Pohvalil bom sveto boginjo, katere obraz
popoln, popoln, -
svetnica, višja boginja
v svetovih bogov, gandharjev, asurskih gospodov.
Tisti, ki mu je ime Saraswati
- Zlata sutra
Saraswati (skt. सरस्वती - „polno tekoča“ali „bogata z vodami“) je boginja govora, modrosti in znanja v vedskem panteonu bogov. Pokroviteljica je umetnosti, ustvarjalnosti, znanosti in različnih obrti, prav tako velja za ustvarjalko svete abecede Devanagari in božanskega sanskrtskega jezika. Sarasvati ima veliko imen: Savitri, Vak, Satrup, Sati in druga.
Promocijski video:
Brahma in Saraswati
Saraswati, žena boga Brahme, deluje kot poosebljenje ženske hipostaze njegove ustvarjalne energije. Boginja Saraswati je tudi hči ustvarjalca Vesolja - rodila jo je iz polovice svojega telesa in jo razdelila na dva dela, da bi ustvarila Vesolje z njeno pomočjo. Brahma med velikim dejanjem ustvarjanja sveta s svojim izdihom oživi prvotno naravo (Prakriti), ki jo pooseblja Saraswati.
Sarasvati devi, ali Mahadevi Saraswati
Boginja Sarasvati je devi (Skt. देवी, devī - 'božanstvo v ženski manifestaciji') ali devi, torej predstavlja žensko načelo božanske narave, ki je običajno označeno kot boginja mati. Po Devibhagavata Purani Saraswati častijo kot Mahadevi ali Veliko Božansko Mati. Ona, ki manifestira svojo božansko naravo v različnih vidikih življenja, se pojavlja pred vsemi boginjami, ki so v svojem bistvu njena manifestacija, a tudi Saraswati je vrhovna boginja, ki rodi vsa druga božanstva, ne le v ženskem, temveč tudi v moškem manifestaciji … Skupaj z boginjo blaginje Lakshmi (žena Višnu) in boginjo plodnosti in številčnosti Parvati ali Durga (žena Šive) je moč manifestiranega Vesolja (shakti), ki v strukturo sveta prenaša tokove ženske (ustvarjalne) ustvarjalne energije. Po Šiva-Samhiti so v velikem duhu vedno prisotni bogovi Šiva, Brahma in Višnu, vendar so kakršni koli predmeti materialnega sveta različni manifestacije Avidije. Če je Avidija napolnjena s Tamasom, potem se manifestira kot Durga, skozi njo um Shiva nadzoruje, kadar je v Avidiji polna Sattve, potem se manifestira kot Lakšmi, nadzorni um pa je Višnu, če je Avidya napolnjen z Rajasom, potem se manifestira kot Saraswati in kontrolor inteligenca je Brahma.potem se manifestira kot Sarasvati, nadzorna inteligenca pa je Brahma.potem se manifestira kot Sarasvati, nadzorna inteligenca pa je Brahma.
Slika boginje Saraswati
Boginja Sarasvati je predstavljena kot lepa ženska v snežno beli odeji, ki pooseblja čistost in sijaj njenega božanskega bistva. Praviloma se ji zdi pogled sedenja na lotosu, ki simbolizira večno božansko naravo, duhovno prebujanje, pa tudi celoten manifestirani kozmos. Boginja Saraswati ima štiri roke, v katerih ima različne atribute-alegorijo: glasbeni instrument "vino" - poosebitev umetnosti in harmonije; akšamala - biserne kroglice - simbol duhovnosti; posoda s sveto vodo kot metafora za zdravilno moč; Vede so simbol modrosti in svetega znanja. Včasih jo upodabljajo brez "krivde", nato pa se njena roka zloži v zaščitno abhaya mudro ali v blagoslovljeno varada mudra. Wakhana (gora boginje) je labod, ki simbolizira lahkotno resnico, ustvarjalno načelo Vesolja, ki odseva idejo o prvotnem vodnem elementu. Poleg boginje lahko vidite ptico sonca - pava, kot simbol lepote in nesmrtnosti.
Reka Saraswati
Prvotno so jo častili Saraswati kot boginjo reke. Vede omenjajo mogočno reko Sarasvati, ki teče med rekama Ganges in Yamuna. Sotočje teh rek, imenovano Prayag, velja za najugodnejše. Reka Sarasvati je po starodavnih vedskih besedilih edina velika reka, ki teče severno od Yamune in južno od Gangesa in se izliva v reko Yamuna.
Po Shiva-Samhiti (Secret Triveni: Prayag) je Saraswati povezan z osrednjim in najpomembnejšim kanalom nadija (Skt. नाडी - 'kanal', 'žila', 'živec') - Sushumna, Ganga je lunarni kanal, ki se nahaja na levi strani je Ida, sončni desni kanal, Pingala, pa je povezan z reko Yamuna. Ti trije kanali so glavni izmed vseh 72 tisoč nadisov (po podatkih "Shiva-Samhita" - 350 tisoč). Ajna čakra simbolično ustreza sotočju treh "rek" (prayagas) kot kanalov nadis.
Saraswati teče med Gangesom in Yamuno. Potok (na sotočju treh rek)
srečen se reši. Ganga je Ida, hči Sonca, Yamuna je Pingala, na sredini pa Sarasvati (Sushumna).
Kraj, kjer se pridružijo tri reke, je najbolj nedostopen
Shiva-Samhita, Secret Triveni: Prayag 5.132-5.133
Reka Sarasvati je opisana v Rig Vedi in v mnogih drugih vedskih besedilih. V deseti mandali Rig Veda je v himni o poveličevanju rek Nadistuti-sukta omenjeno, da se reka Sarasvati nahaja med Yamuno na vzhodu in Shutudri na zahodu. Kasneje v Mahabharati pravijo, da tok Sarasvati teče severno od Yamune in južno od Gangesa in tudi, da se je ta reka kasneje v puščavi izsušila. In če predpostavimo, da je reka Saraswati tekla na severu antične Indije, zdaj teče skozi podzemni kanal v puščavi Thar na severozahodu Indije, v Rajasthanu, ki je bila nekoč zelena in rodovitna dežela s prijetno hladno klimo, a se je kasneje spremenila v sušno puščavo zaradi razlogov, povezanih s premikom tektonskih plošč; tri reke se združijo na mestu,kjer se nahaja sveto mesto Allahabad (do 17. stoletja imenovano "Prayaga").
Verjetno pa je, da lokacija velike božanske reke Saraswati v daljnih vedskih časih, opisana v Rig Vedi, Mahabharati in v drugih vedskih besedilih, ni v Indiji, ampak v Rusiji. Zlasti po raziskavah izjemne ruske etnografinje in likovne kritike Svetlane Vasilijevne Žarnikove dežele Indije nosijo spomin na svoj vedski prednik, torej so imena rek in mest prenesli na pozneje naseljeno ozemlje Hindustana. Reka Volga ustreza vedskim Gangesom, Oka pa Yamuni. Med rekama Ganga (Volga) in Yamuna (Oka) obstajajo dežele, imenovane "Kurukshetra", edina velika reka severno od Yamuna (Oka) in južno od Ganga (Volga) pa je reka Sarasvati-Klyazma, ona se vliva v Oka nedaleč od ust. Izkazalo se jeda vedsko reko Sarasvati najdemo na zemljevidu sodobne Rusije.
Žharnikova razvija "teorijo o polarnem dediščini Indoevropejcev" in nadaljuje raziskave, ki so se začele na začetku XX stoletja: B. G. Tilak - indijski znanstvenik, avtor "Polarne hipoteze" in knjige "Arktična domovina v Vedah" (1903), po čigar raziskavah je dr. do četrtega tisočletja pred našim štetjem so v Vzhodni Evropi živeli predniki nekaterih ljudstev Azije in Evrope, zlasti Iranci in Indijanci so živeli v polarnih in polarnih regijah; pa tudi ruskega znanstvenika E. Elachicha - avtorja knjige-raziskovanja "Skrajni sever kot domovina človeštva" (1910), kjer izraža svojo domnevo, da je prvotna domovina Indo-Evropejcev ležala na skrajnem severu, na krajih, kjer je bil nekoč ugoden življenjski prostor, in zdaj ostro mrazno podnebje, in to potrjuje z mnogimi premisleki. Besedila indijske "Rig Veda" vsebujejo skoraj neposredno omembo severnega predniškega naroda ljudstev, ki so se kasneje preselili na ozemlje Hindustana, kamor jih je prisilila dolga suša, ki se je zgodila konec tretjega - začetka drugega tisočletja pred našim štetjem, in so s seboj vzeli vse običaje in obrede severnega dednega doma. Na primer, polarna zvezda ("neomajna"), omenjena v Vedah, je vidna le na severnih širinah, aurora, ki jo spremlja prebijajoč zvok, pa opazimo le na obalah Barentsovega in Belega morja; S. V. Zharnikova o teh in drugih okoliščinah piše v svoji knjigi "Sledi vedske Rusije".polarna zvezda ("nepremagljiva"), omenjena v Vedah, je vidna le na severnih zemljepisnih širinah, aurora, ki jo spremlja prebijajoč zvok, pa je opaziti le na obalah Barentsovega in Belega morja; S. V. Zharnikova o teh in drugih okoliščinah piše v svoji knjigi "Sledi vedske Rusije".polarna zvezda ("nepremagljiva"), omenjena v Vedah, je vidna le na severnih zemljepisnih širinah, aurora, ki jo spremlja prebijajoč zvok, pa opazimo le na obalah Barentsovega in Belega morja; S. V. Zharnikova o teh in drugih okoliščinah piše v svoji knjigi "Sledi vedske Rusije".
Pomembno je poudariti tudi to, da sta besedi "govor" in "reka" v bistvu enaki, saj je reka najstarejša arhetipska podoba govora. Vredno je biti pozoren na stavke, kot so "govor se izliva", "reka teče", "tok govora", pa tudi na frazeološke enote, kot je "prelivanje iz praznega v prazno" - v zavesti ti dve sliki odmevata - govor teče kot tok vode in povsem mogoče je, da so imele te besede prej isto korenino. Takšna identifikacija je obstajala tudi v starodavnih časih v daljni preteklosti človeške zavesti. Zato ni čudno, da je boginja reke tudi boginja govora (Vak).
Saraswati - boginja modrosti in zgovornosti
Saraswati nosi resnično znanje in pomaga vsem aspirantom, da spoznajo bistvo bivanja in dosežejo resnico. Človeka spremlja na poti duhovnega razvoja, vodi k razumevanju svetih spisov.
Tisti, ki pije zrak z usti dve peshi in
zadnji dve uri zjutraj - v tistih treh mesecih
kraljuje blagoslovljena Sarasvati (boginja govora), biti prisoten v svojem vaku (govor)
- "Shandilya Upanishad"
Boginja Saraswati je ustvarjalka starodavnega božanskega jezika sanskrta (Skt. संस्कृता वाच् - 'popoln'), ki je ustvaril vse sodobne jezike indoevropske jezikovne družine. V Puranah se omenja, da pod vplivom energije Sarasvati na višje materialne planete vsa živa bitja govorijo le vzvišeno poetični jezik.
Sarasvati se identificira z boginjo govora Vak (ali Vach). Vak je mistična poosebitev govora. Eno je z utelešenjem ustvarjalnih sil kozmosa Viraj (sv. Virāj - "sijoč", "sijoč" - žensko ustvarjalno načelo, ustvarjeno v ženski polovici telesa Brahme). Po Rig Vedi Vak izvira iz Purushe, prototipa vseh moških oblik manifestacije, ki ga posledično ustvarja Viraj, ki je prototip vseh ženskih oblik. Vak deluje kot simbol govora, zahvaljujoč kateremu so ljudje lahko prejemali duhovno znanje. Prav tako pooseblja sveti vzvišeni govor, ki se je spustil na prve modrece - riše. V bistvu gre za silo, ki je, ki izhaja iz Stvarnika Vesolja, vnesla govor v materialni svet, kar je očitna oblika miselne podobe.
Saraswati je boginja zgovornosti, ki pomaga obleči misli v besede in jih izrazi z govorom. Misel, preden se pojavi v obliki besede, gre skozi več stopenj preobrazbe: najprej zvok preide skozi tri stopnje na subtilni ravnini, da bi se nato v materialnem svetu spremenil v manifestirano obliko besede. Obstajajo štiri sorte Vak ali štiri oblike zvoka: para, pašyanti, madhyama in vaikhari. Najvišja transcendentalna oblika zvoka je para-vak; kadar je mogoče razločiti obliko in barvo v zvoku, je pašjanti-vak; madhyama-vak - raven, na kateri naše misli "zvenijo"; najnižja oblika zvoka pa je Vaikhari-Vak (zemeljski govor, njegov materialni vidik, groba oblika manifestacije prvotnega zvoka Vesolja, s pomočjo katerega komuniciramo z drugimi ljudmi, deluje pa prek čakre Vishudha). Običajno človek sliši le na ravni vaikhari-vaka, vendar je dovzetnost za ostale tri višje stopnje zvenenja odvisna od stopnje njegovega duhovnega razvoja, pa tudi od stopnje, do katere je njegova zavest čista.
Streljanje v parih, vak (govor) vrže listje v pašyanti, daje brsti v madhyami in cveti v vaikhari. Vak doseže stopnjo absorpcije zvoka v obratnem vrstnem redu, torej začenši z Vaikharijem. Para, pašyanti, madhyama in vaikhari so štiri vrste vak. Par je najvišji zvok. Vaikhari je najnižji zvok. V evoluciji se vak začne z najvišjim zvokom in konča z najnižjim. V involuciji vak potuje v nasprotno smer, raztapljanje v paru, najvišji subtilni zvok. Kdor verjame, da je veliki gospodar govora (vak), Nediferenciran, razsvetljujoč, "jaz" - ki tako misli, se ga nikoli ne bodo dotaknile besede, visoko ali nizko, dobro ali slabo
- "Joga Kundalini Upanishad"
Yantra Saraswati
Yantra (skt. यन्त्र् - 'podpora', 'podpora', 'orodje') je nekakšna geometrijska konstrukcija, ki deluje na zavest premišljene osebe kot instrument meditacije in koncentracije ter nudi neprecenljivo podporo na duhovni poti. Ko se človek osredotoči na yantro, se glas iz različnih misli, ki se kaotično vrti v njegovem umu, ustavi in njegov um prosto stopi v resonanco z energijo, ki jo ustvarja geometrijska oblika yantre. Vsaka yantra oddaja energije določene frekvence in omogoča njihovo zaznavanje. Tradicionalne yantre so prišle skozi razodetje, skozi jasnovidnost, ki jim je omogočila, da jih iz sveta subtilnih energij in manifestirajo v našem svetu tisto obliko, ki odraža bistvo določenega božanstva na materialni ravnini, katere energija je predstavljena v fizični materialni ravnini jantre. Ko zapevate mantro Saraswati,zaželeno je, da je yantra pred vašimi očmi. Razmišljanje te yantre blagodejno vpliva na človeka, v njegovi zavesti se oblikujejo le blaženo pozitivne misli. In ustvarjalnim ljudem bo prinesla navdih. Verjame se, da ta yantra spodbuja desno hemisfero možganov in pomaga tudi pri nadzoru občutkov.
Yantra privlači moč najlepše in modre boginje. Ker je Saraswati mojster izobraževanja, kulture, umetnosti, ustvarjalnosti, znanja, vizualizacije ali razmišljanja Sarasvati yantre, pomaga razumeti številne duhovne resnice, ceniti lepoto v umetnosti, v človeku razvija razumevanje različnih vrst ustvarjalnosti, likovne umetnosti, glasbe, daje čistost misli, jasnost zavesti, oratorijske veščine, možnost ustvarjalne samouresničitve.
Ohm.
Avtorica članka Julia Kuznetsova