Posvečena spominu na Alekseja Vladimiroviča Yablokova (10.3.1933 - 01.10.2017), izjemnega ruskega znanstvenika, rodoljuba, politika, voditelja družbenega okoljskega gibanja v Rusiji.
2017 je zaznamovala 30. obletnico odprtja Čeljabinske državne univerze s strani odprave, ki jo je vodil G. B. Zdanovič na jugu Čeljabinske regije Arkaim - naselje bronaste dobe. To odkritje je postalo eno izmed arheoloških občutkov 20. stoletja. Kasneje so na vzhodnem pobočju Uralskih gor odkrili še 20 naselij na razdalji 40–70 km drug od drugega, ki so se začele imenovati Država mest.
Gennady Borisovič Zdanovič (rojen 4.10.1938, Mahačkala) - Sovjetski in ruski arheolog, doktor zgodovinskih znanosti, namestnik direktorja za znanost Čeljabinskega državnega zgodovinskega in kulturnega rezervata "Arkaim", profesor oddelka za zgodovino Rusije in tujih držav na Čeljabinski državni univerzi, ustanovitelj Čelabinske arheološke šole. Avtor izraza "Država mest", s katerim razume protourbansko kulturo južnega Urala bronaste dobe. Foto: Aleksander Firsov / AiF.
Leta 2010 je bila v Arkaimu prva mednarodna znanstvena konferenca "Arkaimska branja" Obzorja civilizacije ", ki je bila posvečena trenutnim težavam civilizacijskega razvoja. Tema Sedmih Arkaimovih brank - "Razvoj prostora: zgodovina, geografija, kultura" je udeležencem omogočila razumevanje rezultatov prejšnjih konferenc v različnih dimenzijah. Osma Arkaimova branja v letu 2017 so bila posvečena 30. obletnici odkritja Arkaima.
Prostor Arkaimskih odčitkov "Obzorja civilizacije"
Konferenco so organizirali Čeljabinska državna univerza, Čeljabinska podružnica Ekonomskega inštituta Uralne veje Ruske akademije znanosti, Čeljabinska izpostava Akademije za humanistične vede (Sankt Peterburg) in Zgodovinsko-kulturni rezervat "Arkaim". Izšlo je osem zbirk gradiva udeležencev iz več kot 20 mest Rusije, pa tudi iz ZDA, Nemčije, Francije, Ukrajine, Kazahstana, Romunije, Izraela. Skupaj 197 člankov.
Konference so se izkazale za znanstvene in praktične: na njih so poleg znanstvenikov sodelovali tudi učitelji različnih izobraževalnih ustanov, javne osebnosti, podjetniki, novinarji, inženirji, vojaki, diplomanti in študenti. Prav tako je navdušujoča raznolikost znanstvene skupnosti: filologi, filozofi, arheologi, zgodovinarji, ekonomisti, ekologi, sociologi, kulturologi, biologi, geografi, zdravniki, kemiki, gozdarji in pravniki. Po eni strani je to omogočilo obravnavanje kakršnih koli težav z različnih vidikov, po drugi strani pa je bilo od udeležencev potrebno široko perspektivo in visoko strokovnost.
Promocijski video:
Nenehni voditelj in duša Arkaimovih branja M. V. Zagidullina, profesor oddelka za novinarstvo in množično komuniciranje Čeljabinske državne univerze, doktor filologije, je skupaj z udeleženci aktivno iskal ustrezne teme in učinkovit format za povečanje učinkovitosti konference. Na prvih obravnavah so udeleženci dobili možnost izbire tematik za svoja poročila. Kot rezultat tega so raznolikost teme: znanost, izobraževanje, vzgoja, družina, zdravje, nesmrtnost, tradicija, religija, ezoterika, morala, kultura, literatura, umetnost, ekologija, mediji, usoda Rusije in vsega človeštva pripeljali predvsem do monologov govorcev. Visoko specializirane teme in posebni znanstveni izrazi je večina udeležencev slabo razumela. Omejitev števila predhodno napovedanih tem je obliko diskusije dvignila na raven dialogov. Kot rezultat, so se vsi strinjali, da je obsežna razprava o eni temi, ki so jo predhodno izbrali sami udeleženci, veliko učinkovitejša. Sedma Arkaimova obravnava je potrdila pravilnost te odločitve.
V letih konference sta bili opredeljeni dve skupini stalnih udeležencev: državna univerza v Čeljabinsku, ki jo sestavljajo predvsem humanitarci, in Uralna ekološka zveza (Jekaterinburg), katere temelj so bili tehniki z bogatimi izkušnjami na področju proizvodnje, raziskav, javnega, izobraževalnega dela in izvajanja lastnih socialnih okoljski projekti. Prednost Uralske ekološke zveze je prepričana, da je nadaljnji obstoj sodobne civilizacije mogoč le na podlagi ekološkega (noosferskega, planetarnega, kozmičnega, univerzalnega) pogleda na svet, katerega namen je doseči harmonijo z ljudmi, družbo, naravo in Bogom Stvarnikom. Prispevek za prihodnost Uralske ekološke zveze je okoljska vzgoja in oblikovanje okolju prijaznega modela življenja na Uralu, ki temelji na poznavanju zakonov narave, ljudskih tradicij in sodobnih okolju prijaznih tehnologij pod geslom "Misli globalno, deluje lokalno."
Tretja ekipa, A. E., je prvič sodelovala pri delu Sedmih Arkaimovih brank. Sokolov in K. F. Gavrilov, vodje javne organizacije "Navigacija" (Jekaterinburg), ki imajo bogate izkušnje pri organizaciji iger z aktivnostmi (ODI) po metodi G. P. Shchedrovitsky - diplomanti Uralnega politehničnega inštituta (zdaj Uralska zvezna univerza), ki so takoj postavili vprašanje učinkovitosti konference. Vključitev elementov ODI v obliko Arkaimovih branja bo omogočila doseganje ravni projekta kolektivnega razmišljanja in aktivnosti.
Neformalno vzdušje branja, vključno s poročili in njihovimi razpravami, izleti, komunikacijo in prijateljskimi druženji ob ognju s kitaro, je omejeno število udeležencev (do 30 ljudi) omogočilo ustvarjanje pogojev, v katerih se zelo različni ljudje naučijo poslušati, slišati, pogajati in medsebojno komunicirajo. Kot rezultat tega so udeleženci konference postali prepričani, da ustvarjalni potencial srečanj Arkaim prispeva k samorazvoju posameznika in procesu usklajevanja odnosov v sodobni družbi.
Arkaim. Obnova.
Vesoljska mesta
Pobudnik Arkaimovih branj je bil G. B. Zdanovič, odkritelj in hranilec Arkaima, častni profesor Čeljabinske državne univerze, doktor zgodovinskih znanosti, namestnik direktorja za raziskave rezervata Arkaim. Gennady Borisovič je udeležence konference predstavil Arkaimu, eksponati Muzeja narave in človeka, zgodovinskih, kulturnih in naravnih spomenikov doline Arkaim, drugih arheoloških in naravnih predmetov države mest. Izsledke svoje raziskave Dežele mest so predstavili čeljabinski arheologi, kandidati zgodovinskih znanosti D. G. Zdanovič, E. V. Kuprianova, T. S. Maljutin; V. A. Novozhenov (Kazahstan), kandidat za kulturne vede I. P. Lobankova (Ufa) in kandidatka zgodovinskih znanosti A. G. Palkin (Orenburg).
Danes je splošno priznano, da je pred skoraj štirimi tisoč leti na Južnem Uralu obstajala visoko razvita in zelo duhovna civilizacija, zgrajena na poznavanju univerzalnega univerzalnega zakona, ki temelji na razumevanju enotnosti in medsebojne povezanosti človeka, narave in vesolja. To je določilo okolju prijaznost življenja Arkaimov: njihova gospodarska dejavnost je bila vgrajena v ekosistem in je ni uničila in obnovila. Socialni model družbe Arkaim lahko označimo kot "idealno državo", "noosfersko družbo", "zemeljski raj", o katerem so ljudje ves čas sanjali.
Prostor javnega mnenja o Arkaimu
Arkaim je s svojo svetovno slavo postal mesto množičnega romanja turistov, vidovcev, ezoteričnih klubov, duhovnih gibanj, znanstvenikov, predstavnikov različnih narodnosti in verskih spovedi, ki jih zanima zgodovina Urala, Rusije in vsega človeštva. Ljudje iščejo odgovore na najbolj intimna vprašanja v domu svojih prednikov, ki se sklicujejo na izkušnje svojih prednikov. Kako so živeli, v kaj so verjeli, koga so častili, kaj so si mislili, čemu so si prizadevali? Mnogi se pretvarjajo, da so sodobni učitelji in vzgojitelji, na zastavljena vprašanja je tudi dovolj odgovorov. Komu verjeti? Za koga in kam iti?
Vladimir Putin z Gennadyjem Zdanovičem, direktorjem muzeja-rezervata Arkaim, na obisku arheološke razstave, maj 2005. Vir: kremlin.ru
Leta 2005 je V. V. Putin in D. A. Medvedev …
Vendar obstaja še veliko različic, kaj je Arkaim?
Znani ruski pisatelj, scenarist, kulturolog, zgodovinar, lokalni zgodovinar A. V. Ivanov (Perm) v svoji knjigi "Greben Rusije" ugotavlja: "… Toda najbolj neverjetno srečevalno mesto na Uralu je v stenah Čeljabinska … Arheologi so poimenovali najdeno mesto Arkaim. In kmalu po odprtju so se iz zemlje pojavila druga mesta, ki so dobila fantastična kazahstanska imena: Sintashta, Chekotay, Isinei, Bersuat, Zhurumbay. Skupaj je 21 mest. Država mest … Arkaim je usmerjen z zvezdami. Zdi se, da kolo zodiaka leži v Uralskih stepah. Toda od kod je prišel in kam je šel takrat?"
Eden najvplivnejših duhovnih voditeljev našega časa, pisatelj V. N. Megre meni: "Arkaim ni mesto ali tempelj. Res je o opazovalnici, vendar sploh ni glavna. Arkaim je akademija, kot jo lahko danes imenujete. Učitelji Magi so živeli in delali v Arkaimu. Tu so preučevali Vesolje, ugotavljali medsebojno povezanost kozmičnih teles, njihov vpliv na človeka … ".
Arkaim. Obnova. Vir: pochel.ru
Na drugih Arkaimovih branjih je G. S. Cheurin, znanstveni direktor Centra za okoljsko preživetje in varnost, organizator odprave na Sibirsko pot, častni polarni raziskovalec (Jekaterinburg): "… Znano je, da je bil Arkaim zapuščen načrtno in organizirano. Prebivalci mesta niso le odnesli vseh potrebnih stvari, ampak tudi odstranili smeti, po katerih je prazno mesto pogorelo. " Zakaj so odšli, je še vedno glavna skrivnost. Arkaim je po besedah Gennadyja Semyonoviča nastal kot kompakten, ekonomičen in okolju prijazen kompleks za pridobivanje in predelavo surovin, izdelavo, sestavljanje in sestavljanje vojaških transportnih enot, torej obrat s polnim ciklom s transportnim sklopom enotnega končnega izdelka - vojna kočija. Na kateri so se Arkaimovi ljudje odpravili na dolgo in nevarno pot v Indijo in Iran. Danes njihovi potomci naseljujejo tudi Rusijo,in celotna evroazijska celina …
Naselje pa je bilo zgrajeno s poznavanjem zakonov astronomije, geografije, geofizike in geodezije in je imelo funkcije templja in opazovalnice. Arkaim je bil zgrajen na mestu "templja" s posebno energijo. Starodavni mojstri so vse delo opravili z molitvijo. In znanje astronomije je bilo potrebno, da bodoči vozniki obvladajo navigacijske spretnosti …
Ta različica se zdi danes najbolj razumna in prepričljiva.
Pomen A. Arkaima za svetovno civilizacijo zelo ceni pisatelj A. A. Prokhanov, aktivna javna oseba, predsednik kluba Izborsk, urednik časopisa "Zavtra". Aleksander Andreevič je septembra 2016 na sestanku Uralske podružnice kluba Izborsk v Jekaterinburgu na temo: "Ural na Zemlji in Ural v nebesih" izpostavil glavno: "… Mislim, da bo tukaj na Uralu zvenela nova beseda v našem ruskem življenju - politična in duhovna", in ideološko. Pomembno je utrditi ljudi, ki so zelo zapleteni, samouresničujoči in pomembni. Tako, da čutijo pomen skupnosti, partnerstva, da lahko pišejo dela in izmenjujejo ideje. " Arkaim je postal vir številnih podob v literaturi, umetnosti in kinu.
Na osmih Arkaimovih branjih M. V. Zagidullina je v internetni skupnosti v primerjavi s Stonehengeom - dobro znanim in v kategorijah priljubljenosti "promoviral" arheološko najdišče, predstavil "potencial za popularnost" Arkaima v spletni skupnosti. Kot se je izkazalo, je zmagala rusko-jezikovna zahteva "Arkaim", pred "Stonehengeom" v skupnem številu zahtevkov.
Bronasti meči Arkaim. Vir: pochel.ru
Prostor teme Arkaimovih branja - "Obzorja civilizacije"
Sistemska kriza moderne civilizacije je danes očitno vsem. Med razpravo o tej temi na branjih v Arkaimu je postalo jasno: da bi našli rešitev za to težavo, je treba na novo pogledati trenutno stanje. Kot je dejal Albert Einstein: "Sodobnih problemov ni mogoče rešiti, če razmišljamo tako, kot smo mislili, ko smo jih ustvarili."
Če štejemo proces razvoja Zemlje s strani človeka v sodobni zgodovini, potem lahko stopnje in lestvice razvoja predstavljamo kot proces zorenja človeka. Ključni pojmi v tem primeru so pogled na svet, duhovne in moralne lastnosti človeka, urbanizacija, globalizacija in tradicija.
Svetovni nazor - kot zavedanje človeka samega sebe, smisla in namena svojega življenja, svoje vloge in kraja v družbi. Tu lahko ločimo tri stopnje, ki jih bomo pogojno označili kot naravni-mitološki, religiozno-mitološki in tehnogenski-materialistični svetovni nazor.
Na stopnji naravno-mitološkega pogleda na svet so ljudje verjeli, da so svet okoli ustvarili višje (božanske) sile. Obstajajo trije svetovi: spodnji, srednji in zgornji. Srednja je svet ljudi in narave, zgornja je svet lahkih Bogov, spodnja je temni svet zlih Duhov. Po kriterijih dobrega in zla je človek, odvisno od svojih dejanj, lahko na koncu svojega življenja vstopil tako v svetlobni svet Bogov kot v temni svet. Ljudje so živeli v skupnosti in njihov svetovni nazor je bil eno. Narava je bila prepoznana kot vir življenja, zato je bil odnos do nje spoštljiv. Obstajal je kult čaščenja narave, človek je živel po načelih: "ne jemljite preveč", "poznajte mero", "ne škodovajte", "mislite na druge", "mislite na potomce". Ta svetovni nazor še vedno ohranjajo avtohtoni prebivalci severne države, reliktna ljudstva Južne Amerike, Avstralije, Nove Zelandije in držav jugovzhodne Azije. V sodobnem svetu ti ljudje živijo po zakonih Narave.
Vse tradicionalne religije pridigajo, da je svet in človek ustvaril Bog, kličejo po dobrem in predstavljajo okoliški svet v obliki treh svetov.
Predhodnik vseh religij Spitama Zaratustra je potrdil moralni kodeks: »Dobro misli. Dobra beseda. Dobra dela. " Po kanonih pravoslavja je smisel življenja človeka "pridobitev duha svetega božjega človeka", izgradnja "zemeljskega raja" in odrešenje v "nebeškem raju". Nepravični ljudje, ki kršijo božje zakone, tvegajo, da bodo padli v temen svet - v pekel.
Vendar se v različnih religijah odnos do narave razlaga na različne načine.
Religije so duhovna šola za človeka, ki si prizadeva za Luč in ponuja svoje možnosti na poti k enemu Bogu.
Zgodovinski proces človekovega osvajanja Zemlje je danes dosegel svetovno raven. Ko se je prebivalstvo večalo in so se območja vpliva širila, so se različne civilizacije, ki so obstajale prej na lokalnih ozemljih planeta, spopadle v navzkrižju interesov in se znašle v globalni sistemski krizi, ki ogroža obstoj celotnega človeštva.
Do zdaj je proces širjenja okupiranega ozemlja lokalnih civilizacij potekal na podlagi prevlade rasnih, nacionalnih, verskih, ideoloških, političnih in gospodarskih interesov.
Pred približno 400 leti, z začetkom industrijske revolucije, se je začelo oblikovanje tehnogenega materialističnega pogleda na svet. Lahko ga imenujemo tudi urbanistični, potrošniški in naravi uničujoč. Ljudje so izumili stroje in začeli prenavljati naravo zase.
Ta svetovni nazor verjame, da človek, ki je prišel iz opice, zavrača obstoj duše, duha, zagrobnega življenja in Boga - Stvarnika vsega. Ne odgovarja na vprašanja o pomenu in namenu človeškega in človeškega življenja. Ta svetovni nazor postavlja cilj človeškega življenja doseči osebni uspeh, najvišjo raven porabe in udobja za vsako ceno, ne da bi pri tem upoštevali negativne posledice za naravo, družbo in človeštvo kot celoto. Življenje "Brez Boga v duši, brez Kralja v glavi."
Sodobni svet agresivno globalizira pod znakom tehnogenega materialističnega pogleda na svet. Priljubljena pesem skupine "Earthlings" vsebuje naslednje besede: "Mi smo otroci Galaksije, vendar - kar je najpomembneje, smo vaši otroci, draga Zemlja!" Dejansko se ljudje obnašajo kot nerazumni otroci. V XX stoletju so izumili najbolj sofisticirane vrste orožja za množično uničevanje, dve svetovni vojni sta bili sproženi z neštetimi žrtvami, množičnim uničenjem in kolosalno škodo naravi.
Megalopolisi so postali središči širjenja tehnogenističnega materialističnega pogleda na svet. V začetku 20. stoletja je v mestih Rusije živelo približno 10% prebivalstva. Osnova tradicionalnega večstoletnega načina življenja, ki je oblikoval človeka, so bile družina (velika, večjedrna), skupnost, tradicionalna kultura in vera (vsak narod ima svoje). Danes v Rusiji živi več kot 73% prebivalstva v mestih. Odtrgani od domače narave, zgodovine, kulture in tradicije ljudje izgubijo svoje korenine in smisel življenja ter se spremenijo v brezdušne potrošnike. Ni čudno, da pravijo, da se ljudje rodijo na podeželju in umrejo v mestu.
Še en genialni ruski pisatelj N. V. Gogol je v svojih grobih zapiskih k prvemu zvezku Mrtvih duš orisal simbolno podobo mesta. "Ideja mesta. Praznina, ki je nastala do najvišje stopnje. Prazen pogovor. Ogovarjanja, ki so presegla meje, kako je vse izhajalo iz brezdelja in prevzela izraz najvišje smešne. In nadalje: "Kako praznino in nemočno brezdržljivost življenja nadomešča mračna smrt, ki ne govori ničesar. Ne dotikaj se. Smrt udari v neokrnjen svet. Medtem se mora mrtva nevoščljivost življenja bralcu pojaviti še močneje. In kot rezultat: "Celotno mesto z vsem vrtinčenjem ogovarjanja je preobrazba neaktivnosti življenja vsega človeštva v masi." To je bilo rečeno v 19. stoletju. Danes so megalopolisi postali privlačni za stotine milijonov ljudi. Načrtuje se, da bo do leta 2025 več kot 70% svetovnih prebivalcev živelo v megalopolih …
V sodobnem svetu ima manj kot 10% najbogatejših ljudi več kot 80% celotnega bruto proizvoda človeštva. Do 80% tega celotnega izdelka porabi za pripravo na vojno in nato za odpravo posledic. Hkrati človeštvo porabi le 4-7% naravnih virov, ki se uporabljajo za najosnovnejše življenjske potrebe (hrana, oblačila, bivališče itd.).
To je vrsta "civilizacije", ki so jo zgradili ljudje na Zemlji. Težko jo je imenovati inteligentno, čeprav se človek imenuje "Homo sapiens".
Čas je, da človeštvo odraste in prevzame odgovornost za svojo usodo in mater Zemljo. Neodvisni znanstveniki in strokovnjaki, vsi razumni ljudje so prepričani, da je nadaljnji obstoj človeštva mogoč le na podlagi ekološkega pogleda na svet.
Alternativna možnost za razvoj civilizacije na podlagi ekološkega svetovnega nazora je učenje izjemnega ruskega znanstvenika in misleca, akademika V. I. Vernadskega o noosferi, "sferi razuma", v kateri je merilo narodnega in individualnega bogastva duhovne vrednote in znanje človeka, ki živi v sožitju s svetom okoli sebe. … Vladimir Ivanovič je bil globoko religiozna oseba …
Do 150-letnice rojstva V. I. Vernadskega leta 2013 so bila posvečena Četrta Arkaimova branja.
Udeleženci Arkaimovih branj so pomembno prispevali k preučevanju civilizacijskih tem. Najprej je to udeleženec vseh bralcev V. V. Moskovkin, vodja etnoekološke odprave "Bylina" (Jekaterinburg), avtor temeljnega dela "Ekumenski domofon", v katerem je orisal svojo različico strukture vesolja, pomena in namena človekovega življenja na Zemlji: "… Svet narave, Svet človeštva in Zgornji svet sestavljajo velika trojica božjega sveta, ki hrani in neguje, služi in daje smisel ministrstvu vsem živim, ki nosijo "živim" v njegovem telesu.
To trojico so že od antičnih časov veliki misleci sveta ljudi poimenovali s pojmom "Zemlja - človek - vesolje". Človek je v tej trojici povezovalna vez, brez katere obstoj Zemlje in Kozmosa nima smisla. Če je duhovno zorel in prešel v Gornji svet iz sveta Dolnyja, bo človek pridobil novo trojstvo. Zapustil bo materialni (materinski) svet in našel duhovni svet, vendar bo vedno ohranil svojo ljubezen do Matere - Zemlje in na novo rojenega človeštva."
Študiral je zgodovino in stoletne izkušnje različnih ljudstev, V. V. Moskovkin je prišel do zaključka, da tradicija ve vse in odgovori na vsa vprašanja. In sodobni problemi so se pojavili, ker smo izgubili tradicijo, skupni cilj in izgubili pot. "… Usoda Rusije je izgradnja" zemeljskega raja "s strani naših ljudi. Na sodoben način se lahko sliši takole: „Oblikovanje popolne države in družbe na ozemlju Rusije in planeta Zemlje, kjer bi vsak človek imel ugodne pogoje za duhovno rast do ravni kozmičnega (noosferičnega) razmišljanja.
Bistvo je, da ima človek, narodi, kulture isti cilj. In temu cilju lahko rečemo skupna človeška usoda, za dosego katere se človeštvo lahko združi. To je enotno področje, na katerem lahko svet postane globalen “.
"Universal Domostroy" V. V. Moskovkina dopolnjuje in razvija nauke V. I. Vernadskega o noosferični civilizaciji, ki je na podlagi ljudskega izročila definirala pomen Rusije pri njeni gradnji. Na osmih Arkaimovih branjih V. V. Moskovkin je v svojem poročilu "Začetki poti in obzorja evrazijske civilizacije" orisal svojo različico, da so Arkaimovi ljudje zapustili v različnih smereh, vključno z Rusko nižino, in so potomci ljudstev evroazijske civilizacije, vključno s Slovani.
Najbolj znani uralski popotnik, pisatelj, založnik, etnograf in fotograf N. A. Rundqvist (Jekaterinburg) je med svojimi številnimi odpravami raziskal prostor različnih držav in regij. Najbolje pa je, da je študiral rodni Ural. Nikolaj Antonovič je na Arkaimovih branjih predstavil ilustrirano enciklopedijo krajevne zgodovine Urala in knjigo esejev "Strašne skrivnosti Urala". Po besedah profesorja V. G. Kapustin, dekan fakultete za geografijo in biologijo Uralske državne pedagoške univerze, "… opozoriti je treba, da nobena od geografskih regij Ruske federacije nima tako podrobne enciklopedične publikacije."
Na branjih so razpravljali tudi o rezultatih odprave "V sožitju z naravo" po Uralu, ki jo Uralska ekološka zveza izvaja od leta 2006. Organizacijski odbor odprave vodijo znani znanstveniki: N. B. Prokhorova, predsednica Uralske ekološke zveze, direktor Ruskega raziskovalnega inštituta za celostno rabo in varstvo vodnih virov, profesor, doktor ekonomskih znanosti, zasluženi ekolog Ruske federacije in akademik V. N. Bolšakov, svetovalec RAS, Inštitut za ekologijo rastlin in živali, Uralna izpostava RAS; vodja odprave - G. V. Rašupkin, izvršni direktor Uralske ekološke zveze, kandidat kemijskih znanosti; tiskovna sekretarka - O. A. Podosyonova, koordinatorica programa UES. Namen odprave je iskanje primerov okolju prijaznega življenja (nedestruktivno upravljanje narave) na Uralu na podlagi poznavanja naravnih zakonov oz.ljudske tradicije in sodobne okolju prijazne tehnologije.
Socialno-ekonomski vidiki civilizacijskih tem so obravnavani v poročilih V. N. Belkin, direktor čelijabinske podružnice Ekonomskega inštituta Uralne veje Ruske akademije znanosti, profesor, doktor ekonomije in uslužbenci Inštituta za ekonomijo Uralne veje Ruske akademije znanosti, doktor ekonomskih znanosti E. L. Andreeva in doktorica zgodovinskih znanosti V. L. Bersenev.
Noosferski vektor razvoja izobraževanja je bil predstavljen udeležencem konference M. N. Dudina, profesor, doktor pedagoških znanosti, G. P. Sikorskaya, profesor, doktor pedagoških znanosti in I. S. Ogonovskaya, izredni profesor, kandidat zgodovinskih znanosti (vsi - Jekaterinburg).
Strokovnjaki za internetni virtualni prostor so bili učitelji čeljabinskih univerz, kandidati filoloških znanosti A. A. Morozova, A. A. Selyutin in V. V. Fedorov.
Med raziskovalci teme tradicionalne ljudske kulture sodijo dela E. T. Karpuševa, direktorica Logos centra (Severouralsk), T. V. Savelyeva, kandidatka filoloških znanosti (Miass) in G. S. Cheurina.
Nepogrešljiva sestavina Arkaimovih branja so bila informativna in fascinantna poročila o literarnih temah S. M. Šakirov, predstojnik oddelka za filologijo Miassove veje Čeljabinske državne univerze, kandidat filoloških znanosti.
Arkaim muzej. Vir: pochel.ru
Prostor prihodnosti
Prihodnost se ustvarja danes. Kaj bo, je odvisno od nas …
Pisatelj in popotnik Yu. G. Bril (Jekaterinburg), po rodu iz dežele mest, verjame, da bo Arkaim rešil svet: "… Arkaimski ljudje so bili mistični ljudje, saj so prerokbe in znamenja pomenila veliko. Odšli so, a njihova civilizacija je danes odprta in za nas je življenjskega pomena, saj postane naša sodobnost, naša prihodnost, vrača se nam, vliva svežo energijo, obnavlja našo izčrpano civilizacijo, zastrupljeno z industrijskimi odpadki, korodirano pohlepom …"
G. S. Cheurin razvija to idejo: "… Arkaim in Država mest sta ravno ob času drugega in tretjega tisočletja spomenik industrijske, visokotehnološke (in hkrati zelo duhovne v odnosu do okoliškega sveta) kulture starodavne intrakontinentalne civilizacije" severnega "tipa, ki je postavilo temelje za miren razvoj človeštva v enaindvajsetem stoletju pred štiridesetimi leti."
Arkaimets. Vir: zoroastrian.ru
"Civilizacijski" ljudje Arkaima verjamejo v svetlo (noosferično) prihodnost, ko se človeštvo spozna kot del Univerzalnega uma. In v 30-letnici odkritja Arkaima nadaljujejo z izvajanjem svojega izobraževalnega projekta za oblikovanje okolju prijaznega (severnega, arkaimskega, noosferskega) modela življenja na Uralu.
Avtor: G. V. Rashchupkin, izvršni direktor Uralske ekološke zveze, vodja odprave "V sožitju z naravo", kandidat kemijskih znanosti.
