Vsako združenje ljudi, pa naj bo to organizacija ali država, ustvari svojo simboliko, ki je nekakšna vizitka in omogoča jasno prepoznavanje take zveze. Izvirni simboli se uporabljajo na različnih področjih dejavnosti - trgovina, proizvodnja, opravljanje različnih storitev, v športu, v verskih in javnih organizacijah. Državni simboli poleg protokolarnih in drugih vprašanj rešujejo problem združevanja prebivalcev države, njihovega zavedanja o svoji enotnosti.
V članku "Znamenita zastava neznane države" smo ugotovili, da imajo Tartar-Tartari grbe in zastave. V tem delu bomo preučili cesarsko zastavo Tatarije ali zastavo tatarskega Cezarja, kot se imenuje v "Izjavi o morskih zastavah vseh držav vesolja", objavljeni v Kijevu leta 1709 z osebnim sodelovanjem Petra I. Prav tako bomo razmislili, ali bi ta zastava lahko združila različne narode pod seboj Odličen Tartar in dotik še nekaj trenutkov naše preteklosti.
Za začetek se spomnimo opisa te zastave, ki jo je nizozemski kartograf Karl Allard (objavljen v Amsterdamu leta 1705 in ponovno objavljen v 1709 v Moskvi) v knjigi "Zastave", objavljen v "Knjigi zastav": (velika kača) z repom bazilike. " Zdaj si oglejmo slike te zastave iz različnih virov 18. – 19. stoletja (tabela vključuje slike zastav iz objavljenih virov: Kijev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tri zastave), Pariz 1750, Augsburg 1760, Anglija 1783, Pariz 1787, Anglija 1794, neznana založba, 18. stoletje, ZDA 1865).
Žal risbe puščajo veliko želenega. so za referenčne in ne heraldične namene. Kakovost večine najdenih slik je zelo slaba, vendar kljub temu boljša kot nič.
Na nekaterih risbah je bitje, prikazano na zastavi, v resnici videti kot zmaj. Toda na drugih slikah je razvidno, da ima bitje kljun, zmaji s kljunom pa, kot kaže, ne obstajajo. Kljun je še posebej opazen na risbi iz zbirke zastav, objavljene v ZDA leta 1865 (zadnja risba v spodnji vrstici). Še več, na tej sliki je razvidno, da je glava bitja podobna pticam, očitno orel. In poznamo le dve pravljični bitji s ptičjimi glavami, ne pa ptičjega trupla, to je grifina (levo) in bazilika (desno).
Vendar je bazilik ponavadi upodobljen z dvema tacama in glavo petelina, na vseh risbah, razen ene, pa so štiri šape in glava nikakor ni petelin. Poleg tega različni informacijski viri trdijo, da je bazilika izključno evropska fikcija. Zaradi teh dveh razlogov bazilike ne bomo obravnavali kot "kandidata" za tatarsko zastavo. Štiri tace in orlova glava kažejo, da se še vedno srečujemo z grifini.
Promocijski video:
Oglejmo si še risbo cesarske zastave Tartar, objavljeno v ZDA v 19. stoletju.
Mogoče pa je ameriški založnik vse zmotil, saj Allardova knjiga zastav jasno pravi, da mora zastava imeti zmaja.
In ali bi se Allard lahko zmotil ali namerno izkrivil informacije po naročilu nekoga. Konec koncev se demonizacija sovražnika v javnem mnenju, kar smo v sodobnem času videli že na primerih Libije, Iraka, Jugoslavije in, če sem iskren, ZSSR, izvaja že od nekdaj.
Na to vprašanje nam bo pomagala ilustracija, očitno iz iste "Svetovne geografije", objavljene v Parizu leta 1676, v kateri smo našli grb s sovo za prejšnji članek.
Na grbu Male Tartarije (glede na kanonsko zgodovino Krimskega kanata) so na rumenem (zlatem) polju prikazani trije črni grifoni. Ta ilustracija nam daje priložnost, da z veliko mero verjetnosti trdimo, da na cesarski zastavi Tartara ni upodobljen zmaj, ampak griffin ali griffin (gryv), kot so ga poimenovali v ruskih knjigah 18. – 19. stoletja. Tako je imel prav ameriški založnik 19. stoletja tisti, ki je supa postavil na zastavo tatarskega Cezarja in ne zmaja. In Karl Allard, ki je jastreba poimenoval zmaj, se je zmotil ali pa so po nekem ukazu informacije o zastavi izkrivili, vsaj v ruski jezikovni izdaji knjige zastav.
Zdaj pa poglejmo, ali bi bila griva lahko simbol, ki so mu sledila ljudstva, ki so živela v večnacionalnem cesarstvu, ki sega od Evrope do Tihega oceana.
Arheološke najdbe in stare knjige nam bodo pomagale odgovoriti na to vprašanje.
Ko izkopavam skitske nagrobnike v prostranih Evrazijah, se te besede ne bojim, različni predmeti s podobo jastreba naletijo v množice. Še več, takšne najdbe so arheologi datirani iz 4. ali celo 6. stoletja pred našim štetjem.
To so Taman, Krim in Kuban.
In Altaj.
Tako v regiji Amu-Daria kot v Hanti-Mansijskem avtonomnem okrožju.
Prava mojstrovina je pektorak iz 4. stoletja pred našim štetjem. iz "Tolstovega groba" blizu Dnepropetrovska.
Podoba grifina je bila uporabljena tudi pri tetovažah, kar potrjujejo arheološka izkopavanja grobišč iz 5. do 3. stoletja pred našim štetjem. na Altaju.
V Velikyju Ustjugu v 17. stoletju so to čudovito bitje naslikali na pokrovih skrinj.
V Novgorodu v 11. stoletju je bil surovnik izklesan na lesenih stebrih, približno v istem času v regiji Surgut je bil upodobljen na medaljonih. V Vologdi so ga izklesali na brezovem lubju.
V regiji Tobolsk in v Rjazanu je bil jastreb upodobljen na skledah in zapestnicah.
Risbo grifona najdete na strani izbora 1076.
Tudi danes se grifoni lahko vidijo na stenah in vratih starodavnih ruskih cerkva. Najbolj presenetljiv primer je stolnica Dmitrievsky iz 12. stoletja v Vladimirju.
Na stenah katedrale svetega Jurija v Jurijevu-Polskem so tudi slike grifinov.
Grifoni so na cerkvi križana na Nerlu in na vratih templja v Suzdalu.
In v Gruziji, na templju Samtavisi iz 11. stoletja, približno 30 kilometrov od mesta Gori, je podoba grifina.
Toda jastreb je bil upodobljen ne samo na verskih stavbah. Ta simbol so v Rusiji v veliki meri uporabljali veliki knezi in kralji v 13. in 17. stoletju (ilustracije iz večglasnih Starin ruske države, natisnjene z odločitvijo najvišjega odbora, ustanovljenega sredi 19. stoletja). Jastrebe lahko najdemo na čeladi velikega kneza Jaroslava Vsevolodoviča (XIII. Stoletje).
Giphona najdemo tako na kraljevem sionu (ark) iz leta 1486 kot na vhodnih vratih v zgornjo komoro Teremske palače moskovskega Kremlja (1636).
Tudi na transparentu (velikem transparentu) Ivana IV Groznega leta 1560 sta dva grifona. Treba je opozoriti, da je Lukian Yakovlev, avtor dodatka k III oddelku "Starine ruske države" (1865), kjer je prikazan transparent z žigom, v predgovoru (str. 18-19) piše, da "… so transparenti vedno bili narejeni s podobami svete vsebine, druge slike, ki jih bomo imenovali vsak dan, na transparentih niso bile dovoljene."
Po Ivanu IV. Jastreba ni mogoče najti na kraljevih transparentih, vendar se še naprej uporablja na drugih kraljevih atributih do konca 17. stoletja. Na primer v primeru carjevega Saadaka. Mimogrede, iz vidika je razvidno, da »jezdec« na konju ni proti grifom, na enem koncu premca si pripne kačo, griffin pa stoji na drugem koncu in drži Moč Ruskega kraljestva.
Zadnja narejena podoba grifina na kraljevih stvareh pred dolgim premorom do sredine 19. stoletja je bila najdena na dvojnem prestolu, ki je bil narejen za carja Ivana in Petra Aleksejeviča.
Griffin je prisoten tudi na enem glavnih simbolov cesarske moči "Moč Ruskega kraljestva" ali drugače "Moči Monomaha".
Zdaj pomislite, da so se na večjem ozemlju Tartarja (Rusko cesarstvo, ZSSR - kot želite) slike grifonov uporabljale vsaj od 4. stoletja pred našim štetjem. do konca 17. stoletja (v Moškoviji) in v Perekopskem kraljestvu (kot ga pozna znani Sigismund Herberstein v 16. stoletju Krimski kanat) - najverjetneje pred zavzetjem Krima, tj. do druge polovice 18. stoletja. Tako je neprekinjeno obdobje življenja tega simbola na velikem ozemlju Evrazije, če nas vodi kanonična kronologija, več kot dve tisoči dvema letoma in petimi leti!
Po legendi so grifi varovali zlato v ripejskih gorah Hiperboreje, zlasti od mitskih velikanov Arimasps. Skušajo iskati nastanek podobe grifinov v asirski, egipčanski in skitski kulturi. Morda je izvor te fantastične živali tuj. Toda ob upoštevanju "habitata" grifina in dejstva, da se z redkimi izjemami podoba skitskega jastreba od 4. stoletja pred našim štetjem ni kaj dosti spremenila, se zdi, da griffu ni tuj.
Hkrati se ne smemo bati dejstva, da se grifoni še vedno uporabljajo v heraldiki mest v drugih evropskih državah. Če govorimo o severu Nemčije, baltskih državah in na splošno o južni obali Baltika, potem so to dežele starodavne naselbine Slovanov. Zato grifoni na grbih Mecklenburga v Latviji, Pomorjanskega vojvodstva na Poljskem itd. ne bi smeli postavljati vprašanj.
Zanimivo je, da po legendi, ki jo je v 15. stoletju zapisal Nikolaj maršal Turij v svojem delu Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy je glavo Bucephalusa postavil na lok ladje, na kateri je jadral, in postavil jastreba na jambor." (A. Frencelii. Op. Cit. Str. 126–121,131). Omenjeni Antjurij je legendarni prednik spodbudnih knezov, ki je bil spremljevalec Aleksandra Velikega (to je pomembno dejstvo za naše nadaljnje raziskave). Ob prihodu na Baltik se je naselil na njeni južni obali. Njegovi tovariši so po isti legendi postali ustanovitelji mnogih spodbudnih plemiških družin. Mimogrede, na grbu Mecklenburga, skupaj z grifinom, je bikovska glava, Bucephalus pa pomeni „bikovska glava“(informacije sem prišla od swinow).
Če se spomnimo podobe grifinov v katedrali svetega Marka v Benetkah, potem je tudi slovanska sled, tk. obstaja možnost, da bi Benetke lahko bile Venedija in šele nato latinizirane.
Kot smo videli, je bila podoba grifina tako med Slovani kot med drugimi narodi naše države priljubljena, zato prisotnost grifina v simboliki tistih naselij, kjer so ta ljudstva lahko živela v starih časih, ne bi smela povzročiti presenečenja ali zmede.
Zanimivo dejstvo. Če iščete staro rusko ime za grifina, lahko ugotovite, da niso samo dive, ampak tudi noge, noguy, včasih, nagai, nogai. Orga nogai takoj pride na misel. Če predpostavimo, da njegovo ime ni prišlo toliko iz imena poveljnika Zlate horde - Nogai, kot iz imena ptice Nogai, tj. griffin, pod transparenti s podobo, s katerimi so se borili, kot na primer angarda tatarskega Cezarja, potem namesto tolpe nerazumljivih divjakov "Mongolov" vidi zelo predstavljiva vojaška enota Tartaria. Mimogrede, po internetu se sprehaja novopečena zastava Nogai, katere zgodovinska povezanost s preteklostjo, sodeč po nekaterih pregledih, sproža vprašanja. Hkrati nosi krilato zver, čeprav ne jastreba, ampak volka. Da, in miniaturo iz "Vertograda zgodb držav vzhoda" Hetuma Patmicha (15. stoletje), ki prikazuje bitko pri Temniku Nogai na Tereku,ne bo odveč videti, čeprav slike grifona ni.
Toda nazaj k zastavi tatarskega cezarja. Če nekdo še ni prepričan, da je to grif zanj, potem obstaja še eno dejstvo, ki po mojem mnenju ne bo le postavilo debele točke pri tem vprašanju, ampak bo odprlo tudi nove poti za naše raziskovanje.
Preberite nadaljevanje tukaj.