Policija v Sverdlovsku je našla namig, ki bi lahko razkril skrivnost smrti turistične skupine Igorja Dyatlova leta 1959 na pobočju gore Otorten. Kot je postalo znano, je 72-letni prebivalec Verkhoturye, prej navdušen lovec Anatolij Stepočkin, dal pomembna pričevanja. Do policistov je prišel zaradi pištole, ki se je pojavila v kazenskem primeru izsiljevanja. Izkazalo se je, da je to orožje nekoč pripadalo morebitnemu udeležencu pokola turistov. Motiv za umor je bila skrivnost nekoga drugega, ki so jo Dyatlovci, nehote ali nehote, razkrili.
Anatolij Stepočkin.
Preiskovalec policijskega oddelka št. 33 "Novolyalinsky" (s sedežem v Verkhoturye) Oleg Vasnin, ki je razkril primer oboroženega izsiljevanja (člen 163 Kazenskega zakonika Ruske federacije), je po nesreči zapustil sled, ki bi lahko osvetlila morda najstrašnejšo skrivnost Srednjega Urala v drugi polovici XX. stoletja. Kako in zakaj je leta 1959 na pobočju gore Otorten na samem severu regije umrla turistična skupina Igorja Dyatlova?
Naključna najdba
Ko se je ukvarjal z lovsko puško TOZ-34, odvzeto kriminalcem, je Vasnin ugotovil, da je prej pripadala 72-letnemu upokojencu Anatoliju Stepochkinu. Pred nekaj leti ga je Stepochkin, ki je bil iz zdravstvenih razlogov vezan na lov, prodal mlademu kolegu (preregistracijo uradno potrdi Ministrstvo za notranje zadeve), kriminalci pa so mu to pištolo že odvzeli in jo uporabili za svoje namene. Stepochkin z napadom ni imel nič skupnega; kljub temu ga je bilo treba še zaslišati. Predstavljajte si policijsko presenečenje, ko je ta pogovor privedel do skrivnostne smrti Dyatlovcev.
Izkazalo se je, da Stepochkin ni bil prvi lastnik pištole TOZ-34. Pozimi leta 1981 ga je skupaj s pari sobolje kože in lovskim psom zamenjal za svojega nemškega Sauerja. Zgodilo se je nekje v tajgi na meji sverdlovske regije in Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja. Druga stranka v izmenjavi je bil lovec-ribič, ki ga upokojenec iz Sverdlovska na kratko imenuje - "khant". Poleg dogovora je Stepochkinu lov povedal zgodbo o grozljivi smrti turistične skupine, ki je posegla v svetišče Aboridžinov. (Omeniti je treba, da je bila leta 1981 zgodovina Dyatlovitov praktično neznana).
Promocijski video:
Lovčeva zgodba
Takole se sliši ta zgodba v Stepochkinovem intervjuju z dopisniki Znak.com (celotna različica je na videoposnetku):
Anatolij Sergejevič, kako ste spoznali lov, ki ste ga omenili preiskovalcu?
- Delal sem v Karpinsku kot vodja transportnega oddelka tovarne električnih strojev. In decembra smo bili poslani na službeno potovanje v Saranpaul (vas ob reki Lyapin v okrožju Hanti-Mansijsk - opomba urednika).
Katero leto je?
- 1981. Imeli smo tudi Anatolija Bezigina [v tovarni], zdaj pa je umrl [pa so šli z njim]. Jaz sem na terenskem vozilu KRAZ, on na ZIL-131. Decembra so naju z Anatolijem poslali po ribe v tovarno, prinesti je bilo treba šest ton. V Saranpaulu je bila ribiška brigada in naš predstavnik se je z njimi dogovoril. Odletel je z letalom, nato je bilo letališče v Karpinsku in tam je bilo mesto za pristanek. Smo v avtomobilih. Prišli smo v Ivdel, nato v Burmantovo, do bencinske črpalke. Prispeli smo do bencinske črpalke in natočili gorivo. Povedali so nam, da je minil le en "Kirovets" (težki traktor K-700), cesta je slaba. Pojdimo. Kilometri, verjetno 40 prevoženih, cesta je brez vrednosti. Usedli smo se na kosilo, ugasnili motorje …
Fotografija iz osebnega arhiva Stepochkina (levo), v rokah ima še vedno nemško pištolo.
Se pravi, niste se ustavili v Vizhayu?
- Nismo šli do Vizhaya, šli smo naravnost do Saranpaula (razdalja od Karpinska je približno 500 km, tja lahko pridete samo po zimskih cestah - ur.). In zdaj imamo kosilo, slišimo - brnenje. Trije traktorji ATS (topniški traktor ATS-59G - opomba urednika) gredo s sanmi in nosijo kamniti kristal. Ta kristal se uporablja za podmornice in satelite. Nechaev je bil z njimi, nekdanji voznik, vendar je bil prikrajšan za svoje pravice. Tip je dober, začela sva pogovor. Pravi: "Zdaj boš šel mimo!" Stopili so nam pot. Šli so v Ivdel, mi pa tja. Pravijo, da ne gremo naravnost skozi Leplu, ampak skozi Nyaksymvol (vas na reki Severna Sosva, avtonomni okrožje Hanti-Mansi - ur.). Mi smo, pravi, zdrsnili in tam je led padel z obale. Praviš, da lahko propadeš. In skozi Nyaksimvol krog - 70 kilometrov. Prispeli smo do Nyaksimvola, tam so opozorili, da bodo reke meter globlje, a bregovi so strmi,vozite počasi, sicer boste porušili mostove. Prišli smo na pot, vendar je prepozno. Prenočili smo. Zjutraj smo se odpeljali do rek. V KRAZ-u sem imel vitlo, šel sem prvi … Tolya je sestopil, sedel, izvlekel sem ga.
Gremo naprej, šotor je! Ustavili smo se, pristopili - dva psička, stara šest mesecev, meso losa je pokrito in nikogar ni. Peljali smo se naprej. Prispeli smo do Saranpaula, naložili ribe, prenočili in se odpeljali nazaj. Spet smo prišli do tega šotora. Čas proti večeru. Izgledam, dva velika psa, to pomeni, da je nekdo tam. Ustavili smo se, prišel je lov: "Vstopi." Ima ogret šotor, dva pograda, štedilnik je štedilnik. Sva se srečala. Vedno sem imel pri sebi "NZ" (oskrba v sili - ur.): Nekaj steklenic "Stolichnaya". Rečem, Tolya, pripelji jih. Hunt je izvlekel žele. Verjetno je bil star 40-45 let. Bili so registrirani, Tolya je šel spat. Hunt pravi: boš pil Mansi kašo? Pravim, daj no, pravijo. Izpod pogradov izvleče trilitrski kozarec. Udarili smo po pol kozarca in začeli govoriti. Rečem mu: "No, pravijo, da imaš samo dva psa,meso leži … lahko jih odpeljejo. " Pravi: »Tu se nihče ne dotika. Če ga kdo vzame, bomo še vedno izvedeli. " In spominja se, da so bili turisti …
Vam je to zgodbo začel pripovedovati sam?
- On sam. »Lastniki,« pravi, »tu smo. Če nekdo kaj naredi, ga bomo kaznovali. Imeli smo turiste, oni so oropali naš sveti kraj. " Vprašam ga: "Kaj je tvoje sveto mesto?" Pravi: »Tam je jama, tam so se [krajevno] darovali žrtve in zlato, platino, drage kamne in krzno. Tam so se zbirali enkrat letno. No, turisti so ta kraj oropali."
- Po njegovem mnenju so kaj vzeli ali samo nagajivost nekako?
- Odnesli so vse mogoče dragocenosti: tam zlato, platino, krzno. [Hunt] pravi: »Ko so se naši ljudje tega naučili, so se zbrali šamani, vzeli lovce s seboj in jih začeli opazovati. Tu so se ustavili za noč v šotoru. Dokler tema [napadalci] niso čakali …”. Že takrat sem mislil, da je očitno sam sodeloval pri tem, vse je povedal tako jasno. Potem pravi: »Ponoči so naredili luknjo v šotoru in šamani so vanj dali kakšno drogo. In lovci smo vse skupaj obkolili in ko so tam zboleli, so začeli skakati iz teh šotorov. Vse smo jih ujeli in tam vse pobili."
Ste povedali kaj podrobnosti?
- Nič več.
Ste rekli, kdaj je bilo?
- Rekel je, da je bilo včasih. Vprašal sem ga tudi, kaj je bilo treba reči - ljudi so pobili. "Kaj za? - odgovori. - Tu smo lastniki, sami kaznujemo in se usmilimo. Če pridejo k nam z dobroto, smo mi do njih dobri - sklepamo, kdor se izgubi. Če se tako obnašajo do nas, tudi mi ravnamo enako."
Stepočkin ponosno pravi: "V življenju si je vzel devet medvedov." Na fotografiji je s kožo risa.
Vas ni bilo strah sedeti v istem šotoru s takšno osebo?
- Kako smo vedeli? Poleg tega mi je rekel, da če so z dobrimi, so tudi z dobrimi. Potem smo se morali pogovoriti z njim. Pravi, da zdaj njegov položaj ni dober. "Kaj je narobe?" - Vprašam. Izkazalo se je, da je padel in zlomil zadnjico pištole. Izvleče TOZ-34, "navpično". »Poslušaj,« mu rečem, »imam tudi pištolo, prav tako 12. Ali mi boste poleg tega dali še psa «? "Pojdi ponj," pravi. Iz avtomobila mu je prinesel pištolo, vzel jo je le v roke in enkrat - pod pograd. Strinjam se. Dal mi je svojo pištolo, psa. Dal sem mu tudi dober lovski nož. Zjutraj smo vstali, a psov ni in klobuka nimam. Kje so klobuki, kužka ne bom dobil? Pravi: "[Psi] prihajajo zdaj." Sedeli smo eno uro, prišli so. Dal mi je baretko in sem že prišel sem s to baretko.
Kaj traja?
- Taka rjava, trgovina.
In kako je bilo ime temu Hantiju?
- Ne spomnim se zdaj.
Videti je bil?
- V takšni krzneni jakni, visokih krznenih čevljih na nogah.
Pot "Puška" in "Epifanija"
Zgodbo o tem, kako sta se naša sogovornik in tovariš v tovornjakih, naloženih z ribami, v tovornjakih, naloženih z ribami, pripeljali nazaj skozi tajgo, izpustimo kot manj zanimivo. Še pomembnejši sta dve točki. Prva je pištola, s katero se v tajgi trguje s Khantom. Kot vsako drugo orožje je oštevilčeno, zato je tudi zdaj mogoče ugotoviti, kdo je bil njegov prvi lastnik. Če pride sreča, poiščite podatke lovskega ribiča, ki je pripovedoval o smrti turistov. Glede na izvleček Stepochkinovega lovskega dovoljenja (zdaj je izvirnik shranjen v gradivu kazenske zadeve) je bila številka "21057" ohranjena na TOZ-34. Za pištolo je znano tudi, da je njen kaliber 12 na 70, na sprednji strani je oznaka "UI", na kovinski plošči zadka - "U".
Slika, ki jo je Dyatlova skupina posnela na zadnjem potovanju.
Seveda bi lahko orožje prišlo do sogovornika Stepochkina neuradno. Nekontrolirano kroženje pušk med avtohtonimi ljudstvi je še vedno glavobol ruskih uslužbencev organov pregona. A v vsakem primeru bi morali arhivi vsebovati podatke o prvem lastniku soda.
Druga pomembna točka je razlaga upokojenca, zakaj nikoli nikomur ni povedal, kaj je pred 35 leti slišal v uralski tajgi. Tudi sam Stepočkin pravi, da čeprav je celo življenje živel na severu Sverdlovske regije, ga turizem kot tak ni zanimal in o Dyatlovi skupini ni nič slišal. V slednjem ni nič presenetljivega. Materiali preiskave, izvedene leta 1959, so bili tajni in so o incidentu skušali govoriti šele v devetdesetih letih. "Ko sem pred tremi leti prižgal televizor, vidim, da film govori o njih (skupina Dyatlov - ur.), Mislim - torej, to je ista zgodba," je o svojem vpogledu povedal Stepočkin. Vendar je upokojenec Verkhoturye tudi po "epifaniji" o svojem pogovoru s khantom povedal le razmeroma ozek krog prijateljev in sorodnikov. Kako pomembna priča je lahko,so mu povedali po zaslišanju pri policijskem preiskovalcu.
Tiskovna služba Glavnega direktorata Ministrstva za notranje zadeve Ruske federacije za Sverdlovsko regijo je potrdila dejstvo, da je bil v postopku Policijske uprave Novolyalinsky št. 33 kazenska zadeva, v kateri se pojavlja pištola, ki je Stepochkinu pripadala od osemdesetih let. "Glede okoliščin nabave strelnega orožja v okviru kazenske zadeve, ki jo preiskuje policija, se bodo izvajale zakonsko določene akcije, tudi z osebami, ki so to orožje že uporabljale," so sporočili iz policije. In dodali: „Če policisti med preiskavo ugotovijo, da je bilo to orožje povezano s kaznivim dejanjem, ki je v pristojnosti preiskovalnega odbora Rusije, potem je v tem primeru v skladu z zakonodajo o kazenskem postopku vprašanje pošiljanja ustreznih informacij preiskovalnemu direktoratu preiskovalnega odbora Rusije o Regija Sverdlovsk ".
Šamani na sovjetskem Uralu
Različica, da so bili predstavniki avtohtonih prebivalcev tisti, ki so ubijali turiste iz skupine Dyatlov, je bila glavna za preiskavo do konca marca 1959. Veljalo je, da so popotniki plačali za to, da so oskrunili (morda le z obiskom) določeno mansijsko svetišče. Znano je na primer, da je bilo v kazenski zadevi o smrti na gori Otorten vključenih devet predstavnikov družine Bakhtiyarov: Nikita Vladimirovich (30 let), Nikolaj Yakimovich (29 let), Pyotr Yakimovich (34 let), Prokopiy Savelyevich (17 let), Sergej Savelyevich (21 let), Pavel Vasilievich (60 let), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. V nasprotju z drugimi Mansi niso sodelovali pri iskanju pogrešanih turistov in so bili v pričevanju zmedeni ter povedali, kje so bili v času smrti Dyatlovitov.
Odstranjena je bila skala, v kateri je viden vhod v jamo.
Mimogrede, Bakhtiyarovs so veljali za šamanski klan, ki ga spoštujejo na zahodnem in vzhodnem pobočju Uralskega grebena. Viri omenjajo nekega Nikito Yakovlevich Bakhtiyarov, ki se je rodil leta 1873 in je živel v regiji Ivdel. Leta 1938 je bil obsojen na pet let delovnih taborišč.
V podatkih o aretaciji Bahtijarova je zapisano: »Obtožen je, da je med ljudmi Mansi nezakonit šaman, velik kulak z velikimi čredami jelenov, neznanih sovjetskim oblastem, na paši katerih izkorišča revnega Mansija. Vodi protisovjetsko agitacijo med Mansi proti združitvi Mansij v kolektivne kmetije, proti ustaljenemu življenju, spodbuja sovraštvo med Mansi do Rusov in obstoječega sovjetskega sistema in razglaša, da Rusi Mansiju prinašajo samo smrt. Vsako leto Bakhtiyarov zbere vse Manse do enega od ostrovi Uralskega grebena, imenovanega Vizhay, kjer vodi in daruje žrtve ob verskih praznikih, ki trajajo do dva tedna."
Kljub temu so bili do aprila 1959 z Mansija odstranjeni vsi sumi. Maja istega leta je bila kazenska zadeva zaradi smrti turistov na pobočju gore Otorten zaključena z besedilom: "Vzrok smrti je bila spontana sila, ki je niso mogli premagati." »Preiskovalec [Vladimir] Korotaev [ki je sprva vodil to zadevo] se je spomnil, da so bili nagnjeni k mučenju Mansi in je celo začel te ostre ukrepe. A situacijo je rešil eden od krojačev (ženska je prišla na oddelek za notranje zadeve Ivdel in po naključju zagledala šotor mrtvih turistov, ki se je tam sušil - ur.) In povedala, da je šotor odrezan od znotraj. Če so torej (skupina Dyatlov - ur.) Sami izstopili, potem ni bilo nobenega napada in nihče ni vmešal vanje, "je za Znak.com pojasnil eden glavnih strokovnjakov v primeru, vodja sklada" Spomin skupine Dyatlov ", Yuri Kuntsevich.
Fotografija iz leta 1959 iskalnikov s pobočja gore Otorten. Pogled na šotor Dyatlovitov.
Kuntsevich pravi, da ni dokazov, da bi prebivalci Dyatlov obiskali katero koli mansijsko svetišče. »Iz dnevnikov, ki so bili objavljeni v kazenski zadevi, in tistih, ki jih imamo v skladu [o obisku svetišč Mansi], ni rečeno nič, niti namig. Kaj je to svetišče? Skladišče, to je skladišče - seveda. Tam so spoznali tudi skladišča Mansi, «pravi Kuntsevich. Prepričan je, da člani skupine Dyatlov zgolj iz moralnih in etičnih razlogov niso mogli oropati svetišča Mansi. Kuntsevich se spominja, kako je skupaj z "djatlovci" s koncerti odhajal na agitacijske izlete v oddaljene vasi regije Sverdlovsk: "To je bila napredna mladina. Vse je v čistem interesu - duhovno in kulturno."
Predstojnik sklada se tudi spominja, da so se člani turistične skupine "naučili mansi jezika" - "vsak od njih je imel v svojih dnevnikih napisanih več besed mansi za pozdrav in sporazumevanje." "Niso imeli agresije do majhnih ljudstev," poudarja vir. Poleg tega je imel del skupine, tudi sam Dyatlov, izkušnje s komunikacijo z Mansi. "Leto prej so bili na Chistopu (sosednji vrh z Otortenom - prim. Aut.)," Je pojasnil Kuntsevich.
Ushminskaya jama
Udeleženci ture pa so svetišče lahko nevede oskrunili. Na poti skupine Dyatlov je bilo vsaj eno takšno mesto. To je tako imenovana Ushminskaya jama, znana tudi kot Lozvinskaya in Shaitan-yama. O tem pravi knjiga »Kultni spomeniki gorsko-gozdnega Urala« (izdaja leta 2004, ki jo je sestavilo osebje Inštituta za zgodovino in arheologijo Uralske podružnice Ruske akademije znanosti) o tem: »Nahaja se na vzhodnem pobočju Severnega Urala na ozemlju občine Ivdel. Jama je bila razvita v razmeroma nizki apnenčasti skali na desnem bregu reke. Lozva, približno 20 km. dolvodno od vasi. Ushma (zdaj nacionalno naselje Mansi - op. Urednika) «.
Fotografije z mesta, kjer so našli trupla mrtvih turistov.
Nadalje: »Prve podatke o uporabi te jame s strani Mansi v kultni praksi je zbral V. N. Černjecov (znan arheolog in etnograf na Uralu - ur.), Potoval leta 1937 na srednjem in severnem Uralu. Vodniki so mu povedali, da se tu nahaja svetišče prednikov družine Bakhtiyar. Ta predmet je bil spravljen v znanstveni obtok kasneje, potem ko je leta 1991 tu opravil prva izkopavanja oddelek Inštituta za zgodovino in arheologijo Uralske podružnice Ruske akademije znanosti pod vodstvom Sergeja Chairkina. Po ugotovitvah raziskovalcev je kompleks svetišč tu deloval skoraj od paleolitika, torej vsaj zadnjih 10 tisoč let.
Dyatloviti so bili lahko 26. ali 27. januarja 1959 blizu jame Ushminskaya. Sodeč po dostopnih opisih je bila nedaleč od svetišča leta 1959 gozdna vas, imenovana "41. četrt". Skupina Dyatlov je tja prispela z vožnjo iz Ivdela 26. januarja 1959 zvečer. Naslednji dan so opravili prvi pohod po Lozvi skozi vas Ushma do zapuščene vasi zlatarjev Second Severny, navzgor po Lozvi. Vodja gozdnega območja Razhev je turistom dal celo vodnika in voz s konjem, da ne bi nosili nahrbtnikov.
V publikaciji "Kultni spomeniki gorsko-gozdnega Urala" sta vsaj še dve izjemni točki v zvezi z Ušminsko jamo. Prvič, ženskam je bil strogo prepovedan vstop tja. »Mansi, ki je potoval v Lozvi mimo tega svetišča, je vse ženske in otroke spustil 2 km do skale. Sveto mesto so morali obiti z močvirnatim, gozdnatim nasprotnim bregom, prepovedano je bilo gledati celo proti templju, «piše v knjigi. V skupini Dyatlov sta bili dve deklici: Zinaida Kolmogorova (zmrznila je na pobočju Otortena blizu kraja, kjer je bilo najdeno telo Dyatlova) in Lyudmila Dubinina. Poškodbe, zabeležene na telesu slednjega, že leta 1959, so predlagale ritualni umor. Sodno poročilo o pregledu seznamov trupel: očesne jabolke so odsotne, hrustanec nosu je sploščen,na desni ni mehkih tkiv zgornje ustnice z izpostavljenostjo zgornje čeljusti in zob, v ustni votlini ni jezika.
Igor Dyatlov.
Drugi nenavaden vidik se nanaša na strukturo jame Ushminskaya. Je dvostopenjska, spodnja stopnja je od zgornje stopnice ločena z vodnjakom, napolnjenim z vodo s sifonom. Po navedbah lokalnih prebivalcev je tja brez posebne opreme mogoče priti le pozimi, ko vodostaj pade (sovpada s časom pohoda skupine Dyatlov). V tej jami (od leta 1978) so bili predmeti žrtvenega Mansija kulta. Leta 2000 so tu arheologi našli tri medvedje lobanje z luknjami, zabodenimi v hrbet, kar prav tako priča o ritualni uporabi najdišča.
Težko Mansi
Dodamo, da podoba miroljubnih lovcev, kot mansijski nasprotniki različice o njihovem sodelovanju pri pokolu turistov leta 1959, ne ustreza resničnosti. V 15. stoletju so se mansijske kneževine uspešno borile proti Rusom in napadale njihova naselja na Permskem ozemlju. To je iz daljne zgodovine, vendar v 20. stoletju odnosov s severnimi ljudstvi ni enostavno razviti. Torej se med raziskovalci okoliščin smrti skupine Dyatlov pogosto omenja izjava tedanjega sekretarja Odbora mestne stranke Ivdel Prodanova. Menda je spomnil na preiskavo na primer iz leta 1939, ko je Mansi pod goro Otorten utopil žensko-geolog in si privezal roke in noge. Njena usmrtitev naj bi bila tudi ritualna - zaradi kršenja mej, prepovedanih ženskam.
Možno pa je, da gre za izum. Česar ne moremo trditi o tako imenovanih vstajah Kazyma v letih 1931–1934 Hantov in Nenec proti sovjetskemu režimu (zgodile so se na ozemlju sedanjega okrožja Berezovsky v Hanto-Mansijski avtonomni okrožji). Kdo lahko zagotovi, da preiskava Mansija leta 1959, zlasti če bi bili prizadeti njihovi sveti kraji, ne bi privedla do vsesplošnih nemirov med državljani na meji Sverdlovske regije in Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja? V tem primeru je odločitev o ustavitvi preiskave v tej smeri, če ni jasnih dokazov, videti povsem logična.
Mansi znaki - "Katposy".
Vendar vse zgoraj navedeno ni nič drugega kot različica, ki jo je treba natančno preveriti. Eden od mnogih.
»Predpostavke, da tega niso storili Mansi, so seveda nekoliko napete. Kar poveš, vse ustreza, «je na koncu pogovora priznal Kuntsevich. In 2. februarja nas je prosil, naj na letni konferenci raziskovalcev o smrti skupine Dyatlov pripravimo poročilo.
PS: Uredništvo Znak.com in avtor bi se radi zahvalili odvetniku odvetniške družbe Verkhoturye Juriju Stepanoviču Molvinskikh za pomoč pri pripravi gradiva.
Avtor: Igor Puškarev. Foto: Igor Grom