Čudeži so: tam hudič tava,
Sirena sedi na vejah …
A. S. Puškin, pesem "Ruslan in Ljudmila"
Kot smo se dogovorili, se bomo danes odmaknili od resničnosti Togliattija, pogledali globlje v svojo zgodovinsko preteklost in poskusili izvesti nekakšno kriptobiološko preiskavo.
Ljudje živimo v dveh svetovih hkrati - resničnem, ki se ga lahko dotaknemo in izmerimo, ter čudovitem, v katerem živijo liki, ki so jih izumili bogati domišljiji naših prednikov. Če pa snamete čarobna očala in si podrobneje ogledate prebivalce pravljičnega sveta, lahko vidite, kako se obrisi resničnih in dokaj znanih bitij pojavijo skozi bizarni pridih čarovništva. Vabim vas, da se mi pridružite in izvedete takšno izkušnjo s celo vrsto mitoloških likov iz različnih kultur in časov. Najprej jih samo naštejmo. Torej, …
Starogrški polbogovi - Pan, satiri, Sileni in favne.
Vsem znani znaki ruskih pravljic so goblin, piškoti, voda, morske deklice, pa tudi bannichki, ovinnichki in drugi vrtni olupi. Vzhodni mogočni duh - div. Napol pravljični, polverski hudiči in hudiči. Vključimo sem sploh ne pravljične "snežne ljudi" ali jetije (vendar ima slednji vsak narod svoje ime). Presenetljivo je, da se lahko vsa ta bitja kljub odnosu do različnih kultur in časov izkažejo za svojce istega, sploh ne mitološkega plemena. In če sestavite različne koščke zgodovinskega mozaika, dobite popolnoma skladno in logično sliko.
Satir na vazi, najdeni med izkopavanji starodavne Kartagine
Promocijski video:
Začnimo z zgodovinskimi viri, ki na prvi pogled ne bi smeli biti povezani niti s pravljičnim svetom, še manj pa z "Bigfootom". Tu recimo Biblija, knjiga preroka Izaije (13,19-22): »In Babilon, lepoto kraljestva, ponos Kaldejcev, bo Bog strmoglavil, tako kot Sodoma in Gomora. Nikoli se ne bo naselil in v njem ne bo prebivalcev že več generacij. Arabec ne bo postavil šotora in pastirji in njihove črede tam ne bodo počivali. Toda puščavske zveri bodo prebivale v njej in hiše bodo napolnjene s sovami; in noji se bodo naselili in COSMAT bo tam galopiral. …"
Prav tam (34: 13-14): »In njene palače bodo poraščene s trnastimi rastlinami, koprivami in bodikami - njeno utrdbo; in tam bo prebivalo šakale, zatočišče nojev. In puščavske zveri se bodo srečale z divjimi mačkami, LESHIES pa bo odmeval eden z drugim …"
Med naštetimi živalmi so znani vsi razen goblina. Splošno sprejeto je, da je goblin izključno pripadnik poganske kulture, katere privrženci s to besedo razumejo mitska (tj. Izmišljena) bitja, duhovi varuhi gozda. Zakaj o njih govori Biblija, o njih pa kot o povsem običajnih bitjih, ki živijo v naravi?
V hebrejski izvirni Bibliji je uporabljena beseda, ki dobesedno pomeni "kosmat" - pravzaprav je tako prevedena. Po navedbah Encyclopedia Britannica ima ta beseda - "seirim" naslednjo razlago: gre za nekakšno nadnaravno bitje, ki živi v puščavskih krajih. Ustreza "čupavemu demonu gorskih prelazov" v starih arabskih vraževerjih. Zakaj so torej ruski prevajalci uporabili rusko besedo "goblin" za biblijski "čubavi", ki živi v puščavi? Izkazalo se je, da sta v staroslovanskem besedilu Stare zaveze tako hebrejski "čubavi" kot ruski "goblin" poimenovani z eno besedo - "demoni". Pojavi se naravno vprašanje - zakaj so v verski tradiciji hudičevo potomstvo začeli imenovati demoni, v smislu "antipod človeka"? Del odgovora je v samem vprašanju: hudič je tisti, ki presega mejo in je ločen od osebe. Poleg tegačloveka že od nekdaj strašijo parapsihološke sposobnosti tega bitja - nadnaravne, tj. ki se nahaja "onkraj meja človeške narave".
V latinskem prevodu Biblije in številnih zahodnoevropskih verskih besedilih se beseda "satiri" uporablja za izražanje istega koncepta (spet sklicevanje na bitja, ki so bila v starih časih šteta za polbogove). Mimogrede, v "Opisu starodavne slovanske poganske basni" M. Popov opozarja na piškote: "Te zasanjane polbogove so starodavci imenovali geniji, med Slovani branilci krajev in hiš, med današnjimi vraževernimi preprostimi pa jih častijo kot domače hudiče." Zakaj so jih začeli imenovati samo hudiči? Na primer v uralski folklori je na tej točki jasno rečeno: "Hiška bi morala biti ista šišiga, potem hudič, vsaj včasih je bil šišiga, zdaj pa se zdi, da je postal rusificiran" (morate razumeti, udomačen).
Če se vrnemo k satirjem, se spomnimo, kaj jim daje Plinije Starejši v svoji Naravni zgodovini: »Satyris praeter figuram nihil moris humani« (»Satiri nimajo ničesar človeškega, razen postave«). Raymund Llull, slavni španski filozof, teolog in pisatelj, ki je živel v 13. stoletju, v svoji knjigi "Velika in dragocena božja znanost njegovega uglednega učitelja Raymunda Lullyja" daje naslednje nauke: človek. Satiri ali krhki gozdovi so človeku podobni, ne pa tudi ljudje. Opice, podobno kot mnogi drugi ljudje, tudi niso ljudje. Ne po mesu in obrazu, ampak po razumu in previdnosti se pozna resničen človek."
Kaj se torej zgodi? Jasno je razvidno, da starodavni raziskovalci niso enačili satirov (goblinov) in opic, ampak so oba primerjali z ljudmi.
Karl Linnaeus
Preusmerimo pozornost na Sankt Peterburg, kjer je bil leta 1804 prvič v ruščini objavljen "Sistem narave" Karla Linnaeusa, ki je človeka povsem razumno postavil v eno četo z opicami.
Vse bi bilo preprosto in klasično znanstveno, če ne za en "ampak" - Linnaeus ni opisal niti enega, temveč dve vrsti človeka: "Homo sapiens ali dan" in "Človek noči ali troglodit (jamar)". Opozarjam vas na dejstvo, da drugi tip človeka sploh ni opica! Prav tega "človeka troglodita" avtor "Sistemov narave" predstavlja kot povezavo, ki združuje homo sapiensa z opicami iz vrst primatov. Akademik Aleksander Sevastjanov, ki je to delo pripravil za objavo v ruščini, piše: »Da ta žival ni izmišljena ali znova odkrita, so to že dovolj dokazali starodavni in novejši pisci. V starih časih je bila znana neka posebna vrsta človeka, ki je bila postavljena na sredino med človeško in živalsko vrsto in so jo imenovali satir. Stari pesniki so iz njih naredili polbogove in jih imenovali favni … Plutarh piše,da je Sulla nekoč takšno žival dobil v darilo, Diodor iz Sicula pa zagotavlja, da je bilo nekaj tiranov z dolgimi lasmi poslanih tiranu Dioniziju … čas ni imel časa, da bi ga naredil za popolnega človeka … Sveto pismo omenja te živali pod različnimi imeni žganih pijač. Treba je opozoriti, da so bile te besede A. Sevastyanov, člana Sankt Peterburške akademije znanosti, objavljene 5 let pred rojstvom Charlesa Darwina.da se je Bog na predvečer sobote ukvarjal z ustvarjanjem te živali in da zaradi kratkega časa ni imel časa, da bi ga naredil za popolnega človeka … Morda Sveto pismo omenja te živali pod različnimi imeni duhov. Omeniti velja, da so bile te besede A. Sevastjanova, člana Peterburške akademije znanosti, objavljene 5 let pred rojstvom Charlesa Darwina.da se je Bog na predvečer sobote ukvarjal z ustvarjanjem te živali in da zaradi kratkega časa ni imel časa, da bi ga naredil za popolnega človeka … Morda Sveto pismo omenja te živali pod različnimi imeni duhov. Omeniti velja, da so bile te besede A. Sevastyanova, člana Sankt Peterburške akademije znanosti, objavljene 5 let pred rojstvom Charlesa Darwina.
Ivan Turgenjev
Omenjanje takšnih bitij se ni izogibalo in dobro znana "Beseda o Igorjevi kampanji", v kateri se imenuje "diva" - je bitje, katerega opis ena do ena sovpada z opisom sodobnega Bigfoota. Div, ki napoveduje neuspeh Igorjeve kampanje proti Polovcem, "prikliče drevo, naroči neznanim deželam, naj poslušajo, Vlze in Pomorie ter Surozh in Korsun in ti, Tmutorokansky blvan".
V komentarjih na to zgodovinsko delo akademik Dmitrij Lihačov piše, da "… … večina raziskovalcev meni, da je diva mitsko bitje (nekaj takega kot goblin …)". Tako spet pridemo do hudiča, vendar ne tistega, ki so se ga bali naši dedje, ampak tistega, ki so ga naši predniki uporabljali za svoje namene.
To povsem nepričakovano potrdi azerbajdžanski pesnik in mislec iz 12. stoletja Nizami Ganjavi "Iskander-name". Opisujući bitko v sobah z Rusi (tj. Rusi) na območju Kavkaza, pesnik omenja, da so Rusi v bitki uporabljali divo, vezano za nogo z verigo in oboroženo z železno palico s kavljem.
Še ena zanimiva podrobnost je navedena v Iskander-name - dive najraje spijo na vejah dreves (ta lastnost je vedno in povsod zabeležena) - to je omogočilo Rusom, da so ga ujeli, prikradli se do spečega, ga zapletli z vrvmi in potegnili z drevesa. Naj vas spomnim, da so primati tisti, ki preprosto radi spijo na vejah dreves …
V zvezi s pravkar rečenim bom opazil tudi naslednje: tradicionalne slovanske kulture si ni mogoče predstavljati brez goblinov, piškotov in siren. Vendar natančno branje slovanske folklore razkrije povsem nepričakovane podrobnosti, ki kažejo na povezavo med tako imenovanimi "snežaki" in vsemi tistimi mitološkimi bitji, ki so našteta na začetku. Tukaj je nekaj citatov.
V knjigi iz srede XIX. Stoletja "Življenje ruskega ljudstva" (Sankt Peterburg. 1848) A. V. Tereščenko piše, da "mnogi vztrajajo, da so večkrat videli sirene." Pozneje so ljudje rekli, da je bila "ta smeti prenesena, pravijo, zdaj. Dedeki so mi govorili, da je bilo v tistih časih, ko je bilo več gozdov in močvirij z barji, bolje, da ponoči v gozd ne grem: ta smeti vas bodo čakale in to je vse «(Maksimov S. V., Sobr. cit., Sankt Peterburg., 1912). Da, ne samo sirene, o goblini pa so rekli, da "jih je zdaj veliko manj kot prej, kar je mogoče razložiti s pojavom strelnega orožja, ki se ga Mankvy (kot so Mansi imenovali goblin), še posebej natovorjeni z bakrenimi kroglami, najbolj bojijo" (Gondatti N. L., Sledi poganstva med tujci severozahodne Sibirije, M., 1988).
Izkazalo se je, da so goblin in sirene dejansko živeli skoraj povsod, kjer je živel navaden človek? Ponekod so bili ljudem celo bolj znani kot njihovi najbližji sorodniki, opice. Tu je eno izmed takih radovednih pričevanj: "Moral sem se pogovoriti s starim transbajkalskim lovcem, ki je rekel:" Ne vem, ali na svetu obstajajo opice, morda so si jih izmislili, a hudiča sem videl na lastne oči in več kot enkrat "(K. K. Platonov, "Psihologija religije", 1967).
Mimogrede, v javnosti je veljalo, da so gobiji (pa tudi vodni) in sirene heteroseksualni predstavniki iste vrste, zato ljudska kultura med njimi praktično ne vpliva. Res je, da ljudska domišljija upodablja goblina in vodnega v obliki strašljivih bitij, navajeni pa so videti sivkaste lepote v sirenah. Vendar ima to tudi svoje posebnosti. Tesna srečanja s sirenami niso opisana samo v folklori, temveč tudi v klasični literaturi. Ivan Turgenjev ima ne preveč znano zgodbo "Groza", kjer alegorično opisuje lastno izkušnjo srečanja s takšnim bitjem, kar se je zgodilo v njegovih mladih letih. Turgenjev junaško alegorično imenuje "on", čeprav se je sam skrival pod to oznako.
»Ko je bil še mlad, je nekoč lovil v ruskem gozdu. Pohajal je cel dan in zvečer prišel na breg mirne reke. (…) Ko se je slekel, se je vrgel vanjo. Bil je visok, močan, močan in dober plavalec. (…) Nenadoma se je nekdo z roko dotaknil njegove rame. Hitro se je obrnil in zagledal čudno bitje, ki ga je gledalo z nestrpno radovednostjo. Videti je bilo kot ženska ali opica. Imel je širok, naguban, grimasen in smejoč se obraz. Nekaj nepopisnega - dve vreči neke vrste, očitno dojke - je viselo spredaj; dolgi matirani lasje, rdeči od sonca, so ji uokvirjali obraz in plapolali za njo. Čutil je divji strah, strašen strah nadnaravnega. Brez obotavljanja, ne da bi skušal razumeti, dojeti, kaj je, je z vso močjo priplaval do obale. Toda pošast je zaplavala hitreje in se z radostnim cviljenjem dotaknila vratu, hrbta in nog. Končno je mladenič, zbegan od strahu, prišel do obale in čim hitreje stekel skozi gozd ter odvrgel oblačila in pištolo. Strašno bitje mu je sledilo; teklo je prav tako hitro in še vedno zacvililo. Izčrpani begunec - noge so se mu tresle od groze - se je kmalu sesul, ko je prišel deček, oborožen z bičem, pasel čredo ovac. Začel je bičati gnusno humanoidno zver, ki je vzletela in sprožila krik bolečine. Kmalu je to žensko bitje, podobno gorili, izginilo v goščavi. "Izčrpani begunec - noge so se mu tresle od groze - se je kmalu sesul, ko je prišel deček, oborožen z bičem, pasel čredo ovac. Začel je bičati gnusno humanoidno zver, ki je vzletela in sprožila krik bolečine. Kmalu je to žensko gorilo podobno bitje izginilo v goščavi. "Izčrpani begunec - noge so se mu tresle od groze - se je kmalu sesul, ko je prišel deček, oborožen z bičem, pasel čredo ovac. Začel je bičati gnusno humanoidno zver, ki je vzletela in sprožila krik bolečine. Kmalu je to žensko bitje, podobno gorili, izginilo v goščavi."
Izkazalo se je, da pastirji to bitje hranijo že trideset let. Ampak … približno enako se obnašajo iste sirene, katerih podoba se je postopoma preoblikovala v podobo "zelenolaske lepotice z ribjim repom" … V resnici so te lepote videti kot "turgenjevska nočna mora", groza, ki jo je pisec doživel, pa je bila "panična groza", to je tisto, ki ga čutimo ob srečanju z bogom Panom."
Zanimivo je, da so zgodovinski dokazi in zgodbe sodobnih očividcev notranje popolnoma skladni. To velja tudi za podatke o barvi dlake in o rasti bitja ter o njegovem vedenju itd. Pričevalci ustrezajo sodobnim predstavam o genetiki in ekologiji primatov in niso odvisni od spola, starosti in narodnosti očividca. Ustrezajo tudi sodobnim predstavam o značilnostih, ki so značilne za ogrožene biološke vrste, kot je prevladovanje samcev, in kar je najpomembneje, redkih srečanjih z mladiči.
Recimo, da to bitje že izumira, zato se z njim srečujemo vedno manj. Vendar pa je z analizo folklore mogoče obnoviti njen življenjski prostor, življenjski slog, navade, načine odnosov z zunanjim svetom, tudi z ljudmi. Poleg tega je značaj opisa iskanega bitja v mitih odvisen od stopnje predpisanosti dogodka, z drugimi besedami, od moči zgodovinskega spomina človeštva.
Na primer, v legendah ljudstev našega severa se omenjajo "ogromna zver z dvema rogovoma in eno dolgo" roko "(trup) namesto nosu" (ste prepoznali mamuta?). Njeno izginotje se ni zgodilo naenkrat na vseh mestih, zato so omembe te živali v legendah nekaterih ozemelj zelo nejasne, podoba zveri pa je opremljena s številnimi fantastičnimi podrobnostmi, v drugih krajih, kjer je mamut uspel živeti dlje časa, pa je njen opis skoraj stoodstoten res In pravljice so le odmev resničnega spomina ljudi na mamuta, ki so ga njihovi neposredni predniki poznali kot predmet lova.
Dlje, ko so pojavi - prototipi legendarnih zapletov - izginili, bolj izkrivljeni, idealizirani so bili njihovi opisi v folklori. Sodeč po legendah so tudi goblin, sirene in drugi "zli duhovi" postopoma izginili, njihova resnična podoba pa je postopoma dobila tudi čudovite poteze. In tam, kjer ta bitja najdemo še danes, v opisih očividcev ni nič čudovitega - niti rep morske deklice niti rogovi na kroni …
Katere znake je torej ljudski spomin imel za gobline, sirene, piškote, vodne živali in podobno kot pri naših »sosedih na planetu«?
Prvič, to so kosmati lasje, ki so pogosto imeli zeleni odtenek, in "ribji rep". Po mnenju D. K. Zelenina (Eseji o ruski mitologiji, Petrograd, 1916) so dolgi lasje, razpuščeni čez ramena, ena glavnih značilnosti siren. Ni zastonj, da so bile med vsemi ljudmi razmršene ženske v primerjavi s sirenami ali goblini. Zelenkasta barva las siren in siren je očitno povezana z dejstvom, da radi plavajo v vodnih telesih in si zato lase obarvajo z racami in algami. Njihovo strast do kopanja opažajo skoraj vsi ljudje - so izvrstni plavalci in potapljači, veliko boljši od ljudi (čeprav bi kdo od nas zavrnil čofotanje v topli zaledji?). Sirene so mimogrede pogosto opazili v bližini vode, kjer so sedele in si počeščale lase z glavnikom. Ti grebeni so bili najdeni. Izkazalo se je, da gre za ribje grebene. Moram reči, da je originalna naprava,ampak povsem v duhu primitivnih orodij dela …
Poleg tega je po naravi opisa siren v legendah mogoče zaslediti, kako dolgo so na določenem mestu izumrle (ali začele izginjati). Bolj starodavne so zadnje legende, lepše in ribam podobne sirene so (do nog, ki so zrasle v ribji rep) - tj. ljudje so že pozabili na pravi videz siren. In bližje kot so se naši ljudje srečevali s sirenami in sirenami, bolj resničen je bil njihov videz: »Videti so sirene, pravijo, črne in vse je pokrito z volno«, »Vodyanik je visok, zajeten moški; od obraza je črn, glava je kakor kozolec."
Druga značilnost ljudi je bila njihova sled.
Vladimir Dal o sirenah piše: »Odtisi teh igrivih deklet občasno ostanejo na mokrem pesku; a to lahko vidimo le tako, da jih presenetimo; v nasprotnem primeru kopljejo po pesku in zgladijo sledi «(tako kot to lahko storijo živali). A ne bo odveč omeniti, da prisotnost vsem dobro znanega "Bigfoota" najpogosteje odkrijejo le stopinje, ki jih je pustil na mehki zemlji ali v snegu.
Ne smemo pozabiti na znameniti žvižg slavnega roparja, s katerim je podrl drevesa in podrl junake. Po besedah B. Poršneva, enega od znanih raziskovalcev reliktnega hominoida, med različnimi zvoki, ki jih je oddajal, izstopa eden, ki se v gorah sliši na velike razdalje. To je zvon, piskajoč, običajno dolgotrajen, včasih nenaden zvok - ne krik, temveč piščal, ki spominja na človeka, le močnejši. Pravzaprav, zakaj ne bi žvižgala roparja slavca?
Dlakavost po vsem telesu je še en pomemben znak. Konec koncev je le Hans Christian Andersen imel Malo sireno z mehko gladko kožo, prave, recimo, sirene pa so šle oblečene v "naravne krznene plašče". Pa ne samo med sirenami, ampak tudi med drugimi sorodniki siren. Poleg tega je volna vidna v različnih odtenkih - od bele (na primer Rustam, junak Ferdowsijeve pesmi "Shahname", se bori z Belo Divo) do črne, obstajajo pa tudi pepelnati, "svetlolasi", rdeči, pegasti; in "krzneni plašč" nakazuje, da je to bitje navajeno živeti v hladnem podnebju, številna priljubljena imena - "kosmatka" (kosmatka - kot velja za sirene), "kosmat", "kosmat" - pa so bila uporabljena tako za sirene kot za hudiče in do leshachi.
Z nepristransko analizo nekaterih, zdi se, povsem fantastičnih, neresničnih podrobnosti o videzu ali vedenju, ki jih ljudje pripisujejo tem bitjem, te podrobnosti dobijo povsem očitno fizično naravo. Na primer, v Zahodni Sibiriji zgodbe o humanoidnem kosmati divjem človeku v zlati verižici in z zlatim čelom niso redke - očitno so te zgodbe nastale o ognjeno rdečem jetiju. V Srednji Aziji obstaja celo posebno ime za taka bitja, ki se prevede kot "bakreni kremplji, bakreno čelo", kar dodatno potrjuje območje razširjenosti rdečega jetija po ozemlju zahodne Sibirije, osrednje in dela jugovzhodne Azije.
Je pa zanimiva še ena stvar. Ste že kdaj pomislili na besedno zvezo "plešast hudič"? Prepričan sem, da ne. In treba je kaj razmisliti. Prvič, v komi-zirjanski folklori goblina običajno imenujejo "čupavi ušesi", v nasprotju z "golo ušesi" - osebo, s čimer poudarjajo, da med njima ni tako temeljnih razlik. Najbolj zanimivo pa je, da jeti s starostjo … postane plešast. V starodavni Grčiji je bila celo specifična razlika v smislu: mlademu hominoidu so tam rekli satir, staremu plešastim pa Silenus (tj. Stari satir). Tako je plešica "snega", tako kot oseba, znak starosti. Toliko o "plešastem hudiču" …
Horniness, ki se pripisuje lastnosti, po natančnem preučevanju najde tudi popolnoma biološko - natančneje fiziološko ozadje. Ste opazili, da so na vzhodu deve pogosto upodobljene kot enoroge - z rogom, ki raste na sredini čela? No, pravzaprav ni nosorog … Poglejmo si dela drugega starodavnega avtorja - Strabona, ki ob sklicevanju na Deimaha in Megastena trdi, da imajo "gospodarji Indije" klinasto glavo. Po mnenju N. A. Gondattija, ki nam je s časom veliko bližje, imajo mankvos koničasto glavo v goblini Zahodne Sibirije. NI Tolstoj piše tudi o "črti s podolgovato glavo s šišom" in pravi, da so mu takšna imena demonov, kot "šiš, bump, šišiga", ljudje dali v obliki glave. In pravzaprav skoraj vsi sodobni očividci trdijo, da je njegova glava okronana s štrlečim kostnim grebenom, ki je prekrit s kožo. Zato je treba resničnost iskati v anatomiji lobanje tega bitja. A žal znanstveniki še nimajo vzorca …
In končno, glavna stvar je VONJ !!! Za popoln smrad hudiča ali hudiča so pravkar vzdeli vzdevek "nečist", preprosto - "neumit"!
Torej je med ljudmi skoraj enakovredno znamenje med goblinom, morsko deklico in drugimi gozdnimi ali hišnimi zlimi duhovi, kar je organsko vključeno v ljudsko kulturo (na eni strani), demoni in demoni kot liki ljudske mitologije (na drugi strani) in opičji človeški bitja, ki tvorijo posebno vrsto in pripadajo izključno našemu materialnemu svetu (na tretji strani). Ta odnos se odraža v jeziku. Na primer, Čuvaši uporabljajo ta imena za ta bitja - "arsuri" (pol-človek), "upate" (opica). Tadžiki iz doline Zeravshan so demonskega albastija opisali kot videti kot opica (majuna), v slovarju Maksa Vasmerja, objavljenem leta 1964, pa so besedi "demon" podane naslednje povezave: "Prvotno povezano z lit. baisa - strah, baisus - gnusno, podlo, strašno, foedus - podlo, grško. Pithekos je opica."
Obstaja naravnost "mednarodna" povezava zlih duhov z opico z določeno mero sorodstva do obeh ljudi. Kdorkoli se imamo za take sorodnike …
Nismo pa omenili ene najpomembnejših lastnosti te vrste - parapsiholoških sposobnosti. In tu je zaželeno, da smo pozorni na nekatere "nerazumljive" podrobnosti v vedenju Yetija.
Prva od teh podrobnosti je sposobnost "pogledati stran", prikazati se kot neko drugo bitje, vendar ne osebno. V slovanski tradiciji obstaja celo nekakšna razčlenitev glede na vrste "preusmeritve". Brownie na primer posname podobo preprostega kmeta ali starca ali črno strašljive osebe (v volni). Brownie, zgodi se, da ponoči v hiši človeka "zmečka", včasih tudi fizično poškoduje. Z njim ste lahko prijatelji in bolje je, da se ne prepirate.
Leshy, ki se najpogosteje pojavi v obliki lepega starca, sedi na saneh ali na vozičku. V tem primeru se konji ustavijo in prizadevanja kočijaža jih ne morejo premakniti s svojega mesta.
Mimogrede, BF Porshnev je predlagal, da Yeti razpolaga z najmočnejšimi metodami biološke obrambe, ki bi jih, mimogrede, morali imeti predstavniki predčloveške črede, sodeč po ostankih takšnih sposobnosti pri nekaterih predstavnikih homo sapiensa. Pred razvojem besednega jezika je imela oseba, kot je menil B. Poršnev, vsesplošno para-sposobnosti: telepatija, jasnovidnost, sugestija. Razvoj govora je naše razmišljanje preusmeril na levo poloblo, pridobitev govora smo plačali z izgubo intuitivnega (t.j. desne poloble) zaznavanja sveta.
B. F. Porhnev je menil, da ima reliktni hominoid sugestijo, tj. voljni predlog. Zato očividci trdijo, da je Bigfoot z njimi govoril, ne da bi odprl ustnice. Ne vidijo artikulacije. Na vprašanje, v katerem jeziku je bil pogovor, najpogosteje odgovorijo: "Ne vem, sem pa razumel."
Odkrita je sposobnost hranjenja tistega, kar nekateri imenujejo biopolja, da ga ne bi čutili - ena najbolj čudežnih lastnosti "Bigfoota", zaradi česar je še posebej povezan z idejo o neznani, nečisti in križni moči. Očitno je bilo, da je žival tisočletja pomagala živali, da se je skrivala pred človekom na ravni mita.
Všečkaj to. Kot pravijo, je pravljica laž, toda v njej je namig … Za tiste, ki želijo podrobneje razumeti, kako se je Mala sirena izkazala za Snežno ženo, toplo priporočam dela M. Bykove, B. Porshneva in - še posebej - D. Bayanov.
Tatiana Makarova
