V času splošnega pustošenja starodavnih grobnic v Egiptu, Grčiji in Rimu so se širile govorice, da so bile med drugim v grobnicah čudovite svetilke, ki so gorele od pokopa in se samouničevale ali ugasnile, ko je množica vandalov v grob prihitela, oborožena s krampami in piko. Takšnih informacij je bilo toliko, da so se znanstveniki za to problematiko začeli zanimati in od starodavnih in srednjeveških mislecev našli dovolj prepričljive dokaze o resničnosti trditve, da so starodavni obrtniki vedeli, kako izdelovati svetilke, ki gorijo, ne da bi že tisočletja zamenjale gorivo in stenj.
Ugotovljeno je bilo tudi, da te svetilke niso kadile, razen lahkega oblaka dima, ko so bile zlomljene ali ugasnjene, kar je razložilo eno od skrivnosti staroegipčanskih piramid: kako bi slikar lahko freske nanašal na območja sten, nedostopnih svetlobi, ne da bi pokvaril saje oljnih lučk in bakle vaše delo.
Zbirali smo, povzeli in analizirali pričevanja o vedno gorečih svetilkah. Podobno svetilko so našli v grobnici Ciceronove hčere Tulliole blizu Apijske poti med papinstvom Pavla III.
Ta svetilka je gorela v hermetično zaprti sobi, to je poleg vsega drugega brez dostopa do kisika 1600 let, osvetljevala telo mladega dekleta z dolgimi zlatimi lasmi, potopljenega v prozorno raztopino, ki preprečuje razgradnjo. Vetrič, ki je vdrl v grobnico, je ugasnil plamen svetilke, ki ga ni bilo mogoče več vžgati. Svetilke enake kakovosti so našli po vsem svetu v krajih starodavnih civilizacij z visoko razvito duhovno kulturo.
Plutarh je pisal o večno goreči svetilki in trdil, da je ta svetilka visela nad vrati templja Jupiter-Amona; Sveti Avguštin je pripoved dopolnil in v svojih spisih omenil staroegipčansko "hudičevo" svetilko, ki je ni ugasnila voda ali veter, v venerinem templju. Leta 1401 so v bližini Rima odkrili večno gorečo svetilko, ki je stala na čelu sarkofaga Pollanta, sina Evandrosa, ki je, če upoštevamo datum njegove razsvetljave, čas pokopa, gorela več kot 2000 let. Podobno svetilko so našli v neimenovani marmornati grobnici, ki so jo našli leta 1500 na otoku Nesis v Neapeljskem zalivu. Druga večno goreča svetilka je bila tudi v Edesi (Antiohija) v času vladavine cesarja Justinijana (VI. Stoletje).
Nahajala se je v niši, zaščiteni pred pršicami nad mestnimi vrati in gorela, sodeč po datumu vžiga na njej, več kot 500 let, dokler je vojaki niso premagali. V Angliji so našli tudi več svetilk, od katerih je bila najpomembnejša v grobnici pripadnika rozenkrojcerskega reda, ki jo je moral mehanični vitez z dolgim kovinskim kopjem, ko je vdrl od zunaj, zlomiti. Poleg evropskih držav in južnih in vzhodnih dizemorijskih regij so večno goreče svetilke našli tudi v indijskih in kitajskih templjih, templjih Memphisa ter celo v Srednji in Južni Ameriki.
Žal nobena od teh svetilk znanstveniku ni bila predstavljena kot celota in tisto, kar jim je padlo v roke, v običajnem pomenu besede sploh ni spominjalo na drobce svetilk. Toda težave niso ustavile raziskovalcev, ki so želeli razkriti skrivnost večnega goriva, ampak jih je, nasprotno, spodbudilo k eksperimentiranju. Najenostavnejšo hipotezo o tej zadevi je postavil jezuitski znanstvenik Athanasius Kircher. Tule piše: »Egipt ima bogate nanose asfalta in nafte. Kaj so storili prebrisani duhovniki? Odseke vira olja so na skrivaj povezali z eno ali več svetilkami z azbestnimi stenji!
Prav te svetilke so gorele z večnim plamenom. Z mojega vidika (mimogrede, Kircherjevo stališče se je pogosto spreminjalo, saj je v svojem drugem delu zapisal, da so vedno goreče svetilke stvar hudičevih rok - Ur.), To je najbolj pravilna rešitev uganke nadnaravnega dolgotrpljenja teh svetilk."
Promocijski video:
Skupaj je bilo napisanih približno 200 del o večno gorečih svetilkah. Možnost obstoja goriva, ki se je obnavljalo s hitrostjo, ko je zgorela, je bila v srednjem veku predmet resnih razprav v znanstvenih krogih. Edino, o čemer so se glede večno gorečih svetilk strinjali skoraj vsi, je bilo, da morajo biti stenji teh svetilk izdelani iz ognjevarnega azbesta, ki so ga alkimisti imenovali "volna" ali "koža salamandra". Vse isti Kircher je dve leti poskušal dobiti nafto iz tega neuničljivega materiala, saj je verjel, da je lahko tudi neuničljiv, a je po tem zapustil raziskave in prišel do prepričanja, da je to nemogoče. Že od srednjega veka je preživelo več formul za pripravo večnega goriva, vendar nobena od njih ni prinesla pričakovanih rezultatov.
Na primer H. P. Blavatsky, znana po svojih delih na področju mistike in okultizma, v knjigi "Razkrita Isis" poda naslednje zaporedje dejanj, ki si ga je izposodila iz dela Titenheima: "Žveplo. Alum.
Sublimirajte na žveplovo barvo. Dodajte beneški kristalni boraks v prahu, nato prelijte z alkoholom visoke čistosti, uparite in dodajte usedlino v nov del. Ponavljajte, dokler žveplo ni mehko kot vosek in dim. Postavite na bakreno ploščo. To je za hrano. Stenj pripravimo na ta način: odstranimo nit azbesta, debelo kot srednji prst in dolg mezinec, jo damo v beneško posodo, prelijemo s pripravljenim žveplovim voskom, damo v pesek za štiriindvajset ur in segrevamo, da iz žvepla izhajajo mehurčki.
Hkrati se bo stenj zasolil in namazal, nato pa ga postavil v stekleno posodo, podobno kot lupina, tako da bo majhen njen del nad žveplenim voskom. Nato posodo postavite v vroč pesek, tako da se vosek zmehča in enakomerno razporedi po stenju. In če po tem prižgete stenj, bo zagotovo zagorel in svetilko lahko postavite kamor koli želite."
Tudi oseba, ki slabo pozna zapletenosti kemičnih procesov, bo v tem receptu našla veliko zanimivosti, morda dodanih namerno, in bo razumela, da tako izdelana svetilka verjetno ne bo zagorela.
Toda svetilke so obstajale! O njih so nastale legende. Zlasti je zanimivo, da na ta "primer" "pripnemo" številne orientalske legende o džinih, ki živijo v svetilkah, in zahodne legende o dušah ljudi in žganih pijačah, zaprtih v steklenicah in drugih posodah, ki so okoli njih vedno oddajale sij. Če upoštevamo vse značilnosti, ki spremljajo večno svetleče svetilke, in sicer samo večno gorenje, odsotnost saj, odpornost na pomanjkanje kisika in nenavaden videz teh antičnih izdelkov, potem "seznanitev" s skrivnostjo teh svetilk, legend o džinih in žganih pijačah ne bo več videti kot nekaj absurdnega.
Poleg tega lahko po preučevanju verovanj starodavnih ljudstev, zlasti Egipta, živimo, da svetloba, ki izhaja iz svetilk, ni imela nič skupnega z ognjem ali elektriko (ta različica je bila izražena konec 19. in v začetku 20. stoletja). Za utemeljitev te trditve se velja spomniti samega obrednega pokopa. To še posebej velja za balzamiranje, kajti večno goreče svetilke so našli le tam, kjer je bilo ohranjanje telesa pokojnika izrednega pomena.
Znano je, da so bili notranji organi pokojnika odstranjeni iz telesa in nameščeni v posebne posode, nameščene v bližini sarkofaga.
Nadaljnje preučevanje te problematike bo postalo še bolj zanimivo, če upoštevamo, da je bil v času starih kraljestev med danes znane notranje organe uvrščen še en notranji organ, ki se skriva za izrazi "srčna vrtnica", "biser v cvetu lotosa", "notranji tempelj", "ogenj od znotraj" "," Božanska iskra "," ogenj srca "itd., Ki so neposredno" oživili "žive -:" In Bog je ustvaril človeka iz zemeljskega prahu in mu vdahnil dih življenja, dal mu svoboden, racionalen, živ duh in nesmrten po svoji podobi in podobnosti; in človek je postal z nesmrtno dušo."
Koncept "nesmrtne duše" vsebuje skoraj vsak nauk o Duhu, tako v prazgodovini kot v naši moderni dobi, najsi gre za religijo, okultizem ali ezoteriko v svojem globalnem obsegu.
Iz vsega tega je mogoče sklepati na hipotetičen zaključek: v večno gorečih svetilkah ni bilo olja, olja, niti stenja - vsebovale so vitalne sile ali duše pokojnika, ki so sijale kot majhna sonca in, seveda, niso davale ne gorenja ne saj, saj so delci samega Boga, ki je ustvaril svet skozi nebeški ogenj - Šamajim.
Samoumevno je, da je bilo treba tak zaklad varovati, da ne pride v roke sovražnikom, zato so bile nameščene vse vrste naprav, ki ob vdori vandalov razbijejo svetilko.
Takšen dokaj svoboden pristop k temi večno gorečih svetilk lahko seveda izpodbijamo z navedbo istih starodavnih razprav, po katerih se mora duša po smrti združiti z Bogom. A to drži le, če ne upoštevate balzamiranja ali kakšnega drugega dejanja, ki telo pokojnika ščiti pred razpadom. Zakaj je bilo to storjeno? Odgovor lahko najdemo v "Egipčanski knjigi mrtvih", v kateri je poglavje "O vzponu na luč", saj vemo, katerega besedilo bi lahko faraon kadar koli zapustil svoj grob in se nato vrnil nazaj, brez strahu, da ga varuhi drugega sveta ne bodo sprejeli.
Glavni zaključek, ki ga lahko razberemo iz tega pisma starih Egipčanov, je, da je faraon potreboval vitalno silo za vstop v materialni svet, ki je bil poleg mumije v stekleni posodi, ki so jo zaradi sijaja zamenjali za svetilko. Torej je "uvod" v primer "zaprtih džinov" igral neko vlogo pri razkrivanju skrivnosti večno gorečih svetilk. Čeprav je prezgodaj govoriti o "izpostavljenosti", vsaj dokler še ena skrivnost ne leži v senci nevednosti - skrivnosti nesmrtnosti človeške duše.