Kamnite skulpture na hribih so že dolgo značilna značilnost južne stepe. Te tihe idole so imenovali "blokade", "balbals", "mamai", "svetilniki", vendar pogosteje - "kamnite žene". Od kod in kako so prišli? Kateri ljudje pripadajo? V čigar čast so nameščeni in kaj simbolizirajo?
Po legendah ni bilo takrat, ko so Velikdoni živeli v stepah čez dnjeprojske brzice - velikanska bitja, pod čigar težkimi stopnicami so stokali celo skalnati pobočji gora. Njihovo življenje je minilo debelo kot katran, tema, ker svetloba na nebu še ni zasijala. Ko se je sonce nenadoma pojavilo, so se velikaši prestrašili in, ko so se dvignili na vrhove stepe, so začeli pljuvati ognjeno kroglo nad glavo. Toda bogovi so za to preklinjali velikane in jih spremenili v kamnite idole, ki so ostali stati na grobiščih.
Skitske skulpture običajno izvirajo od 6. do 3. stoletja pred našim štetjem. e. Območje njihove razširjenosti je precej pomembno - od Romunije do Kavkaza. Večinoma vse podobe скіtov prenašajo bradate moške. Glede na kompozicijo in umetnost so narejeni primitivno.
Slog skitskih kipov je presenetljivo raznolik. Med njimi so arhaične stele in bolj dovršeni kipi, skoraj primeri okrogle skulpture. Kljub raznolikosti slogov imata skupno eno stvar: vsi prikazujejo bojevnike z orožjem: meče, bodala, loke. Še več, ne samo bojevniki kot taki, ampak, glede na stilsko naravo kipov, potomstvo vseh skitskih bojevnikov, "skitski Adam" - Targitai.
Tri ali štiri predmeti so ponavadi upodobljeni na stelah podobnih skipskih kipih: rog, gorilnik, bodalo ali meč. Rog je postavljen v desno roko na ravni prsnega koša, opekline - na levi strani, bodalo ali meč - v levi roki na ravni pasu. Podobne atribute najdemo v turških kamnitih kipih, ki so jih našli v Sibiriji. V desni roki držijo skodelico, v levi pa bodalo. Odsotnost brade in nasprotno podoba brkov poudarja tudi podobnost skitskih kipov s turškimi.
Na primer, polovški kipi prikazujejo tako ženske kot moške bojevnike v sedečem in stoječem položaju. Obvezen atribut vsakega kipa je skodelica s sveto pijačo v roki, pritisnjena na želodec. Kipi so skrbno upodobljeni z vsemi detajli las, oblačil, nakita in orožja. Sveti značaj polovtskih žensk je nedvomno. Stali so v skupinah po dva ali tri ali več na nasipih in višinah, ki so služile kot templji.
Promocijski video:
Zbirka starodavnih kamnitih kipov ali "kamnitih žensk", kot jih popularno imenujejo, je nedvomno ena najbolj presenetljivih in edinstvenih zbirk Zgodovinskega muzeja Dnepropetrovsk. To je ena največjih zbirk antične kamnite skulpture v Ukrajini - 80 kipov! Ne samo število kipov je presenetljivo, temveč tudi njihova kronološka in kulturna raznolikost.
Zbirka vsebuje antropomorfne stele eneolitske dobe (III tisočletje pred našim štetjem), tako preproste kot edinstvene, ki nimajo analogij v nobenem evropskem muzeju - Natalievskoe in Kernosovskoe kipi. Izvirni kifski kipi 6. - 4. stoletja Pr.
Seveda pa v zbirki prevladujejo srednjeveški polovški kipi - 67! Prav njihov videz, svojevrstne lastnosti najprej ostanejo v spominu obiskovalcev muzejev, prav njim vsi kamniti kipi južno ukrajinskih stopnic dolgujejo svoje ime - "ženske" (iz turškega "vava" - prednik, dedek).
Najbolj edinstven spomenik v muzejski zbirki kamnitih skulptur je kip Kernos ali Kernosov idol - antropomorfna stela iz eneolitika (sredina III tisočletja pred našim štetjem). Edinstven je v vseh pogledih: starina njegovega nastanka in dovršenost tehnike izdelave, neverjetna gracioznost obrisov, sorazmernost in nenazadnje izjemno bogastvo slik na površini. Kernosov idol si ne zasluži niti ločenega članka, temveč celotne knjige, ki jo bodo bodoči raziskovalci še morali napisati.
Če poskušate na kratko povedati o njem, potem najverjetneje gre za podobo protoarijskega božanstva, vtisnjenega v kamen - stvarnika sveta, dajalca življenja in blaginje. Nakazan je obraz božanstva, strog in asketski, prikazane so roke, dvignjene z atributi vrhovne moči. Na robovih stele so v posameznih risbah in celih kompozicijah upodobljeni najverjetneje prizori iz mitov, posvečeni časom nastanka in razvoja sveta. Zoomorfne značilnosti lahko zasledimo v videzu Kernosovega idola: rep na hrbtu, pogosto pojavljena podoba bika na površini samega kipa.
V panteonu starodavnih arijskih bogov so bile značilnosti slike bika, besnega, močnega, najpogosteje obdarjene z Indro - mogočnim bojevnikom, čuvajem in množiteljem čred, bogom groma.
Skitski kipi so presenetljivo raznoliki v slogu. Obstajajo arhaične stele in bolj dovršeni kipi, skoraj primeri okrogle skulpture.
Kljub raznolikosti slogov imata skupno eno stvar: vsi prikazujejo bojevnike z orožjem: meče, bodala, loke. Še več, ne samo bojevniki kot taki, ampak, glede na stilsko naravo kipov, potomstvo vseh skitskih bojevnikov, "skitski Adam" - Targitai.
Toda kljub temu so "toni določeni" srednjeveški kipci Türkiča polovcev, ki so bili zgoraj omenjeni. Vsi, razen enega kipa, segajo v XII - prvo polovico XIII stoletja, čas največjega razcveta polovške monumentalne umetnosti.
Število polovtskih kipov je razloženo zelo preprosto - v srednjem veku so v XI-XIV stoletju stene Dneprnja nadstropja postale zatočišče polovtskim (ali Kipčakovim) nomadskim plemenom, ki so v vzhodno Evropo prišli iz Volge iz Azije. Na območju brzic ob bregovih Dnepra je bilo največje združenje Polovcev - Dneperjska horda. Bilo je tu, v visokih travnatih deželah Desht-i-Kipchak - Polovtsijeve dežele (tako imenovani polovci-Kipčaki so poimenovali svojo novo domovino), kjer je nomadski dim kadil, zaobljen, kot hrbti želv, kamniti hribi nagrobnih grobišč prednikov, na vrhove katerih so postavili kamnite statue prednikov …
Med turkanskimi plemeni so nastala obstoječa in zdaj imena kamnitih skulptur - ženske, blokade (iz iranskega "palvan" - junak, športnik), balbals ("žoga-bal" - kamen z napisom).
DI Yavornitsky je v svojem članku "Kamnite žene", objavljenem v "Zgodovinskem glasilu" leta 1890, poročal, da so v Ukrajini že dolgo, vse do 18. stoletja, obstajala taka imena kamnitih kipov kot "mamai", "Marijini kamni" …
Ponovno pripoveduje legendo o izvoru kamnitih žensk: »Nekoč so na zemlji živeli velikanski junaki. Na sonce so se razjezili, začeli so ga pljuvati. Sonce se je razjezilo in velikanov spremenilo v kamne."
Dejansko veliko polovtskih kipov predstavlja moške bojevnike v čeladah, oklepih, z orožjem: sablje, loki, plašči. Isti izrazni ženski kipi so v klobukih, okrašenih kostumih, z ogledali in torbami na pasu. Vsi polovtski kipi imajo v rokah plovilo, ki je očitno namenjeno za obredne lipacije.
Obrazi kipov so zelo izraziti - vsi moški z brki, tam so strogi, mračni obrazi, nekateri imajo osupljivo nasmeh. Tudi ženski obrazi ne pustijo ravnodušnih: izraz plahosti, ponižnosti in takoj obrazi ponosne veličine.
Polovtski kipi so, tako kot vsi kamniti kipi "kurških ljudstev", ki so bili pred njimi, posvečeni prednikom, potomcem, darovalcem življenja, blaginje in rodovitnosti. Kljub jasno portretnim lastnostim kipi prikazujejo ne točno določene ljudi, temveč legendarne osebnosti z lastnostmi bogov in junakov ter morda v nekaterih primerih tudi neposredno bogove in junake.
Kipe so postavili na kurgance ali nedaleč od njih, torej na svetih krajih, kot so grobišča prednikov, kjer je počival pepel prednikov in je potekal krog življenja in smrti.
Kamnite ženske niso stale na praznem mestu, bile so organski del spominskih in pogrebnih svetišč, katerih arhitekturo so od eneolitične dobe (čas njihovega pojavljanja na grobiščih) do srednjega veka odlikovali preprostost in izraznost.
To je bil sistem pravokotnih kamnitih ograj (trgov, trapezij itd.), Pogosto obdanih z jarkom, z žrtvenimi jamami in pločniki v notranjosti. Tu so se izvajale daritve, obredne libacije in kadilo - aroma svetih zelišč, pomešana z aromo žrtvene hrane in se je dvigala v nebo, do bogov in prednikov ob deblih svetih dreves skozi kamnite statue (slednji so bili ekvivalenti kozmičnih dreves). Zamisel o povezavi med svetovoma ljudi in bogov je jasno vidna v semantiki kamnitih kipov vseh časov in ljudstev.
Pozornost ne zasluži le zgodovina nastanka in namen kamnitih kipov v muzejski zbirki, temveč tudi biografija, zgodovina nastanka celotne zbirke kot celote. Njegova starost, tako kot starost Dnepropetrovskega zgodovinskega muzeja, je 150 let!
Kamnite ženske so v muzej začele vstopati s sredine 19. stoletja. Že takrat, v prvih letih obstoja muzeja, je bila zbirka precej velika. Vsaj Jekaterinoslavski muzej si je dovolil, da je velikodušno darilo Odesskemu arheološkemu muzeju - 13 polovtskih kipov.
Zbirka kamnitih žensk je doživela poseben razcvet pod vodstvom D. I. Yavornitskega, nekdanjega direktorja Jekaterinoslavnega muzeja v prvi polovici 20. stoletja (1902 - 1933). Preživela je fotografija, na kateri je D. I. Yavornitsky ujet v svoji pisarni, obdan s kamnitimi ženskami.
Rast zbirke, njeno polnjenje z novimi kipi se nadaljujejo do danes. V zadnjih letih je muzej prejel več kot 10 novih kipov različnih časov in ljudstev, vendar so resne težave, povezane s shranjevanjem zbirke, ustavile njeno rast. Zaostrene okoljske razmere v mestu so se izkazale za enako uničujoče tako za ljudi kot za kreacije njihovih rok: kipi so se začeli katastrofalno hitro porušiti. Nujno je bila potrebna njihova obnova (to se je začelo v 80. letih, vendar je bilo zaradi pomanjkanja sredstev suspendirano) in pri gradnji posebnega paviljona za shranjevanje kamnitih žensk - lapidarija. Na žalost muzej trenutno še ni sposoben rešiti nobene od teh težav iz znanih razlogov. Zdaj lahko le trdimo, da največja zbirka kamnitih žensk v Ukrajini grozi smrt,potrebuje nujno pomoč - je leta 1999 povedala L. N. Churilova, višja raziskovalka v Dnepropetrovskem zgodovinskem muzeju.
Obstajajo še druge legende, ki pojasnjujejo pojav kamnitih idolov v južnih stepah. Najpogostejša različica je, da so nekakšni stepski svetilniki.
"Prešli smo sedem svetilnikov - več kot dvajset slik, izklesanih iz kamna, ki so stali na grobiščih ali grobovih …" - to so vrstice iz potopisnega dnevnika veleposlanika avstrijskega cesarja Ericha Lyasote, ki se je leta 1594 vozil po Dnevu.
Tudi drugi popotniki preteklosti so kamnite skulpture na stenskih nagrobnikih omenjali kot nekakšne pripovedovalce cest in znamenitosti. Morda so v resnici ljudje že v antiki posebej namestili kamnite skulpture na najbolj opaznih in izstopajočih stepskih mestih, da bi lažje krmarili v brezmejnem brezmejnem prostoru? Kipi so, kot kaže, preslikali monotonost stepene ravnine in označili kraje kampov in naselij …
Mogoče je bilo, da so bili orjaški kamniti kipi nekakšni stepski svetilniki, mimo katerih so pozneje tekle ceste. V zvezi s tem so obeliske stele Cimmerjanov izjemne. V njih skoraj ni kiparskih in okrasnih podrobnosti. Pravzaprav so to le stebri, ki jih lahko imenujemo nepozabni mejniki. Eden od teh kimmerskih obeliskov (le približno ducat jih je bilo najdenih v Ukrajini) je bil najden v bližini vasi Verkhnyaya Khortytsya (mesto Zaporožje). Na vrhu stele so kroglice z velikimi romboidnimi in ovalnimi kroglicami. Morda kroglice simbolizirajo stenske stene, kroglice pa označujejo opazne in nepozabne trakte ali recimo število dni, potrebnih za prehod iz enega kraja v drugega …
To so, tako rekoč, "zemeljske" različice izvora kamnitih žensk. Toda skupaj z njimi obstajajo tudi legende, da so velikanski kamniti idoli, ki so jih častili stepski narodi, pred katerimi so se drli celo močni voditelji in šamani, pobožani kipi vesoljskih tujcev.
Iz generacije v generacijo so se med prebivalci stepskih držav prenašale legende o čudnih bitjih, ki so se v nekem velikem zaprtem čolnu spuščala z neba. In menda so nam starodavni kiparji pustili slike vesoljskih vesoljcev v kamnu. Dejansko nekatere skulpture presenetljivo spominjajo na astronavta, spakiranega v vesoljsko obleko - masivno ravno telo, veliko glavo - čelado brez vratu.
Arheologi identificirajo celo skupino tako specifičnih skulptur brez vratu. Eden od njih (morda najbolj značilen) je bil najden na majhnem nabrežju v regiji Dneper, nedaleč od vasi Georgievka, Zaporožje, Zaporožje.
Obraz je podolgovat z izrazom serpentina, lobanja je jajčece, očesna vrvica je močno potegnjena nazaj. Zmogljivost te lobanje je pol in večkrat večja kot pri običajnih ljudeh. Prsti so kot pajkove šape. Stopala kot plavuti. Ogromna debela rit. In ženske prsi.
Zanimivo je, da raven obraz glave ne kaže ušesa, nosu, ust, oči - obraznih lastnosti, ki jih je običajno težko opaziti za kozarcem čelade. Roke, spuščene navzdol in spojene s telesom, so poudarjene z dvema rahlo zaobljenimi črtami. Zdi se, da niso prikazane same roke, ampak detajl (rokavi) kakšnega nenavadnega kostuma. Skulptura spada v sarmatski čas. Obstajajo tudi "kozmični" kipi prejšnjega obdobja. Raziskovalci na primer ločijo ločeno skupino kipov bakrenih starostnih stelov tako imenovanega nestandardnega tipa. V njih ni jasno razločena velika glava, ramena niso prikazana. Zdi se, da je nad telesom nekakšna zaščitna lupina. Ni presenetljivo, da so stepski ljudje v teh skulpturah videli nebesne bogove, ki so nekoč obiskali Zemljo.
Najbolj skrivnostni so najstarejši kamniti kipi izpred 4 - 3 tisoč let pred našim štetjem. Noge na njih skoraj nikoli niso bile vklesane. Namesto tega so v spodnjem delu jasno vidni odtisi stopal (včasih jih zataknemo v pas). Toda kaj pomeni starodavni kipar iz eneolitika (bakrena doba) vstaviti v svojo podobo, lahko le ugibamo.
Kot tudi, zakaj je na stenskih nagrobnikih toliko kamnitih kipov, podobnih falusu, izklesanim iz kamna.
Na prvem zemljevidu Ruskega cesarstva - "Knjiga velikega risanja" - so pri označevanju cest v južnih stepah starodavni kamniti idoli označeni kot "kamnita dekleta". V obrisih kamnitih skulptur je bilo res nekaj ženstvenega, zato so jih prvi popotniki, potujoči trgovci, kozaki in nato znanstveniki začeli imenovati "ženske".
Najbolj ohranjene kamnite ženske Polovcev (nekateri srednjeveški avtorji so jih imenovali Komanji ali Kipčaki). "Komane zgradijo velik hrib nad pokojnikom in mu postavijo kip, obrnjen proti vzhodu in drži skledo pred popkom," je opozoril nizozemski menih Wilhelm Rubruk, ki je leta 1250 na poti v Mongolijo obiskal ukrajinske stepe.
Našli so največje število polovtskih kipov - več kot dvesto. To so dobro oblikovane, stoječe ali sedeče skulpture iz peščenjaka, apnenca, granita ali krede. Skoraj vsi imajo draga oblačila, nakit, orožje, gospodinjske predmete. Roke večine kipov so zložene pod velikim, povešenim trebuhom.
Zdi se, da ne puščajo dvoma, da gre za ženske in vtisnjene konveksne prsi in pletenice ter nekatere druge podrobnosti. Ker pa so isti moški "elementi" navedeni tudi na moških kipih, so raziskovalci nagnjeni k misli, da večina polovtskih "žensk" še vedno pripada "plemenu" muzhik ". Ustanovljeni so bili v čast voditeljem plemstva velikih bojevnikov. Mimogrede, v turških narečjih beseda "baba" pomeni oče.
Vendar tudi posebne, daleč od stranske vloge žensk v življenju divjih nomadov ni mogoče zanikati. Nič čudnega, da ponosno bojevito pleme Amazonk izvira tudi iz južnih stepen.