Prejšnji del: Starodavni avtorji o druidih
Znanstvenike sodobnega časa je prav tako zelo zanimala in še vedno zaseda ideja o naravi in bistvu naukov druidov. Raziskave izvajajo v različnih smereh. Najprej je bila preverjena veljavnost primerjave druidskega verovanja v nesmrtnost s pitagorejanizmom. [18 - Kendrick TD Druidi. London, 1927. P. 106–108.] Upoštevanje celotne razpoložljivosti virov kaže, da takšna primerjava ni upravičena.
Za razliko od pitagorejcev koncept keltske nesmrtnosti ni vključeval ideje o reinkarnaciji. Niso verjeli v selitev duše v telesa živali, temveč so raje verjeli v preživetje duše pokojnika v »drugem« svetu v obliki, ki jo je mogoče prepoznati.
Ta koncept Drugega sveta Druidov je najbolj jasno izražen in povzet v Lucanu: „In ne mirne doline Erebusa in ne globine dolgočasnega Plutonskega kraljestva ne iščejo senc mrtvih. Isti zadah animira njihove okončine na drugem svetu. Smrt je sredina dolgega življenja. " [19 - Luc. Phars., I, 450–458.] Kelti so si zamislili »tujerodno« življenje kot srečnejše nadaljevanje zemeljskega, ki se je odvijalo nekje na oddaljenih koncih zemlje ali na oddaljenih otokih čez morje.
Druidski nauki je manjkalo ideje o pravičnosti. Zdi se, da ne razlikujejo med dobrim in zlim in zdi se, da nimajo pojma o odrešilnem krogu ponovnega rojstva duše, ko bi bila duša ujeta v verigo zemeljskih teles, kar je bistvena značilnost pitagorejskega učenja. Kljub temu, da med obravnavanimi nauki ni bilo prave skupnosti, je dopustno misliti, da bi lahko obstajala neka globoka plast prvotnega koncepta, skupnega tako za druidizem kot za pitagoreizem.
Druga smer sodobnih študij druidizma je, da se starodavna tradicija druidov in Keltov analizira v dveh glavnih različicah (tako posidonsko kot aleksandrijsko skupino antičnih virov), da bi ugotovili, koliko resničnega zgodovinskega gradiva vsebuje vsak. [20 - Tierney JJ Keltska etnografija Posidonija // Proc. Roj. Hiš. Acad 1960 Vol. 60. Oddelek 4-5. P. 189–275.] Ugotovljena je bila glavna značilnost posidonske tradicije, ki je bila v tem, da vsebuje večinoma empirično gradivo, ki predstavlja informacije, pridobljene iz prve roke: bodisi od Keltov, bodisi kot rezultat lastnih opazovanj avtorjev. Vsaj dva glavna predstavnika te skupine - ustanovitelja tradicije, Posidonius in Cezar - sta imela dolgoročne stike s Kelti.
O starogrškem filozofu-stoični Posidoniji (približno 135 51/50 pr. N. Št.) Je znano, da je potoval v Galijo, osebno opazoval običaje in običaje Galov ter uporabljal vire Massaliot. Cezar je v tej državi ostal približno deset let. Besedila aleksandrijske tradicije predstavljajo antikvarsko-filološka dela z uporabo informacij, pridobljenih iz druge roke. Po mnenju raziskovalcev je posebnost aleksandrijske tradicije ta, da preveč idealizira druide.
To raziskovalno stališče Druidi odvzema njihovo vlogo pri oblikovanju prvih filozofskih sistemov skupaj s čarovniki, Kaldeji in preroki Egipčanov, ki so jim jih pripisali Aleksandri. Vendar pa druide in njihova učenja uvaja v krog problemov, ki so igrali pomembno vlogo pri filozofskem in političnem teoretiziranju, ki je med krizo grškega polisa postal zelo razširjen. Nato je nastal koncept kulturne in gospodarske evolucije človeške rase, s katero je bila tesno povezana ideja o idealizaciji barbanov. Ustvarjalci te utopije, v glavnem stoični filozofi, so poskušali nasprotovati razpadanju in razpadanju tistega časa s podobo druge družbe s srečnim, spokojnim, čudovitim življenjem.
Promocijski video:
To nasprotovanje je temeljilo na ideji o srečni "zlati dobi", ki se je razvijala v dveh smereh: po eni strani je bila "zlata doba" iskana v preteklosti - povezana je bila z blaženimi prvobitnimi časi, s kraljestvom splošne blaginje, ki je obstajalo pod Kronosom, in na drugi strani verjel, da ga je danes mogoče najti med tistimi barbarskimi ljudstvi, ki še niso dosegli stopnje civilizacije, značilne za Grke. Ta druga smer je privedla do pojava konceptualizacije barbanov - "plemenitih divjakov", ki so vključevali mitska ljudstva, na primer hiperboreje, in resnično obstoječe - skite in Kelte.
Nagnjenost, da se barbari idealizirajo, kar se odkrito kaže v aleksandrijski tradiciji, je v posidonski tradiciji popolnoma odsotna.
Diodor, Strabo in Cezar govorita o okrutnosti in nečloveškosti Keltov, ki to stališče ponazarjajo z zgodbami o človeških žrtvah, prav tako pa opozarjajo na take pomanjkljivosti keltskega značaja, kot so lahkomiselnost, nečimrnost, pohlep. Vendar pa ne smemo pozabiti, da je bil Posidonius eden največjih stoičnih filozofov in sta Diodor in Strabo pripadala isti filozofski smeri, seveda je, da naj bi ideje stoikov obarvale njihova dela.
Idealizacija barbanov se kaže, čeprav na nekoliko svojevrsten način, v posidonski tradiciji. Podobe Nemcev, ki so bili po Strabovih (VII, 1, 2) preprosto najbolj divji od Keltov, so jasno idealizirani: neokrnjena čistost in čednost morala Nemcev Cezarja in Tacita, ki so v svoji "Nemčiji" uporabljali tudi grške vire, dajejo predstavo o da so Nemci še vedno v veliki meri v blaženem stanju "zlate dobe".
Po stališčih stoikov Nemci predstavljajo "zlato" preteklost Keltov. In Kelti Diodor in Strabo, Cezarski Gali živijo v bolj civilizirani družbi, razdeljeni v razrede, z močnim duhovniškim svetom. Po stoični teoriji o izvoru in kulturnem razvoju človeške rase v tako civilizirani družbi bi se morale videti značilnosti verske in politične degeneracije v primerjavi s prejšnjo lepo, primitivno državo. Tako je intenzivno obarvana slika o surovosti in nečloveškosti Keltov ter pomanjkljivosti, ki so značilne za njihov temperament, ki ga navajajo Diodor, Strabo in Cezar, do neke mere ponazoritev tega stališča stoične teorije. To ne pomeni, da so vsa dejstva izmišljena, samo poudarki so postavljeni v skladu s filozofskimi pogledi avtorjev.
Čeprav so po eni strani ideje stoikov krepile sovražno razpoloženje Keltov, ki prežemajo keltsko etnografijo posidonske tradicije, pa so po drugi strani te iste ideje določile značilnosti idealizacije, ki obstajajo v enem od sklopov te etnografije.
Po teoriji stoikov "zlata doba" še ni povsem zapustila Keltov, čeprav so se do neke mere že pridružili civilizaciji. Največji modreci, pravičnejši sodniki - druidi so zaznamovali pogled na "zlato dobo". Zanimivo je, da se v opisu druidov združijo zadržana, včasih celo sovražna Kelte, posidonska tradicija in panegirična aleksandrijska tradicija.
Zgoraj obravnavane smeri sodobnih študij starih Keltov, ki poskušajo predstaviti nauke o druidih kot preprosto prepričanje, značilno za primitivne družbe, so pretežno kritične. Vendar pa med sodobnimi raziskovalci obstajajo tudi drugi pristopi.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Naslednji del: Druidi - varuhi velike hiperborejske tradicije