18. marca 1314 je potekalo sojenje Jacquesu de Molaju, velikemu mojstru vitezov templarja, in njegovim tovarišem. S tem se je končala zgodovina ene najmočnejših viteških društev v Evropi. Vendar njegova tradicija ni umrla in mnogo stoletij kasneje se je v Moskvi pojavil nov red templarjev.
Apollon Andreevich Karelin, znan pod ezoteričnim imenom Santei, je stal ob izvoru moskovskega reda templarjev.
Anarhistični vitezi
Apollo Karelin je leta 1906, ko je emigriral v tujino, predaval na Višji šoli za družbene vede v Parizu, kjer je bil menda iniciran v prostozidarje. Karelin se je vrnil v domovino junija 1917 z uveljavljenim slovesom teoretikov anarhokomunizma. Tu je sprožil burno dejavnost. Z njegovo udeležbo je bila ustanovljena Vseslovenska federacija anarhistov in komunističnih anarhistov, ustanovljen je bil "Črni križ" za pomoč potrebnim anarhistom in začel je delovati sloviti klub v Leontievskem pasu.
Čeprav je prišlo do nesoglasij med anarhisti in boljševiki, je Karelin veljal za osebo, ki jo je sprejela nova vlada in ji je popolnoma zvest. Živel je v 1. domu Sovjetov in ni skrival svojih dobrih odnosov s sekretarjem Centralnega izvršnega odbora ZSSR Abelom Yenukidzejem in drugimi visokimi strankarskimi funkcionarji.
Pogledi Apolona Karelina v tistem času so bili moteči in megleni. Po besedah enega od njegovih študentov Jurija Zavadskega so se "ukvarjali predvsem s problemi podzavestnega dela, težavami duševnih in duhovnih esenc". Vendar je bil kmalu okoli Apolona Andrejeviča organiziran mistični krožek "Red duha".
Promocijski video:
Spomladi 1924 je bil Karelin krog preurejen v Red svetlobe, imenovan tudi Red Templarjev, ki ga je vodil Aleksander Sergejevič Pol, učitelj pri G. V. Plekanov. Člani prvotnega kroga so samodejno postali "višji vitezi" reda.
Struktura nove organizacije je vzpostavila sedem "stopenj iniciacije", od katerih je vsaka ustrezala določeni legendi: o Atlantidanih, katerih potomci so živeli v podzemnih labirintih v Starem Egiptu; o conah, ki so prevzele vlogo mediatorjev med svetom duhov in ljudi; o svetem gralu itd.
Sedež templarjev je postal muzej Petra Kropotkina, kar ni bila nesreča, saj so bili skoraj vsi voditelji reda (Grigorij Anosov, Aleksej Solonovič, Aleksander Uyttenhoven, Nikolaj Proferantcev, Nikolaj Bogomolov) ugledni anarhisti z dolgo predrevolucionarno izkušnjo političnega boja, bili člani številnih političnih odbori in člani anarhističnega odseka muzeja.
Obredi privržencev velemestov
Moskovski templarji so v svoji ideologiji povsem naravno pomešali anarhokomunistične ideje, krščanstvo, gnosticizem, teozofijo, antropozofijo, rosikrocianizem, srednjeveško viteštvo in celo okultno egiptologijo.
Kar zadeva metode, s katerimi so osebje krožka napolnili, moskovski templjarji tukaj niso iznašli ničesar izvirnega. Izbrali smo ljudi, ki jih zanimajo okultne znanosti, zgodovina ezoterike; vabljeni na predavanja o teh predmetih; nato so jim ponudili, da postanejo polnopravni člani reda.
Tukaj je povedal tipični član reda, računovodja Nikolaj Bogomolov, o oblikovanju svojega pogleda na svet: »Anarhokomunizem sam se mi ne zdi dovolj, zdelo se mu je potrebno, da ga spravim pod širše ideološke podlage. Tolstoj je svoje učenje povezal s krščanstvom … Tako sem postal eden izmed konkurenčnih članov Tolstojeve družbe v Moskvi. Udeleževal sem se srečanj v skupnosti in veliko razmišljal o tem, kateri način je pravilen: z uporabo nasilja ali brez uporabe nasilja? Rešitev tega vprašanja se mi je zdela pomembna. Na tej poti sem se moral celo obrniti k branju evangelija in literature o zgodovini krščanstva. Moram si rezervirati, da sploh nisem cerkovnik, ne hodim v cerkev. Vedno sem imel zelo negativen odnos do cerkve, do organizacije moči, kot do organizacije temeljno hierarhičnega reda. Treba je narisati ostro črto med cerkvijo in krščanstvom, pri čemer slednje jemljemo kot enega od naukov o moralnosti. Po branju nekaterih virov sem v naukih cerkve videl, da je vprašanje opravičevanja države in oblasti, ki upravičuje nasilje, nelogično, dvoumno in očitno napačno. Razmišljanje o trenutni politični dejavnosti tako v ZSSR kot v tujini me je pripeljalo do ideje, da bi morala uporaba nasilja postati manj in manj učinkovita za tiste, ki ga uporabljajo … "me je pripeljalo do ideje, da bi morala uporaba nasilja postati manj in manj učinkovita za tiste, ki ga uporabljajo … "me je pripeljalo do ideje, da bi morala uporaba nasilja postati manj in manj učinkovita za tiste, ki ga uporabljajo …"
Jasno je, da visoki templjarji nikoli niso zamudili priložnosti, da bi "prepričali" množice v svojo korist. Ker je bil med člani reda igralec Jurij Zavadski, so kot eno svojih tribunah uporabili beloruski državni dramski studio, ki se nahaja v Moskvi. Že prva predstava tega studia - "car Maximilian" po drami Alekseja Remizova - je bila rešena v obliki srednjeveške skrivnosti z uporabo viteških simbolov. V istem duhu je bila uprizorjena tudi druga predstava - "Apparametnaya".
Je moč bolezen?
Po smrti Apolona Karelina marca 1926 je duhovni vodja gibanja postal Aleksej Aleksandrovič Solonovič, učitelj matematike na moskovski državni tehniški univerzi N. E. Bauman.
Največje in žal ne ohranjeno teoretično delo Solonoviča je njegova tri zvezka Študija "Bakunin in kult Ialdobaofa", ki je med člani reda krožila v pisni obliki. Nato bo to delo navedeno v obtožnici kot glavni dokaz krivde templarjev pred sovjetskim režimom. Evo, kaj je pomočnik vodje 1. veje SD OGPU izbral iz debelo tipkarskega dela, da bi izpostavil vodjo ukaza:
„Načelo moči je v človeštvo vtisnjeno kot bolezen, podobna sifilisu. Treba se je ozdraviti poželenja po moči in se neusmiljeno boriti proti njegovi norosti, ker se ličinke plazijo po stopinjah Ialdobaofa in demonska umazanija umaza duše ljudi in njihovo življenje …
Po zaslugi zveze delavcev in kmetov z inteligenco je oktobra zmagala ruska revolucija. In potem so boljševiki pognali klin države med delavce in kmete, ločili mesto in podeželje, zahvaljujoč ukrepom ere vojnega komunizma in nato 20-21. zatrli revolucijo, ki je šla vse globlje … Zadnji sunki revolucije so se vrstili kot gromi v Kronštadtovi vstaji, Maknovščini, kmečke vstaje in tako imenovani gladovni izgredi … Ko so zadušili revolucijo, uničili revolucionarne elemente kmečkega gospodarstva, so boljševiki s tem pripravili trajno in glavno smrt …
Človek je "Gospodov grob" - osvoboditi ga je treba z novimi križarskimi vojnami in za to se mora pojaviti novo viteštvo, novi viteški ukazi - nova inteligenca, če hočete, ki bo temeljila na svoji nepremagljivi volji za resnično svobodo, enakost in bratstvo vseh v človeštvu."
Poraz moskovskih vitezov templar in aretacije, povezane s primerom zoper njega, so bili v veliki meri posledica boja, ki so ga njegovi nasprotniki pod vodstvom vidnega anarhista Alekseja Aleksejeviča Borova vodili proti Solonoviču. Prizadeval si je za vsako ceno odstraniti Solonoviča iz Kropotkinovega muzeja in ni okleval, saj je v revolucionarnem boju dal tiskati krog svojih nekdanjih tovarišev kot "citado reakcije in črno stotine". Sama Solonoviča so imenovali "zloglasnega prosovjetskega in antisemitskega".
Vrstni red Luči se je resnično začel avgusta 1930. V nekaj dneh so aretirali 33 članov reda. Začela so se boleča zasliševanja. Nekateri templarji, ki so zaznali nevarnost, so skušali utemeljiti svoje dejavnosti z lahkomiselno »igrivo« naravo reda.
Ta taktika ni bila uspešna, saj sami čekisti niso bili preveč zainteresirani za zadeve reda. Njihova glavna pozornost je bila usmerjena v navajanje nezakonite narave srečanj in antisovjetskih izjav članov kroga. Obtožnica v primeru "protirevolucionarne organizacije templarjev" (zadeva št. 103514) je bila odobrena 9. januarja 1931, že 13. januarja pa je posebna seja kolegija OGPU odločila o usodi aretiranih: voditelji so prejeli 5 let zapora, ostali - po 3 leta. V zvezi s tistimi, ki so aktivno pomagali pri preiskavi, je primer opustil.
Anton Pervušin