Ameriški psihologi so pokazali, da je vera v Božička močnejša, bolj pogosto kot starši govorijo o njem.
Otroci se morajo naučiti razlikovati med resničnimi in izmišljenimi; vsaj tega razlikovanja učijo v sodobni sekularni družbi razvitih držav in držav v razvoju. Vendar pa v kulturni tradiciji številnih držav obstajajo številni izmišljeni liki, katerih obstoj otroci prepričujejo, dokler sami ne ugotovijo, da ne obstajajo. Med temi liki so Dedek Mraz, Ded Moroz s snežnico in drugi novoletni in božični liki.
Pojav Božička in Božička dodatno zaplete dejstvo, da otroci, ki jih sistematično učijo, da so ti liki resnični, v predprazničnem in prazničnem obdobju srečajo več dokazov o svojem obstoju. Otroci se Božička in Deda Morozova pogosto srečajo, včasih tudi večkrat na dan, v nakupovalnih središčih, na otroških zabavah in na ulicah; starši povabijo najete igralce domov ali pa sami igrajo Božička in Deda Moroza.
V študiji, objavljeni v reviji Cognitive Development, so psihologi iz ZDA preizkusili, kako se stopnja zaupanja otrok v obstoj Božička spreminja glede na pogostost srečevanja ljudi v kostumu Božička. Izkazalo se je, da bolj pogosto kot otrok vidi take ljudi, bolj je prepričan, da čarovnik resnično obstaja.
Prejšnje raziskave so tudi pokazale, da tudi takrat, ko se otroci zavedajo fantastične narave večine izmišljenih likov ("pošasti ne obstajajo", "duhovi ne obstajajo"), vera v novoletne in božične like vztraja že vrsto let.
Z leti otroci odkrijejo, da Božiček ne obstaja; vendar je postopek zavedanja še vedno slabo razumljen. Obstajata dve različici: prva je, da s staranjem otroka starši vedno manj omenjajo Božička in vera vanj izgine; drugi je, da vera v Božička ostaja močna, dokler otrok ne nabere kritične količine znanja o svetu okoli sebe. Zavedajoč se, da je zgodba o Božičku v nasprotju z vsakodnevnimi izkušnjami ter zakoni fizike in biologije (letenje na vozičku s severnimi jeleni). V primeru Božička morata imeti ključno vlogo njegova nesmrtnost in hitrost gibanja.
Rezultati spletne raziskave, ki so jo izvedli raziskovalci, bolj govorijo v prid prvi predpostavki. Starši so izpolnili spletne vprašalnike, na katere so odgovorili na vprašanja, ali njihovi otroci verjamejo v Božička, kako pogosto starši omenjajo Božička, ali v imenu čarovnika podarijo božična darila, ali se na božični večer oblečejo v Božička itd. Statistični podatki kažejo, da otroci od 2. do 7. leta bolj verjamejo v Božička (in manj ko sprašujejo o njegovi fizični naravi), pogosteje starši govorijo o njem kot o resničnem liku.
Rezultati obeh raziskav so pokazali tudi, kako gre otrok od brezpogojne vere v Božička do zanikanja svojega obstoja. Ko so otroke prosili, naj Božičku napišejo zapiske z vprašanji, je bila kakovost vprašanj neposredno odvisna od starosti. Zanimajoča vprašanja, za katerimi ni bilo nobenega skritega suma (na primer »Ali je res, da je na severnem tečaju mraz?«), So jih postavljali otroci, mlajši od 7-8 let; otroci od 8. do 9. leta so začeli postavljati druga vprašanja - na primer »Kako se prilegaš dimniku« in »Kako letijo tvoje jelene«. Postopna kritika mita o Božičku slej ko prej privede do odkritja njegove mitske narave.
Promocijski video:
Ksenia Malysheva