Ali je mogoče človeka obuditi iz mrtvih? Obred vstajenja iz mrtvih je morda najbolj mističen od obredov, ki jih izvajajo vudu duhovniki. Toda ali se res zgodi čudež ali so vse manipulacije duhovnikov in čarovnikov razložene le z delovanjem nekakšnih zdravil in hipnotičnimi učinki na živega človeka? Ali je mogoče, da vse zgodbe o čudežnem vstajenju ljudi zanje niso nič drugega kot spretno ponarejanje?
Tako ceremonijo vstajenja opisuje francoski popotnik Francois Alexis, ki je obiskal Republiko Benin.
»Približno tri tedne po mojem prihodu v Abomey mi je uspelo prepričati Ngambo, da mi je pokazal eno od ceremonij vstajenja s pošteno količino deset frankov.
Peljali smo se nekaj kilometrov od Abomeya in prišli do grape, v katero je vodila precej podobna cesta. Zavila se je v pobočje in se povzpela po strmi dolini. Na koncu vzpona je bila manjša jasa. Ngambe me je opozoril, naj bom popolnoma tih. Ne vem, kaj je hotel - bodisi da skrije svojo prisotnost, bodisi da se počutim, kako težko mu je bilo urediti ta "skrivni" obisk.
Iz razlag Ngambe je bilo razvidno, da smo se udeležili obreda vstajenja mrtvih osebe, ki so jo napadli duhovi, ki jih je poslal zdravnik iz sosednje vasi. Fetiš duhovniki nesrečne vasi so se zbrali, da bi uničili ali nevtralizirali moč duhov, ki so "ubili" njihov oddelek.
Zatekli smo se v grmovje približno petdeset metrov od jase, kjer se je zbrala skupina domačinov. Jasno mi je bilo, da je Ngambe, da bi "uredil" mojo prisotnost, denar, ki ga je prejel od mene, delil z udeleženci slovesnosti. Čeprav je bilo pozno popoldne, sem še vedno vzel fotoaparat s seboj, a na mojo veliko žalost ni bilo dovolj svetlobe za snemanje.
Moški je ležal na tleh in ni kazal znakov življenja. Opazil sem, da je bilo eno uho na pol odrezano, vendar je bila to stara rana; sledi nasilja ni bilo več videti. Okoli njega je stala skupina črncev, nekateri popolnoma goli, drugi pa v dolgih, brez pasov srajcah. Med njimi je bilo več duhovnikov, ki jih je bilo mogoče prepoznati po šopih las na obrito glavo. Slišal se je enakomeren glas: v teku so bile priprave na slovesnost.
Vse je nadzoroval starec v stari, zbledeli vojaški jakni, ki je ohlapno visela na kolenih. Zakričal je na druge in mahal z rokami. Na zapestju je nosil zapestnico iz slonovine. Starec je bil očitno glavni duhovnik fetiša in danes je moral pregnati zle duhove.
Promocijski video:
Naenkrat se je več ljudi s hitrimi koraki približalo brezživemu telesu, ki je ležalo na tleh, ga dvignilo, odneslo v sredino jase in ga ležerno spustilo na tla. Lahko bi domnevali, da je bila oseba mrtva ali zelo blizu smrti. Dva moška sta začela prebijati bobne iz votlih debel.
Bobnarji so bili mladi fantje, ki očitno niso pripadali tempeljskim strežnikom. Njihove mišice so izstopale kot tesni vozli pod temno, sijočo kožo, obrazi so bili negibni. Ritmični gibi rok so povzročili hipnotizirajoč učinek. Njihovi lasje so bili spleteni v pigtails, okrašeni z belimi in rdečimi kostnimi kroglicami.
Veliki duhovnik, čigar oblačila so bila sestavljena samo iz rdečega suknjiča in kroglic, je začel ritmično plesati po telesu, raztegnjenem na tleh, in nekaj tiho zamrmral. Njegova halja je med plesom komično plapolala, pri čemer je razkrivala svoje črne, sijoče zadnjice, ko se je zibal od ene strani do druge, v ritmu bobnov. Uklonil sem se in rekel Ngambi: »Sem zdravnik. Želel bi pregledati osebo in se prepričati, da je resnično mrtev. Lahko to uredite?"
Ngamba je odločno zavrnil, vendar je sčasoma vstal in šel naprej. Potekala so kratka pogajanja: stari duhovnik je ustavil svoj ples, nekaj ostro rekel, drugi pa so v znak pritrdili z glavo. Končno se je vrnil Ngamba. "Si res zdravnik?" - je vprašal. To sem potrdil z odločitvijo, da se ne bom spuščal v zapletenosti razlik med svojim zobozdravniškim poklicem in drugimi področji medicinske prakse. Ngamba je dal znak, naj mu sledi.
"Ne dotikaj se!" je ukazal ostro. Soglasno sem prikimal in pokleknil poleg ležečega telesa. Ples se je ustavil in občinstvo se je zbralo naokoli in me radovedno opazovalo. Na tleh je ležal zdrav mlad fant, visok več kot šest metrov, s širokimi prsmi in močnimi rokami. Usedla sem se, da sem ga s telesom zaščitila, s hitrim gibom dvignila veke, da sem preverila odziv zenic. Odziva ni bilo. Poskusila sem tudi otipati pulz. Bil je odsoten. Tudi srčnega utripa ni bilo.
Naenkrat se je od zadaj zaslišal hrup, kot da bi vsi soglasno vzdihnili. Obrnil sem se k Ngambi. Oči so se mu zablestele od jeze, obraz pa se je zvil od groze.
"Umrl bo!" mi je rekel v francoščini. »Dotaknil si se ga. Umrl bo ".
"Že je mrtev, Ngambe," sem rekel in vstal. - "To je zločin. O tem moram obvestiti francosko policijo."
Ngambe je še vedno zmajeval z glavo, ko je stari duhovnik nenadoma nadaljeval s plesom po telesu. Stal sem na daljavo in nisem vedel, kaj naj storim. Razmere niso bile prijetne. Čeprav nisem čutil velikega strahu, ker sem vedel, da me bo strah pred francosko policijo zaščitil pred kakršnim koli nasiljem, nisem veliko razumel dejanj teh ljudi in bi se lahko zlahka izkazali za nevarne. Spomnil sem se zgodbe o belgijskem policistu, ki je bil ubit, raztrgan na več sto kosov in jih fetišira, ker je motil čaščenje plemena njegovega fetiša.
Obkrožila nas je skupina tridesetih ljudi. Tiho so zapeli ritmično pesem. Bil je križanec med tuljenjem in renčanjem. Peli so hitreje in glasneje. Zdelo se je, da bodo mrtvi slišali te zvoke. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je točno to zgodilo!
"Mrtvi" je nenadoma potegnil roko po prsih in se skušal obrniti. Vriski ljudi okoli njega so se združili v neprekinjen krik. Bobni so začeli še bolj silovito utripati. Končno se je moški obrnil, podtaknil noge podse in se počasi spustil na vse štiri. Njegove oči, ki se pred nekaj minutami niso odzivale na svetlobo, so bile zdaj široko odprte in strmele vame.
Moral bi mu izmeriti utrip, da bi ugotovil, ali obstaja kakšen učinek zdravila. Vendar me je Ngambe, zaskrbljen zaradi moje prisotnosti v takem trenutku, skušal odpeljati iz kroga plesalcev. Potem sem ga vprašal, ali je ta človek resnično mrtev. Ngambe je skomignil s koščenimi rameni in odgovoril: »Človek ne umre. Duh ga ubije. Če duh ne želi več njegove smrti, živi."
Govoril je mešanico kiswahilija s portugalščino, francoščino in angleščino. Pomen njegovih besed se je svodil na dejstvo, da je osebo, na kateri je bil ritual ravnokar izveden, "ubil" duh, ki ga je poslal varuh fetiša, ki je deloval na pobudo sovražnika. Ta duh je vstopil v človekovo telo in najprej služil kot vzrok njegove bolezni, nato pa smrti. Vendar pa je v kratkem obdobju po smrti še vedno mogoče človekovo dušo vrniti k telesu, če je zli duh pregnan od tam. Z dotikom moškega z rokami sem skoraj vse uničil.
Zdi se mi, da je ta človek dobil nekakšen alkaloid, ki je povzročil katalepsijo ali trans, njegovo telo pa se je zdelo brez življenja. Po drugi strani pa bi lahko bil v stanju globokega hipnotičnega spanca. Najbolj presenetljivo me je bilo, da so osebo, ki je bila v stanju, v katerem se ni odzval na rutinske teste, iz nje odvzeli brez pomoči zdravil ali znanih poživil in celo brez dotika človeških rok.
Kasneje, ko sem o primeru povedal uradniku francoske uprave, sem se prepričal, da na takšni slovesnosti nisem edini belec. Seveda ni bilo težko dobiti soglasja fetiš duhovnika za primerno plačilo. Čeprav je kult vuduja uradno prepovedan, se francoska policija noče prepirati z duhovniki in si zatiskati oči pred njihovimi dejavnostmi.
Toda njihove dejavnosti so zelo škodljive. Z drogami ali hipnozo popolnoma zasužnjijo svoje žrtve. Pod psihološkim pritiskom duhovnika postanejo ljudje njegovo slabovoljno orodje. Koliko skritih zločinov na ta način zagrešijo vudu duhovniki, si niti približno ni mogoče predstavljati."
Dmitrij Smirni