Vsak ribič sanja, da bi ujel veliko, ali še bolje - velikansko ribo. In nekatere ribe sanjajo, da bi ujele ribiča. Takšni plenilci ne živijo samo v morskih globinah in tropskih rekah, temveč tudi na našem severu.
Zelo priročno si je na zemljevidu ogledati velika prostranstva Sibirije. Je trdna zelena pega, ki jo prečkajo tanki potoki rek. Počiva na gorah Kamčatke, Arktičnem oceanu in kazahstanskih stepah. Vse je kompaktno in pregledno.
Pravzaprav si je težko predstavljati celo ogromno tajgo in tundro - več deset tisoč kilometrov divjine, kamor ni stopila nobena noga. Številne regije Sibirije so znane le zahvaljujoč posnetkom iz zraka in celo geologi jih preučujejo, predvsem se gibljejo po strugah. Tudi lokalno prebivalstvo se raje naseli ob rekah - Hanti, Mansi in Jakuti v središču Sibirije, na vzhodu in severu - Čukči, Dolgani, Ngananasi, Jukagirji.
Nihče ne ve, kaj skriva taiga džungla. Govorijo se, da tu še vedno živijo mamuti in velikanski duhovi, podobni primitivcem. Obstajajo tudi druga skrivnostna bitja, vključno z velikanskimi ščukami, ki jedo človeka.
Legende pravijo, da te ribe najdemo v velikih jezerih. Po Selkupovih besedah ščuka, ki je dopolnila sto let, med poplavljanjem rek išče globok rezervoar in v njem ostane do svoje smrti. Enostavno je ugotoviti življenjski prostor pošasti - takšno jezero nima vira, ptice in živali se mu izogibajo. Selkupi ta jezera imenujejo purulto - "jezera črne vode" in tu nikoli ne bodo lovili in pluli. Bojijo se jim približati tudi pozimi, saj verjamejo, da lahko pošastne ščuke zdrobijo led in se pogostijo s popotnikom.
Podobne zgodbe pripovedujejo Jakuti. Sovjetski etnograf Aleksej Okladnikov je zapisal zgodbo enega lovca o tem, kako je ščuka pojedla mladeniča.
»Starec je živel s fantom. Nekega vročega dne so jeleni odplavali od starca na otok na jezeru. Tip se je usedel na čoln iz brezovega lubja in preganjal jelene, da ne bodo šli daleč. Starec je v tem času doma. Nenadoma se je voda brez vetra premešala. Pojavil se je velik rep, ogromna ščuka pa ga je pogoltnila in v velikem valu prevrnila čoln. Ta ščuka je tudi jelena udarila z usti. Starec je bridko zajokal in žaloval po smrti svojega sina. Naslednje jutro je na jelenih zapeljal po celotnem jezeru in poskušal najti vsaj kosti mrtvega.
Starec je držal sekiro. In nenadoma, ko se je vozil blizu obale, se je voda spet kot hribček razburila. Ogromna ščuka je prihitela iz jezera k njemu. Obala je bila nizka in nežna. Ščuka je hitela s tako izjemno silo, da je ostala na suhem bregu in ni dosegla starca. Starec je skočil in jo s sekiro pokončal. Prerezal sem ji trebuh in našel kosti - ostale so od tipa; od čolna so ostali le žetoni. Starec je vzel čeljust te ribe in jo postavil kot vrata na cesto, ki vodi od tega gorskega jezera do jezera Syalakh. Skozi ta vrata so se vsi, ne da bi sestopili iz jelenov, peljali skozi, čeljust je bila tako visoka in široka."
Promocijski video:
Jakute in Selkupe ločuje veliko kilometrov neprehodnih močvirij in goščav. Malo verjetno je, da bi si lahko med seboj sposodili zgodbe o kanibalih. Še težje je verjeti, da so se Chukchi takšnih zgodb naučili od njih. Govorijo pa tudi o ogromnih ščukah.
V izvrstni monografiji Vladimirja Bogoraza "Chukchi" je ločeno poglavje posvečeno pošasti. Tam so omenjene tudi ščuke, ki jih prebivalci Kolyme imenujejo dzhuutku-naen - "grizne ribe". Po legendah velikanske ribe živijo v oddaljenih tundrskih jezerih in plenijo ljudi, zlasti kopalce. Tudi do ribičev ne prezirajo.
Čukči imajo zgodbo o tem, kako je ščuka pojedla mladeniča, ki je bil presenečen nad jezerom. Ogra so ujeli na zelo izviren način. Na dno jezera so Chukchi spustili štiri sani, naložene z mesom severnih jelenov. Ko je ščuka poskušala pojesti vabo, so se njeni zobje zataknili v razbitinah sani. Nekaj ljudi je potrebovalo ribe na kopno.
Ogromne ščuke poznajo tudi Yukagirji, ki živijo ob Chukchiju. Povedali so zgodbo o ribiču, ki je šel pregledovati mreže in v vodi - na obeh straneh ladje - videl dve veliki rumeni očesi, razdalji med njima pa je bilo dve vesli. Po ribičevih besedah je šlo za ogromno ščuko, ki je negibno ležala v vodi.
Podobne zgodbe sem slišal od jakutskega Okladnikova: "Na jezeru smo že videli ščuko: njene oči so bile vidne na obeh straneh čolna iz brezovega lubja."
Šest tisoč kilometrov se bomo premaknili od Kolyme proti zahodu, do Yamala, kjer legende govorijo o pšenični travi, človekojedni ribi z rogovi na glavi. Valery Chernetsov, ki je zapisoval lokalne legende, je verjel, da so ogromne ščuke prototip pošasti. Nenetski lovec mu je povedal, da so nekoč trije moški v jezeru v delti Jeniseja ubili ogromno ribo, v želodcu katere so našli zaponko pasu. Morski psi so v teh krajih redki. Morskih psov, ki jedo človeka, sploh ni, zlasti v sladkovodnih jezerih. Chernetsov je verjel, da gre za ogromno ščuko.
Zdaj pa se spustimo na jug, v porečje velikega Ob, do Hantija, ki verjame, da se vodni duh Sart-pljuč spremeni v velikanske ščuke. Ribe volkodlaki živijo v globokih bazenih in jezerih in zlahka pojedo čoln.
Mimogrede, Khanty šteje, da ščuka ni riba, ampak žival, ki jo je vrhovni bog Torum ustvaril brez glave, očitno se boji svoje okrutnosti. Toda ščuka ni bila osupla in si je ustvarila glavo. Plavala je po Obalu, pogoltnila je vse, kar je prišlo na pot - losa, medveda, ženo s svežnjem drv, ribiča, vrano. Od pojedenega se je izkazala glava.
Ko je Khanty skuhal ščuko, ji je ločil lobanjo po koščkih in otrokom sporočil, kdo je prvi ščuk jedel. Kosti glave ščuke po obliki resnično spominjajo na figurice ljudi, živali in ptic. Tako Hanti ne samo zabavajo otroke, temveč jih navdihujejo, kako nevaren je vodni kanibal.
Tudi sosedje Hantiji vedo za obstoj pošastnih ščuk. Mansi je folklornikom pripovedoval o sorti jur - velikanski jezerski ščuki s tankim telesom in veliko glavo ter o sorti antene - štirinožni rogati ščuki, ki občasno lahko poje človeka.
Neverjetno je, da bi imeli različni ljudje, kot sta Chukchi in Mansi, enake legende o isti živali, če za to ne bi bilo tehtnih razlogov. A vseeno predpostavimo, da so na primer Selkupi na nek neverjeten način izumili zgodbe o ščukah, ki jedo človeka, in vsem drugim ljudstvom so bile tako všeč, da so jih začeli pripovedovati po svoje. V tem primeru ni jasno, kaj storiti s podobnimi zgodbami, ki jih imajo Kanadčani, Finci in celo Kalmiki.
V tradiciji kanadskih Eskimov govorijo, kako je velikanska riba pojedla dva ribiča hkrati. To se je zgodilo, ko so trije moški plavali čez veliko jezero v bližini Saninajoka. Dva sta sedela v kajakih, povezanih drug z drugim, tretji je jadral ločeno in nenadoma zaslišal glasen klic na pomoč. Ta ogromna riba je napadla pritrjene kajake in jih pogoltnila. Eskim je spoznal, da tovarišev ne bo mogoče rešiti, in hitro odplaval do obale. Pošast se je odpravila za njim. Hitelo je tako hitro, da je pred seboj poganjalo valove, kajak pa so potiskali naprej. Takoj ko se je čoln dotaknil obale, je moški skočil ven in pobegnil.
Finska epika "Kalevala" govori o ščuki iz reke Tuonele, iz čeljusti katere je bila narejena velika gusli-kantela.
Najbolj zanimivo je prepričanje med Kalmiki, ki verjamejo, da so v odročnih stepskih jezerih zelo stare z mahom pokrite ščuke, ki pogoltnejo ljudi in čolne. Poleg tega se ob polni luni spustijo na obalo in plazijo po poljih v iskanju hrane ter napadajo teleta in krave.
Legende o velikanskih ščukah so zelo razširjene. Omeniti velja, da ne govorijo le o ribah, ki jedo človeka, ampak tudi o ščukah. To je komaj slučajno. Poleg ščuk je v mitologiji še veliko drugih pošasti, vključno s krutimi vodnimi duhovi. Zakaj ne bi krivili težav in nesreč na svoj račun? Zakaj jih pripisovati ribam, in ne taimenom ali denimo somom, namreč ščukam?
Torej imajo zgodbe resnično podlago? Zakaj velikanskih ščuk ne najdemo nikjer drugje kot folklora? Dejstvo je, da se srečata. Isti etnografi so že večkrat videli ostanke pošastnih ščuk.
Eden od starih, še predrevolucionarnih raziskovalcev sibirskih narodnosti N. Grigorovsky je v svojem delu "Skice Narymskega ozemlja" zapisal, da velikanske ščuke dejansko najdemo "v teh odročnih krajih, kjer še ni bila nobena človeška noga". Dejal je, da je bila dolga čeljust ščuke, dolga kot konjska glava, že dolgo prikovana na drevo v gozdu "blizu vasi Ketskoye". Mimogrede, po njegovih besedah so domačini čeljusti ščuka imenovali sani, kar govori tudi o njihovi precejšnji velikosti.
Ogromne ostanke so videli tudi sovjetski znanstveniki. Etnografa Vladislav Kulemzin in Nadežda Lukina v eni izmed svojih knjig omenjata ščukasto čeljust, pribito na steno koče Hanti. Čeljust je imela takšne zobe, da so ribiči nanje obesili dežne plašče in prešite odeje.
Moj praded, ki je živel na Donu, je med veliko poplavo na poplavnem travniku blizu kozolca zagledal ogromno ščuko, podobno staremu mahovskemu hlodu. Z vilami jo je ubil in nahranil prašičem.
In popotnik Anatolij Pankov v "Meridianu Oymyakonsky" je povedal o vozniku buldožerja, ki je s pištolo ustrelil velikansko ščuko. To se je zgodilo v Yakutiji, v spodnjem toku Indigirke. Riba je bila stara, pokrita z algami, zelenkasto rjava, mlahava kot vata. V dolžino je dosegel štiri metre. Poleg tega je Pankov podal še eno radovedno zgodbo.
»Zaposleni na državni kmetiji Siljanjahski, ki se nahaja na pritoku Indigirke, se je mladi strokovnjak za erudite, ki je izvedel za mojo odvisnost od potovanja po vodi, ponudil kot spremljevalec.
- Naj plujemo vzdolž Silyannyakha? Sem vprašal na pol v šali.
- Po Silyannyakhu ?! Na platnenem kajaku? Obstajajo takšne ščuke, da bo bodisi kajak proporcionaliziran bodisi izvlečen iz čolna. Koliko primerov je bilo, ko so ščuke prijele za noge. So takšne velikosti - strašljivo je pomisliti …"
Biologi ne prepoznajo obstoja velikanskih ščuk, zlasti ljudožderjev. Največ, na kar so pripravljeni, je priznati, da dosežejo dva metra dolžine. Kaj pa lahko ščuki prepreči, da bi še bolj rasla - navsezadnje, tako kot večina rib, raste skozi vse življenje!
Zapisi etnografov o čeljustih, ki presegajo priznano velikost ščuk, legende različnih ljudstev, posvečenih ščukam, pričajo, da lahko res dosežejo ogromno velikost.
Zakaj so znanstvenikom neznani? Odgovor je pravzaprav preprost. Skoraj vse zgodbe govorijo o jezerskih, ne rečnih ribah. To ni presenetljivo - v rekah imajo ščuke resne tekmece, lovijo jih ribiči in v starosti preprosto ne morejo doseči velike velikosti.
V jezerih nihče ne ogroža ščuk, zlasti v izgubljenih vodnih telesih tajge. Ljudje so tu redko, velikih plenilcev skoraj ni. Res je, hrane je malo. Morda to pojasnjuje dejstvo, da ščuke napadajo ljudi. Če lahko štirimetrski plenilec vleče losa ali ribiča pod vodo, zakaj ne bi mogla? Še posebej, če je lačna.
Večina jezer tajge in tundre, v katerih se lahko srečajo takšni velikani, ni bila preučena. Prav tako nepotrebno. In očitno so redke ščuke. Razlog je tudi preprost - da bi ščuka lahko rasla do velikanskih razsežnosti, mora živeti več kot sto let.
Dvomljivo je, da je v enem vodnem telesu hkrati živelo več pošasti - ekosistem celo velikega jezera verjetno ne bo nahranil dveh velikanov. To pomeni, da bo po smrti pošasti v najboljšem primeru trajalo sto let, dokler se ne bo pojavila še ena. In najverjetneje bo preteklo še veliko več časa - ne bo vsaka ščuka mogla živeti do takšne starosti.
Zato je malo verjetno, da bo redka žival kmalu prišla do znanstvenikov. Če pa se nenadoma znajdete v odročnem kraju in začnete loviti v temnem jezeru brez vira, bodite previdni. Morda boste zagledali ogromno, mnogometrsko ščuko in jo želeli ujeti v slavo znanosti. Res je, da bi bil na vašem mestu čim prej na kopnem. Morda pošast plava, da bi te pojedla. In še vedno ga ne boste mogli ujeti. Takšne ščuke ne lovimo niti z ribiško palico niti s predilno palico.
Komentar članka z interneta:
- Ogromne ščuke so v mojem otroštvu resničnost ne v divjini, ampak v Vologdi. v bližini Krasavina, v jezeru Romanovskoye, se je gostujoči ribič, ki je slišal za ščuko, ki je napadla punt ribičev, odločil, da jo ujame, in v kovačnici naročil čaj, ocvrl piščanca, toda čaj je bil vlečen le ob jezeru, moški pa so na obali držali konec zelo debele ribiške vrvi. Takoj, ko je ščuka prijela majico, je spustil vrvico in hitro prispel na kopno ter se pridružil moškim.
Zame so bili takrat vsi moški visoki, ko pa je ščuko obesili na vejo drevesa, je ribič prišel na škrge ščuke, ki je stala na prstih in približno meter repa je ležal na tleh. Ribič je vzel glavo in rep, preostalo pa je vrgel na obalo. Jezero Romanovskoye je približno enako, kot je opisano v članku: štiri kilometre v dolžino, s tremi kapljicami, z dvojnim ali trojnim dnom, kot so rekli potapljači, ki so v njem poskušali najti utopljene ljudi, vendar najpogosteje neuspešno.
Zgodilo se je že, ko nisem bil star 8 let, ampak 12. Ozka ni široka več kot 20 metrov, bregovi so kot razrezani z nožem, da bi se na kopno spravili na silo, je zelo težko najti oporo tudi za prste na nogah. Toda številni opisi vodijo do omame, dovolj je vedeti, da so oči ščuke zelo blizu glave, ustje same glave pa je veliko širše od oči, in če so oči sijale na obeh straneh kajaka, mora biti širina ust tri metre ali več. Ocean bridgeodont in ima manjše čeljusti.
Toda avtor se noče spomniti tega v Yakutiji, Sibiriji in celo v regiji Ryazan. obstajajo jezera s pravimi prazgodovinskimi pošastmi, katerih oči so nameščene ob strani glave, saj napadajo svoj plen ali napadajo od spredaj in ne od spodaj, kot to počne plenilec zasede, ščuka. In mnogi od njih imajo ščukasto glavo in celo z zobmi. Te pošasti iz Afrike z enim ugrizom grizejo povodne konje. In to dokazuje mednarodna odprava, ki se je odločila preveriti sporočilo ljudi, ki živijo na obali jezera, da se pošast hrani z nilskimi konji, iz bližnjega jezera prepeljala družino povodnih konjev, nekaj dni pozneje pa je v enem ugrizu našla odraslega moškega povodnega konja, ki ga je ugriznil na pol.
Pa vendar … ko ščuka priplava blizu površine, gre val pred njo z zgornje plavuti, ne pa iz gobca, sam sem to videl z visokega brega Severne Dvine in se dobro spomnim, da če plavuti ščuke na površini ni vidna, je jasno vidna kot plavut reže vodo, vendar v bližini glave ni vala, In še ena značilnost napadalnih ščuk in drugih plenilcev je, da ostro odprta usta plenilca ustvarijo vakuum in voda, ki poskuša zapolniti ta vakuum, sama vpije plen v usta, usta se zaprejo in voda iz ust se vrže skozi škrge ali skozi tesno stisnjene zobe. Torej ena od zgoraj opisanih podrobnosti napada kaže, da napadalec nima škrge. Morda imate drugačno mnenje, vendar anatomija ščuke zavrača nekatere podrobnosti opisa plenilca.