Upam, da vas podrobna zgodba o življenju скіtov ni imela časa utruditi in zadušiti pozornosti? Verjemite, da v tej knjigi ni odvečnih informacij, skoraj vse, kar je omenjeno, še zdaleč ni naključno. Kot pištola v gledališču Stanislavski, če visi na odru, potem mora streljati. Kar smo se naučili o Skitih, nam bo še kako koristilo v prihodnosti. Vendar razumem, da bralec komaj čaka, da se hitro spusti v svet zgodovinskih skrivnosti in skrivnosti. Pa jih bomo imeli veliko.
Enega od njih je vprašal starček Herodot, ko je govoril o bogovih, ki so jih častili Skiti. Kajti po besedah starogrškega kronista so ti nomadi častili iste nebesne zavetnike kot sami Grki. Tako je bilo videti z vidika očeta zgodovinske znanosti: „Kar zadeva skitske običaje, so takšni. Skiti častijo le naslednje bogove. Najprej - Hestija, nato Zeus in Gaia (Gaia velja za Zeusovo ženo); za njimi - Apolon in nebeška Afrodita, Herkul in Ares. Te bogove priznavajo vsi скіti, tako imenovane kraljeve skite pa prinašajo žrtve tudi Posejdonu. V skitskem jeziku se Hestija imenuje Tabiti, Zevs (in po mojem mnenju povsem pravilno) - Papej, Gaia - Api, Apolon - Gojtosir, nebesna Afrodita - Agrimpasa, Poseidon - Fagimasad."
Če premislite, se bo ta odlomek iz Herodota izkazal za najbolj nerazumljivega in skrivnostnega, veliko bolj radovednega kot celo odlomki o Hiperborejcih in Amazonih. Prvič, panteon скіtov je sam po sebi neverjeten: med najbolj cenjenimi prežvečenimi nomadi so se nebeški zavetniki nenadoma izkazali za Hestijo - boginjo ognjišča, Gajo - boginjo, ki pokroviteljuje kmetijstvo, in povsem nerazumljivo je, zakaj odmevni prebivalci zemlje, ki so od nekod prišli v Evropo puščave iz Srednje Azije, začel izpovedovati kult Posejdona - vladarja morij in oceanov.
Drugič, skitski bogovi so tako blizu prebivalcem Olimpa, da Herodot brez zadrege daje svoja grška imena. To pomeni, da se celotna mitologija helenskih in severnih črnomorskih stepe skoraj popolnoma ujema z izjemo nekaterih podrobnosti - na primer Gaia kot Zeusova žena. Seveda bi lahko domnevali, da so Skiti svoje verske ideje izposodili od grških kolonistov, ki so se naselili od 6. do 5. stoletja pred našim štetjem na severnih obalah Pontus Euxine, toda tisto, kar Herodot nadalje pripoveduje o tradicijah tega plemena, takšno možnost popolnoma zanika.
Zlasti oče vseh zgodovinarjev piše: „Tudi Skiti se, tako kot drugi narodi, trmasto izogibajo tujim običajem in se izogibajo ne samo običajem drugih ljudstev, temveč predvsem helenskim. To je jasno pokazala usoda Anacharsisa in nato Skil. " Anaharšis je bil skitist iz kraljeve družine, veliko je potoval po svetu in povsod postal znan kot modrec in duhovitost. Občudovali so ga njegovi talenti, Heleni so ga prepoznali kot enega izmed sedmih najbolj znanih modrecev antike. Mimogrede, bil je edini negrški med njimi. Govori se, da je Anacharsis, ko je prispel v Atene, poslal glasnika, da bi najpametnejšim izmed Atencev, znamenitemu reformatorju Solonu, povedal, da ga želi videti in mu postati prijatelj. Odgovor je bil grški aroganten. Atenski vladar je rekel, da se doma družijo. "Solon je samo doma, zakaj se ne bi prijateljeval?" - je odvrnil hudomušni Skita.
Prav ta modrec Anacharsis je na poti domov v Skitijo obiskal grško mesto Cyzikos v Mali Aziji, kjer se je udeležil praznika, posvečenega Materi bogov - Cybele. Obljubil je, da bo v primeru varne vrnitve prinesel žrtvovanje temu božanstvu in organiziral celonočno bdenje. Kar je storil. Kot piše Herodot: „Hkrati je Anaharšis obesil na sebe majhne podobe boginje in pretepal timpance. Nekateri Skiti so vohunili za izvajanje teh obredov in poročali kralju Saulu. Na kraj je prispel sam kralj in takoj, ko je videl, da Anaharzi praznuje ta praznik, ga je ubil s puščico iz loka. In do danes so Skiti, ko so ga vprašali o Anaharsiju, odgovorili, da ga ne poznajo, in to zato, ker je obiskal Hellas in prevzel tuje običaje."
Nič manj tragična ni bila usoda skilskega voditelja Skila, ki mu »kraljevanje nad Skiti ni bilo všeč običajev tega ljudstva«, saj je zaradi vzgoje, ki jo je dobil od matere, gravitiral k helenski kulturi. Zato je ta vladar nomadov začel voditi dvojni življenjski slog. V mestu grških kolonistov Borisfenes je dobil »veliko razkošno palačo, obdan z obzidjem. Naokoli so bili marmornati sfingi in grifoni … in tam je naselil svojo ženo, domačinko. " Ko je prišel v to mesto, je Skil ukazal zapreti vrata, tako da ga nihče od Sfitov ne bi mogel videti, oblečen v grška oblačila in živel kot bogata Hellene. "Mesec ali več je ostal v mestu, nato pa spet oblekel skitska oblačila in zapustil mesto." Ko se je dvolična Veščina odločila, da bo opravila obred, posvečen bogu vinarstva in pijanstva Bacchusu. »Konec koncev, Skiti obsojajo Helene za bačni ekstazi. Dejansko po njihovem mnenju ne more biti božanstva, ki bi ljudi postalo noro. Ko je kralj končno sprejel iniciacijo v Bacchove skrivnosti, so nekateri borisfeniti, ki so se sklicevali na Skite, posmehljivo pripomnili: „Vi, Skiti, nasmejte se nam, ker služimo Bacchusu in nas v tem času zajame božanska blaznost. In zdaj je vaš kralj prijel ta bog: on ne samo izvaja skrivnosti Bacchusa, ampak tudi zmeša, kot da bi ga posedalo božanstvo. Če ne verjamete, potem mi sledite in to vam bom pokazal! " Skitski voditelji so sledili Borsthenitu … Ob pogledu na Skylo, ki se je mimo bake bahaste blaznosti sprehajal mimo ljudi, so se скіti strašno zgražali. " Celotna vojska se je takoj uprla njihovemu kralju in se ni umirila, dokler ni bila odrezana glava izdajalca. "Skiti se tako močno držijo svojih običajev," Herodot povzame svoje zgodbe,- in tako hudo kazen podvržejo tistim, ki si izposodijo tujce."
Zanimivo je, da je ogorčenje скіtov vzbudilo čaščenje teh bogov, kot v primeru Bacchus in Cybele, ki so se Grki sami pojavili precej pozno in so si jih izposodili od nekdanjega egejskega prebivalstva, ki so ga osvojili helenski predniki med znamenitimi invazijami Jonov in Dorcev. Ti bogovi so bili zelo priljubljeni med prebivalci maloazijskih mest, in sicer so bili prvi grški kolonisti na črnomorski obali. Če bi si torej Skiti izposodili svoj kult od grških kolonistov, bi bili v njihovem panteonu najprej isti bogovi, zaradi katerih so častili Skil in Anaharis. To pomeni, da skitska božanstva ne morejo imeti ničesar skupnega z grškimi. Toda zakaj so tako podobni slednjim?
Promocijski video:
Se izkaže, da so Skiti, katerih prednica je bodisi osrednja Azija, ali celo jugovzhodna Sibirija, zlasti regija Sayan-Altai, s seboj v globino celine pripeljali praktično iste nebesne zavetnike, ki so živeli na grškem Olimpu? Ali ni skrivnost zgodovine?
Še bolj radovedno pa je dejstvo, da Herodot, ki je imenoval skitska imena skupnih bogov, v zvezi z vzdevkom Zevsa med nomadi - Papej - nenadoma opazi, da je po njegovem mnenju pravilnejša od Grkov. Predstavljajte si pojav - razsvetljeni, civilizirani Grk, predstavnik naroda, ki je vedno arogantno obravnaval vse sosede brez izjeme, nenadoma prizna, da ime glavnega boga helenskega panteona, očeta vseh bogov, zveni bolj pravilno v jeziku barbanov! "Papey", natančneje "papay", seveda izvira iz arijskega imena za očeta, prednika. Primerjaj ruskega "očeta". Očitno je, da je bil nekoč vrhovni bog v Grku imenovan na enak način in spomin na to je bil v dobi Herodota še svež. A pustimo zaenkrat še neodgovorjeno uganko skitskih bogov, pogovorimo se o drugih običajih tega edinstvenega plemena.
Skiti niso gradili templje svojim bogovom, razen svetišč Bogu vojne. V njegovo čast so postavili gomile iz grmovja, v vrh katerih se je zataknil dolg železen meč. Na ta idol so bile prinesene človeške žrtve, meč je bil med obredi posut s krvjo sovražnikov.
Skitski pogrebni obred lahko veliko poizvedovalcem pomaga. Truplo pokojnika so postavili na voziček in ga preko stepe prepeljali k sorodnikom in prijateljem. Priboljški so bili urejeni povsod, del hrane in pijače pa so ponudili pokojnikom. Po štiridesetih dneh takšne poti so pokojnika pokopali. Trupla kraljev so balzamirala in jih tudi nosila naokoli. Vsi so izrazili žalost - odrezali so svoje razkošne dolge lase v krogu, odrezali del ušesa, s puščico prebodli levo roko.
Nato so pepel voditelja poslali v Guerry (Mesto mrtvih), kjer so bili kraljevi grobovi. Herodot je verjel, da je ta kraj nekje na Dnjeparju (Borisfen), toda lokacija Herrja je bila med skrivnostmi velika skrivnost in mogoče je, da so skrivni nomadi namerno zavajali skrivnostne nomade. Arheologi vsaj do zdaj v teh krajih niso mogli najti kompaktno umeščenega Mesto mrtvih.
Pokopali so se s kraljem, potem ko je ubil eno od konkubin, hlapcev, konjev. V grob so položili orožje in zlate sklede. Potem so nad grobiščem postavili visok nasip. Leto pozneje, ko so izbrali 50 služabnikov in 50 najlepših konj, so jih ubili, spremenili v nagačene živali, ti "jezdeci" pa so bili postavljeni na kolce, ki so štrleli iz zemlje okoli pokopališča. Te mame jezdecev in njihovih konj naj bi po mnenju ustvarjalcev skladbe prestrašile vse popotnike, ki so po nesreči prišli na to sveto mesto. Čeprav je stroga slava bojevitih severnih barbarjev varovala mir umrlih vladarjev severnega Črnega morja, morda boljša od vseh stražarjev. Veliki starogrški dramatik Aeschylus v "Chained Prometeju" je govoril o nevsiljivih barbarih, ki:
Na skrajnem koncu Zemlje
V bližini voda Meotian
Na visokih kolesih, z dolgim dosegom
Brez ločevanja z loki smo navajeni živeti.
Ne približujte se jim …"
Avtor: Igor Kolomiytsev