Predstavljajte si: zbudite se v službo, zajtrkujete s svojim zakoncem, nato se poslovite. To je vaš običajni delovni dan. V njem pa je nekaj nenavadnega: vaš ljubljeni je že vrsto let mrtev. Z zakoncem niste zajtrkovali, temveč z njeno simulacijo. Pa kaj? Ta simulacija živi v navideznem okolju, do katerega je mogoče dostopati z napravo, kot je Oculus Rift. Digitalna pogrebna agencija je zajela in analizirala številne podatke o vaši ženi ali možu, da bi ustvarila digitalno podobo. Njegov (ali njen) glas, hoja, poteze in manire, igra smeha - vse natančno, skoraj popolnoma, ustreza izvirniku. Druženje z vašim digitalnim reinkarniranim zakoncem je postalo del vaše vsakodnevne rutine.
Smrt se pogosto obravnava kot konec vseh pomenov, konec življenjske izkušnje. Morda ni vedno tako. Tudi če mrtvi ne bi mogli več komunicirati z nami, bi lahko sodelovali z njihovo imitacijo. Smrt je tisto, kar spodbuja znanstvenike k takim projektom.
Pred dvesto leti ljudje sploh niso imeli možnosti pogledati fotografije svojega dragega pokojnega prijatelja, pred nekaj desetletji pa bi to lahko rekli tudi za video posnetke. Vendar pa nam bo modeliranje kmalu omogočilo, da bomo ustvarili natančne kopije umrlih, da bomo lahko še naprej komunicirali z njimi, kot da bi še živeli. Ko se nove tehnologije združujejo, da bi simuliranje mrtvih postalo del našega življenja, ta priložnost ni več stvar stroge znanstvene fantastike.
S pametnimi telefoni, napredkom v računalništvu in množičnimi zbirkami spletnih podatkov lahko dobimo razmeroma natančno sliko človeškega vedenja. Ta vrsta nabora podatkov bo osnova za ustvarjanje simulacij pokojnika. Ljudje imajo naravno težnjo, da predmetu pripišejo človeške lastnosti - še posebej pa osebo -, zato bo prepričanje človeka, da je model živ, kos pogače. Pomislite na Eliza, večvrstični računalniški program, ustvarjen v šestdesetih letih, ki bi lahko prepričal ljudi, da se pogovarjajo s terapevtom. Od takrat so roboti postali precej bolj zapleteni in prefinjeni.
Takoj je vredno določiti, da simulacija nikoli ne bo tako bogata s čustvi kot resnična. A šahovski program ne bo igral v slogu svetovnega prvaka. Sprva IBM-ov Deep Blue ni bil zadolžen za igranje elegantne igre za premagovanje največjega šahovskega velemojstra - uporabljeni so bili zapleteni in enostavni algoritmi.
Če lahko naša hipotetična simulacija prestane Turingov test, lahko "poustvarimo" mrtvo osebo. Ne razmišljajte o pripisovanju inteligence ali zavesti programski opremi. Če je njen edini namen komuniciranje z živo osebo, metafizika osebne identitete ne bo pomembna. Bo ta sistem imel dušo? Zavest? To je nepomembno in nas odvrača od tega, da bi poskušali ustvariti model. Pokojnika ni treba siliti k doživljanju življenja - dovolj je, da si ga naredite tako, da lahko z njim delite svoje izkušnje.
Na modeliranje lahko gledamo kot na naslednji korak v razvoju žalovanja. Ljudje pišejo pohvalne besede, gradijo spomenike, grobnice ali preprosto dajo fotografijo na nočno omarico - v različnih kulturah obstajajo različne vrste žalovanja in žalovanja, ki bodo vedno žalovanje in žalovanje. V primeru simulacije živi ne bodo trajno odrezani od mrtvih.
Promocijski video:
Takšno modeliranje bo spremenilo tudi naš odnos do življenja. Predstavljajte si, da niste imeli časa, da bi se za vedno poslovili od vseh (torej umrli). Smrt prijatelja bo sprejeta z globoko žalostjo in globoko žalostjo, simulacija pa bo njegov delček obdržala blizu - ali celo več. Z njo se lahko kadar koli smejete, se spomnite smešnih trenutkov iz življenja ali povejte nekaj, česar si niste upali povedati.
Hkrati lahko svet, v katerem lahko prosto komunicirate z idealiziranimi modeli drugih ljudi, škoduje odnosom v resničnem svetu. Zakaj bi v resničnem življenju komunicirali s svojim mrzovoljnim stricem, ko pa lahko v digitalnem svetu komunicirate z njegovo idealizirano in veliko zabavnejšo različico? Na koncu lahko bote izklopite in odstranite nadležne funkcije. Zakaj bi se ukvarjali z živimi, ko mrtvi zagotavljajo udobje in osebnost, prilagojeno našim kapricam?
Pojavijo se lahko novi in nepričakovani vzorci vedenja. Mogoče bodo simulacije ljudem omogočile, da se zamerijo tudi po smrti osebe, da še naprej žalijo in obtožujejo bota, ki je na dosegu roke. Lahko pa bi pospešili smrt druge osebe, da bi po njej ustvarili bolj prijetno različico. Res je, v tem primeru ne bo več moški, ampak simulakrum.
Če zdaj ne začnemo razpravljati o možnosti izdelave simulacije, nam bodo naložene, ko še nismo pripravljeni nanje. Cesta bo polna moralnih dilem in vprašanj o človeškem stanju. In kmalu bo črta, ki ločuje žive in mrtve, zamegljena.
Ilya Khel