Presenečenje znanstvenikov ni bilo nobene omejitve, ko so leta 1965 na Chukotki, v dolini reke Pegtymel, prvič odkrili skalne rezbarije, ki so jih naredili Čukči
Sprva so naleteli samo na slike jelena - glavni vir hrane za severne ljudi. Toda ko se je arheolog Nikolaj Dikov odločil, da bo podrobneje preučil te petroglife, je med risbami našel popolnoma nerazumljive slike. Bodisi ljudje v ogromnih klobukih, bodisi gobe s čudnimi nogami, podobnimi človeškim telesom. Znanstveniki so začeli najti vedno več podobnih risb na skalah.
Vse je v klobuku
Sprva je kazalo, da so ti petroglifi nekako povezani s tujimi bitji. Znanstveniki, ki se držijo bolj pragmatičnega položaja, so poskušali najti podobnosti med upodobljenimi predmeti in Čuki v narodni obleki. Toda niti enemu niti drugemu ni uspelo nekako znanstveno utemeljiti svojih idej. Potem je Nikolaj Dikov predlagal, da gre za podobe skrivnostnih moških gob. Vendar v tistem času njegova ideja ni dobila podpore v akademskih krogih.
Torej bi čudne risbe, ki jih je Čukči upodabljal na kamnih, ostale še skrivnost, če leta 1999 znani etnograf Andrej Golovnev ob podrobnejšem pregledu slik ne bi ugotovil, da se obrisi nog zasledujejo v figurah gob, ki jih v obliki gobja noge prenašajo z zaprto črto. Ta ugotovitev je tehtnico spremenila v prid hipotezi Nikolaja Dikova. Toda zakaj in zakaj so Čukči tako vztrajno pobarvali gobe s človeškimi telesi, je bilo treba še razvozlati.
Po besedah znanstvene sekretarke Inštituta za arheologijo Ruske akademije znanosti, doktorice zgodovinskih znanosti Ekaterine Devlet, "najzgodnejši" gobji "petroglifi segajo v sredino prvega tisočletja našega štetja, poznejši pa so iz zelo nedavne preteklosti." Izhajajoč iz dejstva, da so Čukči tako dolgo dolgo slikali humanoidne gobe, so znanstveniki prišli do zaključka, da je to gotovo povezano s starodavno obredno navado severnih ljudi.
Da bi končali "vprašanje gob", je bila leta 2005 znanstvena odprava na pečino Kaikuul, ki jo je vodila Ekaterina Devlet. Raziskovalci so se odpravili v dolino reke Pegtymel, da bi zbrali najcelovitejše gradivo o petroglifih Chukchi in preučili zgodovino njihovega nastanka. Lokacija ni bila izbrana po naključju. Kot je povedal član odprave Igor Georgievsky za Itogi, je "Kajkuulska pečina Pegtymela že dolgo skoraj edino mesto, kjer so Čuki lahko prečkali reko. Obstaja zelo priročen ford, skozi katerega so Čukči vozili jelene. Najprej divji, nato pa, ko so se ukvarjali z živinorejo, nato pa domačimi čredami. " V skladu s tem so ljudje, čakajoč na slabo vreme, tam postavili svoje jarange in živeli, dokler se reka ne umiri, nekateri pa so ostali do zime.
Promocijski video:
Znanstveniki načeloma niso imeli sporov, zakaj so Čukči na skalah naslikali jelene. "Znano je, da so severni prebivalci, da bi privoščili duhove, na kamne naslikali jelene kot najbolj trpežno stvar," pravi Ekaterina Devlet. "Po njihovem prepričanju bi takšne slike lahko prinesle srečo lovcem in severnim jelenom." Toda med več kot tristo skupinami risb, ki so jih našli med štirimi ekspedicijami Catherine Davlet, je bilo približno 10 odstotkov upodobljenih moških gob. Kaj za? Odgovor na to vprašanje je morala najti ekspedicija.
Živeli poleg Chukchijev so znanstveniki seveda stalno navezali stike z domačini, preučevali njihove običaje in kulturo. "Izkazalo se je, da imajo Čuki resničen kult gob, in ne navadnih žlebičev ali medenih agaric, ampak muharjev," pravi Igor Georgievsky. Torej ena manj uganka. In kaj pomenijo madeži na kapicah narisanih ljudi, je zdaj jasno. Toda zakaj gobe niso pobarvali takšne, kot so, ampak jim dali polčloveško podobo?
Lekcije o risanju
Ni skrivnost, da so nekateri ljudje v svojih obrednih ritualih uporabljali psihotropne snovi za vstop v stanje spremenjene zavesti. Med drugim so šamani pred jedjo zakramentov pojedli različne strupene ali halucinogene gobe. Predstavniki ljudstev severa in Sibirije so med drugim jedli muharice, toda gobe so bile zanje bolj sredstvo za dosego transa - nič več. Kot tudi vino za evropsko ali sladkorno jed za vzhodno osebo.
Za Čukčije je bil muhar iz lesa nekaj več. O tem priča vsaj marljivost in strošek, ko so svoje risbe potrkali na skale. "Ko smo šele začeli preučevati petroglife, ni bilo dvoma, da so bile narejene s kamnitim orodjem," pravi Ekaterina Devlet. - Konec koncev na Čukotki sploh ni bilo kovine. Od sredine prvega tisočletja so ga uvažali iz Amurja, nato pa iz osrednjih regij Rusije. Če je bil kakšen predmet brušen, potem ga niso vrgli, ampak uporabili za druge namene. " Zato ne bi smelo biti dvoma, da je bil najdragocenejši material uporabljen predvsem za slikanje na kamne. Toda kaj je presenetilo znanstvenike, ko so opravili pregled v sledovih in praktične raziskave! Poskusi arheologa iz Sankt Peterburga Jevgenija Girija so pokazali, da so petroglife uporabljali ravno s kovinskimi orodji."Če vam ni bilo žal tega dragocenega orodja, potem si lahko predstavljate, kakšno duhovno vrednost so Čuki pripisovali slikam muharjev," pravi Ekaterina Devlet.
Čukči sami so v veliki meri pomagali razkriti skrivnost čudnih risb. Čeprav zelo neradi govorijo z zunanjimi ljudmi o običajih svojega ljudstva in nikoli pod nobenim pogojem ne govorijo o duhovni plati svojega življenja, so zgodovinarji in etnografi uspeli ugotoviti, da ljudje v muharskem pogledu Chukchi obstajajo v vzporednosti z drugimi ljudmi. Izkazalo se je, da severnjaki uporabljajo muharice za zelo specifičen namen. Jedo jih za komunikacijo s predniki. "Vsi narodi so razvili kult časti za svoje pokojne sorodnike. Na primer, v določene dni v letu gremo na pokopališče, - pravi Ekaterina Davlet, - in tam, ko sedimo ob grobu, spominjamo starše ali babice in dedke. Čukki tudi ne pozabijo na svoje korenine, vendar se postopek komunikacije s predniki dogaja po svoje."
Grobovi na Čukotki izgledajo drugače. Čuki običajno v tundri položijo trupla umrlih sorodnikov, divje živali pa jih odnesejo. Včasih so kamnite škatle postavljene v kamnitih prelomih. A Čukči ne gredo do ostankov. Obiskujejo mrtve v deželi svojih prednikov. Po legendi gre za veliko dolino, prekrito z ledom pred solzami umrlih ljudi.
Človek sam ne more priti v to državo. Tja ga mora voditi človeški muhar, ki pride šele, ko Čuki pojedo gobo in zapade v stanje, podobno zastrupitvi. Če bi v drugih narodih takšna psihotropna zdravila lahko jemali le duhovniki, potem so med Čukiji muharji bili na voljo vsem. Po mnenju lokalnih prebivalcev je postopek obiska umrlih sorodnikov takšen: Čuki pojedo pravo količino amanite. Običajno gre za množico čarobnega števila 7. (Čeprav zdravniki zagotavljajo, da je takšno število strupenih gob za običajnega človeka preprosto nezdružljivo z življenjem.) Po tem se oseba, ki je gobe jemala, uleže in čaka na prihod tistih zelo muharjev. Nato gobe "vodijo" do želenega prednika. Lahko mu pove o svojem zagrobnem življenju in odgovori na vznemirljiva vprašanja. Na primerkaj je načrtoval duh bolezni ali dežja.
Kdo si je upal, pojedel
Potovanja v deželo svojih prednikov niso vse, kar muharji dajejo Čuki. Kot je dejal Igor Georgievsky, "so te strupene gobe prisotne na skoraj vseh področjih življenja prebivalcev Čukotke." Uporabljajo se že od antičnih časov kot zdravilo in kot poživila. V epopu Chukchi je veliko legend o čudežnih junakih in preprostih lovcih, ki so za premagovanje dolgih razdalj po tundri odnesli gobe, ki dajejo moč. Chukchi, ki jih je ranila zver ali v bitkah s sovražnimi plemeni, so jedli muharice tudi kot anestetik. V narodnih nošah Chukchija imajo tako moški kot ženske zagotovo posebne torbe - komplete za prvo pomoč. V njih so po legendi ljudje nosili prah iz muharice.
Ko so etnografi razkrili skrivnost muharskih ljudi, so bili seveda tudi tisti, ki so se želeli pridružiti do zdaj neznani kulturi Čukov. Glede na zgodbe eksperimentalcev in prič se je večina teh poskusov končala, milo rečeno, z neuspehom. Leta 2007 je na primer veliko ljudi ameriških etnografov obiskala Chukotka. Nekateri so se odločili okusiti čudežne gobe. Posledično se je celotna stvar končala z banalno zastrupitvijo.
Priznati je treba, da so mnogi raziskovalci ljudstev severa poskušali ponoviti obredna dejanja Čukov, vendar je le malo dobilo pričakovani učinek, če jedo leteče agarice. Kdo ve, morda v resnici ima to nomadsko ljudstvo poleg verovanja še nekaj posebnosti, ki jim daje možnost, da tako mirno živijo s strupenimi gobami.
