odkrite zgodbe potepuha k svojemu duhovnemu očetu" deležna posebne pozornosti, lahko bi rekli popularnosti.
avtor neznan
Avtor te resnično edinstvene knjige ostaja neznan do danes. Kdor je bil zaslužen za njeno avtorstvo. In opatu enega od samostanov Vladimirjeve (in morda Nižni Novgorod) škofije ter starejšemu Ambroziju iz Optine. Včasih so rekli, da je avtor … škof Teofan samotnik Vyshensky. Glavna prednost te knjige je, da je v njej povsem pravoslavna tematika predstavljena v jeziku, ki ni cerkveni, temveč posvetni. Knjiga ni brez literarnih zaslug, čeprav se zdi predstavitev na trenutke preveč okorna. Izšla je v predrevolucionarni Rusiji. Leta 1911 je bil celo objavljen dodatek v obliki pete, šeste in sedme zgodbe (pred tem so bile le štiri). Jasno je, da v sovjetski Rusiji knjiga ni imela in ni mogla imeti naklade, bralcu se je vrnila šele po padcu ZSSR.
Molite, molite in molite še enkrat
Ampak, kot pravijo, Bog naj bo z njim, z avtorjem, kdorkoli že je. Glavna stvar je vsebina knjige. In vsebina v njem se res splača. Ta vsebina nedvomno temelji na tako monumentalnem pravoslavnem delu, kot je "Filozofija". Nič več, ampak nič manj. Tu naj spomnimo, da je Filozofija zbirka, povedano posvetno, "duhovnih del pravoslavnih avtorjev IV-XV stoletja". In za človeka, potopljenega v pravoslavno tradicijo, je ta knjiga pravi vir intimnega znanja. En seznam "avtorjev" te "Filozofije" je impresiven. Povsod so svetniki in svetniki. Skratka, to je patristična literatura najvišje ravni. Torej je v "Odkritih zgodbah" v dostopni obliki tako rekoč stisk, bistvo tistega, kar se imenuje "nenehna molitev", "duševna zloraba" ali, kot je zapisano zgoraj, "pametno početje".
Kaj počne pametno?
Seveda »pametno početje« ni joga, še manj pa joga, ki se je spremenila v duhovno pripravljenost. To ni način, kako doseči posvetne koristi, vključno s telesnim zdravjem. Če želite telesno zdravje, se odpravite na telesno vadbo. "Pametno početje" je občestvo z Bogom po nenehnem ponavljanju Jezusove molitve: "Gospod Jezus Kristus, Božji sin, usmili se me grešnika." Poleg tega se to zgodi v samem srcu človeka, včasih na najvišjih ravneh prakse, tudi brez besed in brez kakršnega koli truda, ko se zdi, da se molitev premika sama od sebe in se spremeni v "samo gibljivo" molitev. Zakaj se tej praksi reče tudi "duševna zloraba"?
Neprestana bitka s sabo
Ta pravoslavna praksa se imenuje "duševna zloraba", ker se zdi, da se človek nenehno bori sam s sabo. S svojimi neprimernimi, grešnimi mislimi in občutji, s svojo lenobo in predvsem z egoizmom, ki temelji na ideji božanske ločenosti, ponosa in napačne razlage človekove svobode volje. To je zelo zelo težko delo. Ni zastonj, da "pametno početje" pogosto imenujemo duhovni podvig. Ta praksa ima več stopenj in vsi nimajo dostopa do vseh ravni. Na njeni poti oseba čaka na številne nevarnosti, na primer na možen padec v "zablodo", ko se zdi, da je želeno veljavno, v depresijo, ko spoznanje njegove ničvrednosti preprosto zatre. To ni šala ali prijetna zabava.
In vsak pristojni duhovnik vam bo rekel, da se s to nepripravljeno osebo ne smete spoprijeti in ne smete poskusiti iti brez vodnika. Prvi korak na tej poti je priti do templja. Ostalo bo sledilo.
Mark Raven
