Žabja princesa «je ena najbolj skrivnostnih pravljic. Ni verjetno, da bomo vse njene skrivnosti izvedeli do konca.
Začetek je še posebej zanimiv v njem.
Ker se poznejše različice zgodbe močno zmanjšajo, bomo razmislili o zgodnejši različici - imenovana je "Zgodba o žabi in bogaturiji" (objavljena leta 1787).
Torej bratje, upoštevajoč očetov ukaz, naj poišče žene, odidejo na rezerviran travnik in jih s puščico ustrelijo v zrak.
Izbira neveste z lokostrelstvom je seveda impresivna, a vseeno čudna. Govorimo o nadaljevanju kraljeve družine, prihodnje žene dedičev pa naj bodo, če ne plemenite in bogate, pa vsaj mlade in zdrave. Kako se lahko zanesete na priložnost pri tako občutljivi zadevi?
Zaradi tega dva starešina hitro najdeta nevesto, Ivan heroj pa tri dni hodi naokoli in skuša najti, če ne drugo polovico, pa vsaj puščico.
V kateri ga je čakala žaba.
Ko vstopi v kočo in zaseže strelo z dvoživk, Ivan nenadoma spozna, da je čarovnica: žaba, ko je spretno opravil več kulis, spremeni svoje skromno bivališče v "poslikano gazebo", kjer mizo z dobrotami čaka junaka, ki že tri dni strada.
Promocijski video:
Tu si velja zapomniti, da ljudske pravljice ne dajejo podrobnosti kar tako.
Drugi pravljični Ivani - norci in knezi - redno jedo pri Jagi. To ni navaden, ampak obredni, čarobni obrok (glej Proppova dela).
Torej: skrivno mesto v močvirjih - lepa (nenavadna) zgradba - obrok - vsemogočno žensko božanstvo (ali svečenica). Vidimo popolnoma isto shemo kot v pripovedkah o Babu Jagi. Spremenila se je le kulisa: tam je gozd, tu je močvirje.
In dodajmo tu še "rezerviran travnik", na katerem se je začela preizkušnja, in samo lokostrelstvo: vse skupaj je videti kot ritual. Upoštevajte, da puščice pogosto najdemo med izkopavanji slovanskih poganskih svetišč.
Povezani so tudi s poročnimi slovesnostmi.
Toda nazaj do žabjega prebivališča, "koče v močvirju".
V dvajsetih letih 20. stoletja je arheolog A. N. Lyavdansky odkril številna naselja na območju Smolenska, ki se nahajajo na močvirnem območju.
So krožne ploščadi, obdane s stenami in jarkom.
V njih ni sledov stalnega življenja, zanesljivih obrambnih utrdb ni, zato so znanstveniki sklepali, da so naselja namenjena verskim obredom.
Arheolog L. D. Pobol je določil več kot 250 takih močvirnih svetišč
Kot vidite, je bilo versko življenje v močvirjih v polnem razmahu. Plemena, ki so živela v teh deželah, so se imenovala "dregoviči", močvirni ljudje.
In po kristijanizaciji so se obredi v močvirjih nadaljevali. V sporočilu ruskega metropolita Janeza poroča, da Slovani, ki se nočejo podrediti novi veri, "jež požrejo s hudičem in močvirjem in shrambo."
Težko je reči, kakšni so bili ti obredi in ali so v njih sodelovale žabe.
Kdo ve, morda je bila žaba njegova žena. Ali vsaj dvorna dama …
PS Ženske iz finsko-ogrskega plemena Merya so v starih časih nosile zoomorfne obeske z žabjimi nogami (št. 7).
Iz knjige E. A. Ryabinina. * Zoomorfni nakit starodavne Rusije *.
