Del 1. Naprej k znanstvenim teorijam zarote.
Zadnjič smo omenili ustanovitelja politologije Nicola Machiavellija. Njegov glavni prispevek k prihodnji znanosti je bilo javno odkrivanje naravne razlike med politično logiko odločitev in dejanj običajne ali celo elite, ne pa politične. Na primer, logika poveljnika v vojski ne sovpada z logiko poveljnika, kaj šele poveljnika. Hkrati je treba logiko odločitev in dejanj političnega voditelja preprosto skriti pred podrejenimi v družbi, da ne bi kršili same možnosti upravljanja in celovitosti sistema.
Empirični opis logike politika, "suverena", prisiljen, da se zateče k zvitem in včasih zahrbtnim načinom ravnanja s "partnerji", je na eni strani pomagal mnogim suverenom Novega časa, po drugi pa jih je večkrat vodil v skušnjavo presežkov. Ker je "Machiavellianism" medalja na dveh straneh, njegova uporaba pa je dvorezni meč. Politik se ni dolžan boriti samo za oblast z zahrbtnimi metodami, ampak tudi ne uničevati politične enotnosti države, ki temelji na zaupanju ljudi in na privrženosti združujočim vrednotam.
Ta dva pogoja določata simbolni kapital (karizma) - uspeh politika v boju proti konkurentom, ki ga družba dojema kot boj med dobrim in zlim. Znana pohvala politika je približno v tem, da "vezalke" spletk, ki jih je tkal, nimajo vidnih vozlov na napačni strani. Spet so starodavni modreci imenovali ideal vladarja politikom, ki se očitno sploh ne vmešava v zadeve, hkrati pa obdrži svoj visok status in karizmo, tudi če je podedovan. Eno najbolj mirnih in uspešnih je bilo na primer kratko obdobje vladavine romarskega carja Fjodora Ioannoviča, ko so vsi vijolični vozli oblikovali podobo Godunovega zeta.
Aleksander I, ki je bil uradno vključen v pogajanja na najvišji evropski ravni, je uporabil podobno strategijo za ohranitev podobe, tako da je vse notranje težave preusmeril na "začasnega delavca" Arakčeva. Če sem odkrit, je car Aleksander s svojo podobo dobronamernega in nežnega romantičnega reformatorja dolgo časa uspel veliko bolje kot njegov sodobni kolega Vladimir Putin s prvotno podobo zahrbtnega čekista.
In na splošno si v našem cinično razsvetljenem času družba težko predstavlja sijajnega junaka-idealista na čelu države, razen morda zelo majhnega, in to je komajda. Nasprotno, družba zlahka verjame v zvit, zvit in lastni interes politikov. Še več, poskus politikov, da bi vodili ali upodabljali dobrote, bo takoj povzročil val govoric, ogovarjanj, insinuacij, polnjenja in ugibanja pri vseh tekmovalcih, pa tudi izpostavljanje opozicijskih poročil, ki visijo na lepi čipkani spletki, ne le kup umazanih vozlov, ampak vsi psi.
Zato sodobni politiki raje tekmujejo v cinizmu, izdaji in izdaji, hkrati pa cinično razsvetljena družba od vladarja pričakuje le eno stvar, da je ves ta cinizem usmerjen proti sovražnikom in vsaj deloma v interesu države in naroda. Vendar tudi v našem času, ko so družbene zahteve po čistosti karizme zelo minimalne, političnim voditeljem uspe najti takšne, ki so zunaj obsega. Na primer, Hillary s svojo negativno karizmo: Servergate, Bengazigate, Whitewatergate, Sandersgate, zdaj tudi Mullergate, ki temelji na ukazu Hillary, da proti Trumpu poda izmišljene inkriminirajoče dokaze.
Politična logika Machiavellija je strogo obrnjena navzven, in zdi se, da disciplino v vrstah ustanove in ameriških medijev podpira ravno splošni strah pred propadom sistema ob kršenju vseh napisanih in nenapisanih zakonov in morale. Zaradi grožnje popolnega moralnega in s tem političnega kolapsa celotna elita trmasto predvaja različico posredovanja zahrbtnega Putina, ki je, žal, nekaznovano ameriško elito "dremal v hlače". Mogoče bodo ljudje zgrabili to različico, za nami pa celo poplava …
Promocijski video:
Potopljena na rob političnega cinizma in moralnega nazadovanja je bila družba še vedno zgrožena in še en njen del ne poskuša prikazati, da je vse v redu, ampak se vrniti k konzervativizmu, tradicionalnim vrednotam. Na srečo se potisk s Hillaryjevega pola brez moralnih zavor odrine proti takim cinikom, kot sta Trump in Putin, ki se zdi, da delujeta v prid družbi, ki jahata po tem konzervativnem valu. Vendar razkol in strah v elit, splošna nepripravljenost elit, da se vrnejo k tradicionalni morali, tvori kaotično sliko teh dveh valov - liberalno-nemoralnih in protirefleksnih valov. Na splošno lahko poskus starih meščanskih elit, da se vrnejo v dobo nedolžne mladosti humanizma, da zunanji kozmetični učinek pomlajevanja, vendar metastaze ne bo ozdravil.
Na splošno lahko trdimo, da so politične in ideološke metode zahodnih elit, ki temeljijo na teoriji začetka 16. stoletja, prišle na rob in se izčrpale enako, kot so se izčrpavale politične in ekonomske metode skupaj z dokončanjem globalne širitve, ki se je začela istočasno pred 500 leti. … To pomeni, da je čas, da se vsaj malo premaknemo - od Machiavellija in komplementarnih empiričnih posploševanj v središču elitne politične analitike - do globljega razumevanja predmeta in mehanizmov politične moči. Brez tega novega razumevanja in vsaj delnega zavedanja elit je nemogoče izstopiti iz globoke krize, ki jo povzroča izčrpavanje prejšnjih metod in znanja. Lahko ga samo zamrznete, ohranite sistemsko krizo, vendar se bo vedno znova manifestirala v cikličnih napadih.
Nadaljevanje: 3. del. Od Clausewitza do Stirlitza.