Kraljevina Kušan, ki je na prelomu našega obdobja cvetela v Srednji Aziji, je malo znana: njeni prebivalci, ki so grobo izrinili lokalne vladarje, so prišli na ozemlje sodobnega Afganistana, Pakistana in Srednje Azije od nikoder, po treh stoletjih in pol pa so brez zgodovine izginili, kot da jih ni nikoli.
Vendar brez sledi - beseda je netočna. Skrivnostno kraljestvo je v prostranstvih od Rima do Kitajske zapustilo diplomatski spomin in ustvarilo presenetljivo eklektično kulturo, kjer je helenizem združil budizem.
O tem imperiju so pisali kitajski kronisti, popotniki in vohuni. Rimski kronisti so vedeli zanjo. Njeno ime - Kushanshahr - najdemo v več napisih sasanskih kraljev. Tako stari armenski kot sirski pisatelji so poročali o dolgih vojnah med Sasanidi in Kušani.
Vendar so sodobni zgodovinarji o tem kraljestvu, po moči primerljivem z Rimom, Partijo in Kitajsko, izvedeli šele sredi 19. stoletja. Ravno takrat je več lastnikov evropskih numizmatičnih zbirk opozorilo na helenistične kovance z vklesanimi imeni kraljev nekaterih Kušanov. Glede na geografijo najdb so arheologi kmalu ugotovili, da je država, ki je nastala iz prepada preteklosti, nastala južno od Amu Darje na ruševinah grško-baktrijskega kraljestva - vzhodnega drobca imperija Aleksandra Velikega. In ko so verigo še naprej odvili, so bili presenečeni, ko so našli ogromno državo s tisoč kvadratnimi kilometri. V njem je živelo več deset ljudi - nosilcev ducatov kultur.
Nomadi vs Nomadi
Tri stoletja pred začetkom nove dobe se je na velikih prostranstvih Srednje Azije in Daljnega vzhoda odigral zapleten geopolitični spektakel. Carstvo Qin se je poslužilo zvite taktike - manevriralo je med začasnimi zavezniki, da bi zajezilo glavne sovražnike - Hune, mogočne nomade severnih step. Kitajcem je sprva pri tem uspešno pomagalo eno od petih toharsko govorečih plemen. V dokumentih Nebesnega imperija so jih imenovali Guishuans (od tod kasneje "Kušani") in so bili del konglomerata nomadskih plemen Yuezhi.
Promocijski video:
Sreča se jim je obrnila, ko so se konec 3. stoletja pr. e. Maoduna, princa iz plemena Xiongnu, so Yuezhi vzeli za talca, medtem ko se njegov oče Touman ne samo ni bal dedičeve smrti, ampak je celo upal, da ga bodo ubili. Vendar je Maodun, ki mu je uspelo pobegniti iz ujetništva, vzel življenje zahrbtnega starša in osvojil plemena Yuezhi. Toda nekaterim se je uspelo izogniti Maodunovemu maščevanju. Odmaknjeni od zahodnih meja starodavnega sveta so morali prečkati vzhodne meje grškega sveta.
Leto za letom so se "lunini ljudje" (kot pogosto prevajajo ime "Yuezhi") umikali vse dlje in bolj proti zahodu, tam pa so napadli državo Dasia, ki so jo Grki imenovali Bactria. Njegova razmeroma zanesljiva zgodba se začne z zajemom teh dežel s strani perzijskega kralja Kira. In nekaj stoletij kasneje je Aleksander Veliki Baktrijo zlahka osvojil in jo spremenil v provinco svojega imperija. Kasneje je to ozemlje pripadlo poveljniku Aleksandru Selevku. Končno, okoli leta 225 pr. e. njegovi dediči Selevkidi so Baktrijo razdelili v ločeno posest, ki jo je vodil satrap Diodot. "Izkazalo se je" grško-baktrijsko kraljestvo. Izkazalo se je precej uspešno in celo vključilo dežele severne Indije. Znani zgodovinar in geograf Strabon je pričal: »Tisti Grki, ki so Baktriji dali svobodo, so postali tako močni v njenih rodovitnih deželah,da so začeli imeti v lasti ne samo Ariano, ampak tudi Indijo … in si podredili več plemen kot Aleksander. " Medtem je kralj Baktrije Evfilem prečkal Hindukuš in osvojil vzhodni Iran in dolino Inda ter osvojil nova ozemlja. Lahko bi dobili vtis, da je Aleksandrovo veliko cesarstvo znova oživelo na Vzhodu, vendar ne za dolgo - te posesti so v rokah osvajalcev hitro razpadale. Pristno je znano, da je do približno 135 pr. e. ljudje, ki so govorili enega od toharskih jezikov, so že imeli dežele Bactriana na severu današnjega Afganistana, v Uzbekistanu in Tadžikistanu. V tem času kitajski veleposlanik Zhang Qian obvesti svojega cesarja, da je "Veliki Yuezhi" mogočno kraljestvo s približno 400 tisoč prebivalci, vendar trdi, da vsi živijo "gibljejo se po živini". Po njegovem pričevanju jetudi glavno mesto Kušanov je bilo v tistih časih bolj kot velikanski karavan-saraj kot mesto.
Vendar so očitno osvajalci Bactrije kmalu začeli aktivno graditi svoje trdnjave na ruševinah njenih mest. In tam, kjer se začne urbana civilizacija, nastane državna mitologija. In zdaj imajo Kušani svojega kulturnega junaka - kralja Geraya, podobnega legendarnemu Škorpijonu, prvemu egiptovskemu faraonu. Pozneje je ime Geraios veljalo za enega od naslovov kraljev Kušan, vendar je v začetni fazi najverjetneje označevalo določeno osebo. Na kovancih se Geraios imenuje "tiran" - zato je bil naslov iz imena v tistih časih drugačen.
Naslednje informacije o dogodkih iz zgodovine Kušan se pojavijo šele po 40. letu našega štetja. e. V tem času je vodja, ki so ga poklicali kitajski Qiujutsiu in zahodni numizmatiki, ki so jih kovanci označili kot Kujula Kadfiz, združil vsa toharska plemena pod svojo vlado. Potem je prevzel naslov "kralj vseh Kušanov" in svoj sedež postavil v dolino Kabula.
Težko si je predstavljati, kako so se ti nomadi spreminjali in kako helenizirali, vendar je dejstvo: tako kot druga barbarska ljudstva, ki so osvojila bolj razvito civilizacijo, se je izkazalo, da jo je osvojila sama. Navsezadnje je znano, da si lahko sedenje na sedlu podredi državo, vendar je nemogoče, da bi ji vladali iz konjskega krupa. Kušani so veliko sprejeli iz življenja Baktrijcev (do 3. stoletja so živeli vzporedno z grškim prebivalstvom) in s tem izposojanjem so ustvarili svoj edinstven način življenja. Kar zadeva odnos z nekdanjimi zavezniki - Kitajci, so morali veleposlaniki dinastije Han, ki so Kušane občasno prepričevali v zvezo s cesarjem, zdaj oditi brez ničesar. Izkazalo se je, da je novo kraljestvo predaleč od Kitajske in njenih interesov, da bi se zapletlo v stare konflikte. Ta politika je prinesla rezultate:podložniki Kujule postopoma prevzemajo posredniški nadzor na cestah Velike svilene ceste. V zakladnico se stekajo bogate dajatve, pobrane za nešteto prikolic.
Relikvijar Kušan in kovanci iz 2. stoletja. Napis na posodi, najdeni v afganistanskem Wardaku, pravi, da je nekoč vsebovala delce Budovega telesa.
Toda kmalu se je miren obstoj uvrstil v novo obdobje širitve: Kušani so osvojili severno Indijo in južni Pakistan, prej Parte. Naslednik Kujule, ki se je naselil v Gandharju, je bil Soter Megas (v grščini "veliki rešitelj"). Kovanci z njegovo podobo najdemo južno od Hindukuša. Ta vladar je dolgo ostajal raziskovalcem absolutna skrivnost. Toda ne tako dolgo nazaj se je v Peshawarju pojavil napis, v katerem je omenjen vladar Wim Takto. Zgodovinarji so ga povezali z likom, upodobljenim na kipu Vima v Mathuri (v bližini Agre), med nadaljnjimi raziskavami pa se je izkazalo, da sta Vima in Soter ena oseba. Avtorjem te teorije je uspelo tudi dokazati, da je bil ta vladar iz step Evroazije. In njegov grški naslov "Veliki rešitelj" je bil namenjen samo poudarjanju civilizacije kralja in legitimnosti njegove moči.
Od Arala do Gangesa
Ko so Kušani svoj vpliv razširili po celotnem Hindustanu, so razvili redno trgovino s pristanišči Perzijskega zaliva. Po utemeljenih predpostavkah zgodovinarjev naj bi do konca 1. stoletja n. e. v lasti so imeli ogromna ozemlja od Aralskega morja do Gangesa in vzhodnega Turkestana. Od tega zgodovinskega trenutka se je v imperiju začela doba najvišje moči in blaginje.
Kitajske kronike potrjujejo, da je bilo osvajanje doline Inda razlog za veliko obogatitev Kušanov. Tam je zemlja neverjetno rodovitna, prebivalstva je ravno dovolj, da jo lahko uspešno obdeluje in tudi od samega "Da Qinga" (torej iz Rima) trgovci pridejo sem. In to niso pravljice - potrjujejo tudi rimski viri: državljani imperija so nato v trgovske namene potovali v pristanišča sodobne države Gudžarat. Ho-Han-shu (Zgodovina pozne dinastije Han) pravi: "… tam lahko najdete dragocenosti iz Da Qinga, fine bombažne tkanine, odlične volnene preproge, vse vrste kadila, sladkarije, poper, ingver in črno sol."
Država Kušan je še naprej rasla. Pod štirimi naslednjimi vladarji po Kujuli se je opazno razširil - najprej na jug, v Indijo, nato spet na severovzhod. Vima Takto je zavzel območje sodobnega Pandžaba, njegov naslednik Vima Kadfiz se je končno uveljavil v tistem delu Afganistana, ki se prej ni podredil Kušancem. Največji med kralji Kušan je bil Kanishka, ki je vladal približno 30 let od 127. Ogromnost njegovih posesti potrjujejo arheološke najdbe: od Surkh-Kotala, Begrama in Peshawarja do Taxile in Mathure (kjer se je po legendi rodil Krišna). Ozemlje kraljestva je že pokrivalo Kosambi in Sanchi v globini Hindustana. Nato je osvojil Sarnath (kjer so v začetku prejšnjega stoletja našli napise z imeni in datumi vladavine kraljev Kušan), Malwa in Maharashtra, nato Orisso - na severovzhodu podceline. To,da je Kanishka pripadala ogromnim območjem celo južno od planote Deccan, potrjuje napis Rabatak, najden leta 1993 v Afganistanu. Gre za 500 kilogramov težak kamen, na katerem so v grški abecedi vklesane besede v baktrijskem jeziku. Pod Kanishko so se Kušani polastili Kašgarja, Yarkanda in Khotana. Potem bodo že v 3. stoletju kovanci drugega njihovega kralja, Huvishke, skupaj z drugimi zlatimi daritvami postavljeni na "prestol razsvetljenja", ki je že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.potrjuje napis Rabatak, najden leta 1993 v Afganistanu. Gre za 500 kilogramov težak kamen, na katerem so v grški abecedi vklesane besede v baktrijskem jeziku. Pod Kanishko so se Kušani polastili Kašgarja, Yarkanda in Khotana. Nato bodo že v 3. stoletju kovanci drugega njihovega kralja, Huvishke, skupaj z drugimi zlatimi daritvami postavljeni na "prestol razsvetljenja", ki je že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.potrjuje napis Rabatak, najden leta 1993 v Afganistanu. Gre za 500 kilogramov težak kamen, na katerem so v grški abecedi vklesane besede v baktrijskem jeziku. Pod Kanishko so se Kušani polastili Kašgarja, Yarkanda in Khotana. Potem bodo že v III stoletju kovanci drugega kralja, Huvishka, skupaj z drugimi daritvami zlata postavljeni na "prestol razsvetljenja", ki je že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.ki je vgrajena z besedami v baktrijskem jeziku v grški abecedi. Pod Kanishko so se Kušani polastili Kašgarja, Yarkanda in Khotana. Potem bodo že v III stoletju kovanci drugega kralja, Huvishka, skupaj z drugimi daritvami zlata postavljeni na "prestol razsvetljenja", ki je že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.ki je vgrajena z besedami v baktrijskem jeziku v grški abecedi. Pod Kanishko so se Kušani polastili Kašgarja, Yarkanda in Khotana. Nato bodo že v 3. stoletju kovanci drugega kralja, Huvishke, skupaj z drugimi daritvami zlata postavljeni na »prestol razsvetljenja«, ki je že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.skupaj z drugimi daritvami zlata bo postavljen na "prestol razsvetljenja" že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.skupaj z drugimi daritvami zlata bo postavljen na "prestol razsvetljenja" že v Bodhgaji (po legendi je Buda tu dosegel najvišje stanje duha). Ta obsežna geografija kaže, da so Kušani pod vodstvom Kaniške in Huviške postali močan narod Srednje Azije in zasedli vse kultne postojanke, povezane z budizmom - glavno povezovalno ideologijo njihove večnacionalne države.
Privrženci princa Siddharthe Gautame so nekaj stoletij pred pojavom Kušanov pohajkovali po Indiji in Bactriji. V novi vladi budizem sprva ni doživel veliko sprememb. Vendar je bil v zvezi z državnim priznavanjem in podporo tej veri odločilni korak narejen šele pod Kanishko. Ta vladar, ki je bil na kovancih imenovan kot "Kralj kraljev, Kanishka iz Kušana", je po starih merilih kot starejši moški dobil resnično slavo, ko je na prestol stopil pri štiridesetih. V tej starosti je že postal budist. Nenavadno je, da je večina dokumentarnih informacij o tem vladarju ohranjena v kitajskih virih. Sredi II. Stoletja je najslavnejši biograf Kanishke, kitajski popotnik Xuan-Tsang, v Kašmirju zapisal takšno legendo o tem pobožnem kralju. Pravijo,Ves svoj prosti čas od državnih skrbi je posvetil proučevanju sutr in v ta namen je vsak dan k sebi povabil novega meniha, da bi se pogovarjal o učenjih Shakyamunija. Med temi pogovori je vladar spoznal, da predstavniki različnih šol svojo vero razumejo na popolnoma različne načine in v svojih interpretacijah ne vidijo kompromisa. In potem se je Kaniška usodno odločil: sklicati svet najvidnejših teoretikov budizma, da bi med njimi postavil mostove. Kot rezultat izbora je delegatov postalo 500 ljudi, ki so prispeli v Kašmir. Žal carju ni uspelo doseči svojega cilja. Izkazalo se je, da pogovor ni bil le težak, ampak je privedel do dokončnega razpada religije na dve glavni tokovi, ki še vedno obstajata - Velika kočija (Mahajana) in Mala (Hinajana). Med temi pogovori je vladar spoznal, da predstavniki različnih šol svojo vero razumejo na popolnoma različne načine in v svojih interpretacijah ne vidijo kompromisa. In potem se je Kaniška usodno odločil: sklicati svet najvidnejših teoretikov budizma, da bi med njimi postavil mostove. Kot rezultat izbora je delegatov postalo 500 ljudi, ki so prispeli v Kašmir. Žal carju ni uspelo doseči svojega cilja. Izkazalo se je, da pogovor ni bil le težak, ampak je privedel do dokončnega razpada religije na dve glavni tokovi, ki še vedno obstajata - Velika kočija (Mahajana) in Mala (Hinajana). Med temi pogovori je vladar spoznal, da predstavniki različnih šol svojo vero razumejo na popolnoma različne načine in v svojih interpretacijah ne vidijo kompromisa. In potem se je Kaniška usodno odločil: sklicati svet najvidnejših teoretikov budizma, da bi med njimi postavil mostove. Kot rezultat izbora je delegatov postalo 500 ljudi, ki so prispeli v Kašmir. Žal carju ni uspelo doseči svojega cilja. Izkazalo se je, da pogovor ni bil le težak, ampak je privedel do dokončnega razpada religije na dve glavni tokovi, ki še vedno obstajata - Velika kočija (Mahajana) in Mala (Hinajana).ki so prispeli v Kašmir. Žal carju ni uspelo doseči svojega cilja. Izkazalo se je, da pogovor ni bil le težak, ampak je privedel do dokončnega razpada religije na dve glavni tokovi, ki še vedno obstajata - Velika kočija (Mahajana) in Mala (Hinajana).ki so prispeli v Kašmir. Žal carju ni uspelo doseči svojega cilja. Izkazalo se je, da pogovor ni bil le težak, ampak je privedel do dokončnega razpada religije na dva glavna toka, ki še vedno obstajata - Velika kočija (Mahajana) in Mala (Hinajana).
Sam suveren se je razglasil za zagovornika slednjega, čeprav samo zato, ker je po mnenju Hinayane lahko katera koli oseba polnopravni budist, ne le menih, ki je zapustil svet. Toda Mahajanom je raje zagotovil državno pokroviteljstvo, saj je menil, da bo to učenje popolnoma ustrezalo njegovim predmetom. Vlada imperija je očitno potrebovala religijo, v kateri bi se vsi njeni državljani, ki se ukvarjajo s tem, kar bi danes imenovali "družbene dejavnosti", spremenili v eno samo kulturno in duhovno silo. Po besedah ruskega budista Andreja Zelinskega je zveza "oltarja in prestola" Mahajanom omogočila, da so trdno na nogah, Kušancem pa -, da razširijo področje svojega političnega vpliva ne samo v svoji državi, ampak tudi daleč zunaj njenih meja.
Vendar zgodovinskost katedrale pod Kanishko še ni dokazana. Toda neizpodbitno dejstvo je, da so se budistični misijonarji v drugi polovici II. Stoletja, to je takoj po vladavini kušanskega reformatorja, prelivali na vzhod, predvsem na Kitajsko, kjer je to učenje razcvetelo. In vsi so bili mahajanski bhakte.
Kar zadeva dežele samega kraljevine Kušan, ni prišlo do množičnega preusmerjanja prebivalstva v budizem. Kljub resnično velikemu obsegu gradnje templjev so bili vseprisotni samostani, ki so jih Kaniška in njegovi namestniki aktivno podpirali, v isti Baktriji na primer trdno uveljavljeni lokalni kulti in njihov lastni predbudistični dinastični kult Kušan - strukture Khalchayan in Surkh-Kotal so to dokaz.
Toda poleg budističnih reform in vojaških dosežkov je Kanishka zaslovel tudi z drugimi preobrazbami: na primer opustil je staro kronologijo, ki jo je vodil nek dogodek, ki so ga vsi Kušani že zdavnaj pozabili (zgodovina ne pove, od katerega), in uvedel novega - od lastnega vstopa na prestol. Poleg tega je suveren uvedel red v denarnem sistemu. Če se prej ni držala strogega kanona (dvojezični perzijsko-grški kovanci so kovani in tisti, na hrbtni strani katerih se je šopiril hindujski bog Shiva), potem je ta suveren ukazal izdajo kovancev z legendo samo v baktrijskem jeziku. Pravzaprav je pisalni sistem Kušan uporabljal grško abecedo z dodatkom črke "sh" za prenos besed toharske skupine.
Popolno obdobje razpada
Za Kanishko so sledili še trije mogočnejši kralji - Huvishka, Vashishka in Vasudeva. Po njegovi smrti, približno 225, se je država najprej razdelila na zahodni in vzhodni del. Kot v sozvočju z zatonom rimskega imperija, s katerim je trgovina podpirala blaginjo države Kušan, je slednja vstopila v obdobje neprestanega upada.
Res je, dve stoletji po Vasudejevi smrti so novi vladarji nekdanjih cesarskih regij skušali obnoviti svojo moč in trdili, da jo bodo podedovali po Veliki Kušanjevi hiši. Ta dediščina je pripadla trem dinastijam - Kušanšahom, Mlajšim Kušanom in Kidaritom, ki so trajale do 5. stoletja. Kronika padca kraljestva je prišla do nas v razdrobljeni in protislovni obliki. V letih 224–240 so čete iranskih Sasanidov napadle dežele Baktrije in Severne Indije. Do konca stoletja so tudi Kušani izgubili oblast nad svojimi deželami v dolini Ganges …
Potem pa je za kratek čas oblast nad glavnimi ozemlji nekdanjega imperija začela pripadati dinastiji Kušanšah - njeni veleposlaniki so prišli k Sassanidu Artaširju I., prinesli zagotovila o vazalni lojalnosti in v zameno dobili "oznako" za kraljestvo, kot bi rekli v Rusiji v času mongolskega jarma. Vsekakor pa dedič Artašir Šapurja v enem od skalnih napisov, po katerih so Perzijci postali tako znani, približno 248 izjavi, da je vrhovni vladar dežele Kušan; in malo kasneje v Balkhu začnejo kovati iranski kovanec, ki kopira številne elemente iz časa Vasudeve. Vsebuje tudi naslov "Kušanšah, kralj Kušanov", ki je očitno pripadal "guvernerju" - vazalu.
V IV. Stoletju so Indijanci posegli v odnos med Sassanidi in Kushanshahs. Predstavnik Hiše Guptas Samudragupta je izdal tudi kopije Vasudevinih kovancev in v svojem napisu Allah-Bad navedel, da je dovolil nekaterim "devaputra-shahi-shahanushahi" (božanskim kraljevim sinovom), da v njegovem imenu vladajo v Pandžabu in Gandharju. Kakšen je ta naslov? Včasih so ga kralji Kušan uporabljali včasih, toda imena vladarjev tu niso poimenovana! Besede Samudragupte lahko torej pomenijo, da je eden od obupanih pokojnih knezov Kušan preprosto stopil v zavezništvo z Indijanci, da bi se nekako uprl Sassanidom in Kušanšahom.
Končno je sredi 4. stoletja v Balkhu neki Kidara ustvaril kratkotrajno kraljestvo, ki se je pozneje imenovalo Kidarite. Kidara se je imel za Kušana in je to dejstvo poskušal potrditi tradicionalno - s kovanjem kovanca, ki je bil v obtoku na celotnem nekdaj Kušanskem ozemlju. Sprva so njegovi nasledniki delovali dokaj uspešno in celo zadnjič v zgodovini dobe Kušan osvojili več starih provinc Kanishka. Niso pa dosegli moči svojih predhodnikov. Njihov imperij se je izkazal za šibkega: v 5. stoletju, ko se je v Srednjo Azijo prelil še en val nomadov - "beli" Huni-Heftaliti, se je končal.
In očitno je v teh dogodkih zadnji finale zgodovine Kušan, v katerem so imena dinastij in imena kraljev samo zunanja stran. Zgodovinarji še niso raziskali "praznih mest" velikega kraljestva Kušan. Tretje največje antično cesarstvo je za razliko od cesarskega Rima in kitajske države Han usoda nepravično prinesla pesek časa. Ali bomo kdaj odkrili skrivnosti, ki se skrivajo spodaj?
PRIBLIŽNA KRONOLOGIJA KRALJESTVA KUŠAN
176-160 dvoletje Pr e. - izgon Yuezhija iz porečja reke Tarim v Xinjiangu
Okoli leta 135 pr e. - Yuezhi pride do Bactrije
Približno 1-30 pr n. e. - vladavina Geraiosa, legendarnega prvega kralja Kušanov
Okoli 30-80 n. e. - vladavina Kujule Kadfiza
Okoli 80-105 AD - vladavina Vima Takto
Okoli 105-127 - vladavina Vima Kadfiza
127 - približno 147 - vladavina Kaniške I. Velike
138 AD - Rimski cesar Antonin Pij sprejme baktrijske (kušanske) veleposlanike
Okoli 151-155 - deska Vašishke
Okoli 155-187 - odbor Huvishka
Okoli 191-230 - vladavina Vasudeve I
Okoli leta 240 - ustanovitev vazalne (iz sasanidskega Irana) moči Kušanšahov na delih dežel Kušan
Sredi 4. stoletja - vzpon Kidarja v Balkhu, temelj države Kidarite
V stoletje - invazija "belih" Hunov-Heftalitov
Dinara Dubrovskaya