Rulof van den Broek z univerze v Utrechtu (Nizozemska) je objavil knjigo "Psevdo-Ciril iz Jeruzalema o Kristusovem življenju in strasti", v kateri je prvič predlagal prevod koptskega evangelija, napisanega pred skoraj 1200 leti.
Ta apokrif je edinstven: vsebuje zaplete, ki jih raziskovalci še nikjer niso srečali. Na primer, Poncij Pilat obeduje z Jezusom pred križanjem za isto mizo in se ponudi, da bi žrtvoval svojega sina, da bi rešil Kristusa. Juda je Jezusa poljubil zaradi dejstva, da je imel možnost spremeniti videz in ga odred "vojakov in ministrantov iz velikih duhovnikov in farizejev" ni mogel prepoznati. Poleg tega je bila aretacija po tem besedilu izvedena v torek zvečer in sploh ne v četrtek, kot poročajo kanonski spisi.
Dokument obstaja v dveh izvodih v knjižnici in muzeju Morgan (New York) in v muzeju Univerze v Pennsylvaniji. Za prevajanje je bil večinoma uporabljen newyorški rokopis, ker je druga različica praktično neberljiva.
Koptska in etiopska cerkev imajo Pilata za svetnika, kar pojasnjuje naklonjen odnos avtorja besedila do njega. »Brez nadaljnjega je Pilat postavil mizo in peti dan v tednu jedel z Jezusom. In Jezus je blagoslovil Pilata in vso njegovo hišo."
Nadalje Pilat reče Jezusu: "Glej, prišla je noč, vstani in odidi, in ko pride jutro in me obtožijo zate, jim dam svojega sina edinca, da ga namesto tebe ubijejo." Toda Jezus ga tolaži: "O Pilat, nagrajen si z veliko milostjo, ker si me dobro sprejel." Jezus je tudi Pilatu jasno povedal, da se lahko vsak trenutek skrije, če želi: »Pilat je pogledal Jezusa in glej, postal je netelesen; in ga dolgo ni videl."
Iste noči imata Pilat in njegova žena iste sanje, v katerih je umorjen orel, to je Jezus.
Kar zadeva Juda, v kanonskih besedilih izda Jezusa v zameno za denar s poljubom, ki pomaga prepoznati Odrešenika. Ta apokrif to dejanje razlaga takole: »Judje so Judi rekli: Kako ga lahko aretiramo, če nima ene oblike in se spremeni. Včasih je rdeč, včasih bel, včasih rdeč, včasih barve pšenice, včasih bled, kot asket, včasih je mlad, včasih star. Ker ne more opisati njegovega videza, se Juda ponudi, da ga poljubi.
G. van den Broek pojasnjuje, da je prvič takšno razlago Judovega dejanja ponudil zgodnjekrščanski avtor Origen v svojem delu Proti Celziju: "Vsak ga je videl po svoje."
Promocijski video:
Besedilo je nastalo v imenu sv. Cirila Jeruzalemskega, ki je živel v 4. stoletju. To velikonočno zgodbo pripoveduje med homilijo, pastirskim poukom. Takšne homilije, ki jih pripisujejo sv. Ciril, bilo jih je več, vsi pa so bili najverjetneje ponaredki.
Na začetku apokrifov avtor, kdorkoli že je, trdi, da je bila v Jeruzalemu, »v Marijini hiši« najdena knjiga z apostolskimi spisi o Jezusovem življenju in križanju. G. van den Broek meni, da je malo verjetno, da se je kaj takega dejansko zgodilo: običajni trik je okrepiti zaupanje bralcev s sklicevanjem na apostole, kar pogosto najdemo v koptski literaturi.
Raziskovalca je najbolj prizadela preložitev apostolske večerje in Jezusova aretacija v torek. In izkaže se, da Jezus zadnje večerje res ni delil s svojimi učenci, temveč s Pilatom - potem ko se je pojavil pred Kajfo in Herodom.
Pred 1200 leti so v knjižnici samostana svetega Mihaela v egiptovski puščavi blizu današnjega mesta Al Hamuli na zahodu Fayuma hranili newyorški rokopis. V dokumentu je zapisano, da je to darilo »nadžupnika očeta Pavla« in da ta knjiga obstaja zaradi njegovih spisov.
Samostan je očitno prenehal obstajati v začetku 10. stoletja, besedilo pa so znova odkrili šele spomladi 1910. Decembra 1911 jo je skupaj z drugimi rokopisi pridobil ameriški finančnik John Pierpont Morgan, na podlagi katere zbirke je bila kasneje oblikovana omenjena knjižnica.
Besedilo Nove zaveze, kakršno poznamo danes, se je oblikovalo in kanoniziralo v 4. in 5. stoletju, vendar so apokrifi še dolgo ostali priljubljeni, zlasti med egiptovskimi menihi.