Turški predsednik Recep Tayyip Erdogan ne priznava krščanskega praznika božiča. V nemški šoli v Istanbulu so za to izvedeli med božičnimi prazniki leta 2016. Z odlokom ministrstva za šolstvo v Ankari je bilo predpisano, da se pri pouku ne smejo omenjati običaji, pesmi in na splošno sam božič. Vse počitnice so bile takoj odpovedane. Hkrati je pikantna podrobnost dejstvo, da je Turčija tesno povezana z enim najpomembnejših atributov božičnih praznikov - božično drevo.
Govorimo o normanski smreki ali natančneje o eni sorti tega iglavcev, ki v Nemčiji predstavlja približno 75% vseh prodanih božičnih dreves. Abies nordmanniana subsp. equi-trojani, kot jih botaniki imenujejo ta mala Azija ali trojanska smreka, se je že dolgo koreninil na nasadih na Danskem, od koder nemški trg dobi večino svojih božičnih dreves. Ali to velja tudi za nemške pridelovalce božičnih dreves, tudi Zvezna zveza proizvajalcev božičnih dreves na to vprašanje ne more odgovoriti. Razlike med Abies nordmanniana, katere domovina je Kavkaz in črnomorsko regijo, in podvrstami equi-trojani ne vidijo razlike. Glede na tesno povezanost - in za ljudi, ki so daleč od botanike, in skoraj neopazne znake razlike - je to mogoče razumeti.
Vendar trojanska smreka, kot že ime pove, ni le eden glavnih simbolov božičnih praznikov, ampak dobesedno sega nazaj v temelje zahodne kulture. Tudi v najstarejših mitih in rokopisih igrajo drevo in gore, na katerih je raslo, pomembno vlogo, kar je dokazal strokovnjak za starodavno zgodovino Johannes Nollé v svojem znanstvenem delu v reviji Gephyra. V njem asistent Komisije za starodavno zgodovino in epigrafijo nemškega arheološkega inštituta v Münchnu proučuje kovance starodavnega mesta Antandros na severozahodu Male Azije. V 40. letih prejšnjega stoletja je to mesto na novo odkril nemški geograf Heinrich Kiepert. Tam že od leta 2000 turški znanstveniki redno izkopavajo.
Antandros so ustanovili, verjetno grški kolonisti, na starodavnem območju Troas, kot se je imenovala država, ki je nekoč vladala mogočna Troja. Skoraj 200-metrski vzpon grebena je bil varno mesto za naselje.
Vendar varnost ni bila edini razlog za ustanovitev mesta na tem kraju. Antandros se je nahajal ob vznožju gorovja Id, znanega po svojih gozdovih in mitih. Na eni od teh gora je trojanski princ Pariz uprizoril usodno lepotno tekmovanje med tremi boginjami - Herojem, Ateno in Afrodito. Znano je, da je njegova izbira povzročila Trojansko vojno.
Za prebivalce Antandrosa so bili ti gozdovi pomembnejši kot osnova njihovega dobrega počutja. Grški geograf Strabo je pisal o znamenitem trgu lesa v mestu. Že 400 let prej, med peloponeško vojno med Atenami in Šparto, so vojaki zgradili bojne ladje v Antandrosu iz dreves z gorovja Ida, "trireme (s tremi vrstami vesla)", kot piše zgodovinar Xenophon, ki so ga kot sodobnika in emigranta sprejeli v Šparti informacije iz prve roke.
Da bi zdržala vojno proti mornarski moči Aten, je bila Sparta prisiljena nadaljevati z določitvijo lastne flote. Trojanska smreka je tako za gradnjo hitrih, manevrskih vojaških galej, katerih najpomembnejše orožje je bil utrjen ovn, ustrezala tako dobro, da so celo raje pomislili, da je drevo kratkotrajno. Lahkoten in nedrseč smrekov les so zlahka odnesli tudi za vesla ladij.
Drugi avtorji potrjujejo, da je Antandros slovel po drugih strateških gozdnih proizvodih. Na primer, smola, pridobljena iz oglja, je postala znana, kar je bilo potrebno za zaprtje ladij.
Promocijski video:
Zaradi pomembne vloge, ki jo je gozdarstvo igralo v življenju mesta, je Antandros svoje kovance okrasil s podobo drevesa, ki pa so ga učenjaki zmotili za palmo. Johannes Nolle je zdaj dokazal, da kovanci predstavljajo iglavce. Še več, "da v tem primeru govorimo o najbolj specifični vrsti drevesa za to regijo" Abies nordmanniana subsp. equi-trojani. "Ta čudovita drevesa, ki so v višini povprečno merila 20 do 30 metrov in so imela v prsih premer debla od 40 do 65 centimetrov, so bila verjetno najbolj značilno in veličastno drevo v gorah Id."
Od tam se je znašla ne samo v hišah, okrašenih za božič v Evropi, temveč tudi v njenem najbolj znanem krogu legend in pravljic. V Iliadi Homer pripoveduje galantno zgodbo boginje Here, ki je iskala sredstva, da bi svojega moža Zeusa odvrnila od vojne za Trojo. Upala je, da bodo Grki, ki jih podpira, končno zmagali.
Za moža si je pripravila ljubezensko past in sama je postala zapeljiva vaba. Načrt je bil takšen: ko se je njen mož naveličal ljubezenskih iger, potem ga je bog spanja spal. Bog spanja se je zaradi tega skril v drevo, "preden bi ga Zeusove oči lahko videle," pravi ep. "Plezal je na neverjetno višino, najvišjo smreko v gorah Id." Nolle vidi specifičen opis tega drevesa kot znak, da je pesnik "trojansko smreko poznal iz lastnih opazovanj".
Vendar za Homerja ni bila pomembna le višina smreke, temveč tudi gostota njene iglavske krošnje, v katero se je bog spanja lahko skrival pred budnim očesom očeta bogov. Prav zaradi te kakovosti in višine trojanske smreke je gozdarski inštitut dunajske univerze po študiji priporočil uporabo te podvrste Abies nordmanniana za gojenje božičnih dreves.
Vendar se vrnimo k vojni bogov in ljudi za Trojo. Trik Hera je bil precej uspešen, Zeus je Grkom še vedno omogočil zmago. Zaradi tega so se spet obrnili na jelke iz planin Id, da bi iz njih naredili svojega trojanskega konja. Zdi se, da so Grki pozabili na ta ogromen kip, ko so opustili obleganje mesta. Trojanci so to videli kot znak zmage in konja vlekli v mesto. Niso sumili, da se najboljši bojevniki skrivajo v trebuhu tega konja. To je bil konec Troje.
In to je bil začetek ene znanosti, ki je že v starih časih preučevala, kako je narejen ta usodni konj. Nolle citira fragmente Kvinta iz Smirne, ki je v 3. do 4. stoletju našega štetja sestavil ep, ki naj bi nadaljeval Homerjeva dela. Podrobno opisuje delo Grkov v gorah Id, kako so "podrli visoka drevesa", jih posušili in jih "naglo potegnili do obale Hellesponta", da bi tam zgradili konja.
Drugi avtorji uživajo v zlobni ironiji, da je bil konj izdelan iz istega drevesa kot ladja, na kateri je trojanski Parižan, ki je na omenjenem lepotnem tekmovanju izročil jabolko kot nagrado za zmago boginji ljubezni Afroditi, odšel v Šparto. Tam je ugrabil kraljevo ženo, lepo Heleno, kar se je izkazalo za zelo primeren izgovor Grkom za vojno. Konj in ladja, narejena iz olj iz gora Ide, sta postala "vzrok za nesrečo".
Nolle se ne ustavi pri Troji in gorah Ida, ampak nadaljuje po poti Abies nordmanniana subsp. equi-trojani v svetovni zgodovini. Očitno je ta smreka igrala tudi odločilno vlogo pri ustanovitvi Rima. Znanstvenik to dokazuje s primerom medaljona - velikosti 3,8 centimetra - iz Antandrosa. Medaljon prikazuje moškega v oklepu, ki hodi proti ladji. Z desno roko vodi otroka, moški sedi na levi rami.
Ta bojevnik je trojanski junak Aneja z očetom in sinom. Iz umirajočega mesta mu je uspelo pobegniti. Zbral je preživele in se po dolgih potepanjih odpravil na obalo v Italijo. Njegov sin je kasneje ustanovil mesto Alba Longa, mati Rima. To zgodbo opisuje rimski pesnik Virgil v Aneidi. Omenja celo ime mesta, "kjer smo zgradili floto", Antandrus, kot se sliši v latinščini.
Aneida je bil nacionalni ep Rima, ki je nastal v času Avgustove vladavine. Dejstvo, da naj bi v mitu o ustanovitvi Rima njihovo mesto poimenovali po srcu prebivalcev Antandrosa, pojasnjuje Nolle s primerom nenavadnega medaljona iz zgodnjega 3. stoletja našega štetja.
Mimogrede, trojanska smreka sodeluje tudi v tej slavi Antandrosa. Ker je odraščala v svetem gozdu boginje Beretsintije. Boginja je Enejcem dovolila posekati drevesa, da bi ladje, narejene iz njih, postale neverjetno hitre in zanesljive. Na koncu poti so se Anejci celo lahko spremenili v nimfe. Beretsintija ni bila le nekakšna gorska boginja, ampak regionalna manifestacija "Velike matere", ki je že pred prihodom Grkov zasedla izjemno mesto v panteonu Male Azije.
Tako je krog zaprt. Družina normanskih jelk, ki krasijo krščanski praznik božiča, je že od antičnih časov tesno povezana z višjimi silami. Zdaj naj bi se uveljavila v Evropi. Zato je zelo žalostno, da v njeni domači regiji Abies nordmanniana subsp. equi-trojani je zdaj na seznamu ogroženih rastlinskih vrst.
Berthold Seewald