ne poznamo dejanskega števila bogov. V tisoč letih, ki so minile od krsta Rusa, je bilo veliko pozabljenega ali izgubljenega. In zaradi razlike v izgovorjavi in izrazih različnih slovanskih narečja je težko reči, ali je to ali ono ime samo sinonim ali gre za posebno, ločeno božanstvo.
Za obstoj vsaj Svarog, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors je zanesljivo znano. Obstoj Roda, Triglava, Sventovita, Belboga, Černoboga in matičnega zemeljskega sira kot ločenih božanstev ni zanesljivo potrjen in je še vedno sporen.
Ker je Rod v mnogih virih razumljen ne kot "oseba", ampak kot "družina". Tiste. častijo Rod, častijo »družino slovanskih bogov«, »slovanski (na) rod«. Triglava, prav tako pogosto razumemo ne kot ločeno božanstvo, temveč kot trojstvo Bogov, združenih na kateri koli osnovi. Sventovit in Belobog pogosto dojemata kot različna imena enega boga, tj. na zahodu mu je ime Sventovit, na vzhodu pa Belobog.
In sam obstoj Beloboga in Černoboga je vprašljiv. Obstaja mnenje, ki temelji na dejstvu, da se do teh stojanj do XII stoletja ni omenjalo, da sta se Belobog in Černobog pojavila med dvojno vero, pod vplivom krščanstva. Ker sta v tem obdobju domača vera in krščanstvo obstajali vzporedno in sta medsebojno sprejemali določene lastnosti.
V Rodnoverie sprva ni bilo jasne delitve na črno ali belo, dobro in zlo. Vsaj nimamo dokazov, ki bi dokazovali nasprotno. In nastanek Černoboga in Beloboga je posledica sprejetja te dvojnosti s staroselsko vero iz krščanstva.
Mati sira Zemlje, je pogosto razumljena kot drugo ime za boginjo Makoshi.
Zdaj bomo poskušali podrobneje razmisliti o vsakem Bogu in navesti vire znanja o njih:
Promocijski video:
Zgodovinski viri, ki omenjajo Bogove
Veles
- "Zgodba preteklih let": pod 6415 (907) g. "… in njegovi možje po ruskem zakonu prisegajo na orožje, Perun, njihov bog in Volos, pa z Bogom in je svet odobril."
Perun
- "Zgodba preteklih let": pod 6415 (907) g. "… in njegovi možje po ruskem zakonu prisegajo na orožje, Perun, njihov bog in Volos, pa z Bogom in je svet odobril."
- "Zgodba preteklih let": pod 6488 (980), "… In začetek princese Volodymer v Kijevu je eden. In postavi idole na khlmo pred dvoriščem stolpa: Perun je iz lesa, glava mu je srebryanu, ous pa zlato, Khrsa, Dazhb'a in Strib'a, Šmargla in Makosh."
- V učenju proti poganstvu (Kronika ruske književnosti in antike, Vol. IV, 89, 92, 97, 107): »in približati se idolu in začeti jesti strele in grmenje, sonce in luno ter prijatelje do Pereuna, ure, Vilama in Mokoše, bomo preobremenjeni in berechyyam, imenovali so tudi oddaljene sestre in verjamejo v Svarozhico"
Svarog
- »Ipatyevskaya Chronicle«, 1114: »Prvič molijo Svarozhicha, molijo Svarozhicha, ga naredijo k Bogu, ko pa ima kdo pogostitev, potem postavijo i in sklede v vedra in pijejo o svojih idolih, saj se zabavati ni slabo heretiki"
- V kroniki Janeza Malale (XII. Stoletje): "Isti zakon Teosta je ženskam naročil, naj posežejo po enemu možu … in tisti, ki so zaljubljeni, izvršujejo tiste, ki zapovedujejo. Zaradi tega je bil vzdevek bog Svarog … in zato je kraljeval njegov sin, ime Sonce pa je dobilo ime Dazhbog ".
- V učenju proti poganstvu (Kronika ruske književnosti in antike, Vol. IV, 89, 92, 97, 107): »in približati se idolu in začeti jesti strele in grmenje, sonce in luno ter prijatelje do Pereuna, ure, Vilama in Mokoše, bomo preobremenjeni in berechyyam, imenovali so tudi oddaljene sestre in verjamejo v Svarozhico"
Stribog
- "Polaganje Igorjevega polka": "Glej vetrovi, Stribozh vnutsi, puhajo puščice od morja do pogumnih Igorjevih polkov"
- "Zgodba preteklih let": pod 6488 (980), "… In začetek princese Volodymer v Kijevu je eden. In postavi idole na khlmo pred dvoriščem stolpa: Perun je iz lesa, glava mu je srebryanu, ous pa zlato, Khrsa, Dazhb'a in Strib'a, Šmargla in Makosh."
- "Kronika ruske književnosti in antike" Zvezek IV, 99, 108-9: "Idžjatski idolski žrtvovanje … verjemite Stribogu, Daždbogu in Pereplutu, ki ga vrtijo v rozeti"
Dazhbog
- "Dnevnik Igorjevega polka": "Potem se pod Olzo Gorislavlichi seja in širi v prepir, življenje vnuka Daždboža propada, knežja sedacija vetsi je postala človek."
- "Zgodba preteklih let": pod 6488 (980), "… In začetek princese Volodymer v Kijevu je eden. In postavi idole na khlmo pred dvoriščem stolpa: Perun je iz lesa, glava mu je srebryanu, ous pa zlato, Khrsa, Dazhb'a in Strib'a, Šmargla in Makosh."
- V kroniki Janeza Malale (XII. Stoletje): "Isti zakon Teosta je ženskam naročil, naj posežejo po enemu možu … in tisti, ki so zaljubljeni, izvršujejo tiste, ki zapovedujejo. Zaradi tega je bil vzdevek bog Svarog … in zato je kraljeval njegov sin, ime Sonce pa je dobilo ime Dazhbog ".
- "Kronika ruske književnosti in antike" v. IV, 99, 108-9: "jesti žrtvovanje idola … verjeti Stribogu, Dazhdbogu in Pereplutu, tistim, ki ga vrtijo v vrtnico"
Konj
- V učenju proti poganstvu (Kronika ruske književnosti in antike, Vol. IV, 89, 92, 97, 107): »in približati se idolu in začeti jesti strele in grmenje, sonce in luno ter prijatelje do Pereuna, ure, Vilama in Mokoše, bomo preobremenjeni in berechyyam, imenovali so tudi oddaljene sestre in verjamejo v Svarozhico"
- "Zgodba preteklih let": pod 6488 (980), "… In začetek princese Volodymer v Kijevu je eden. In postavi idole na khlmo pred dvoriščem stolpa: Perun je iz lesa, glava mu je srebryanu, ous pa zlato, Khrsa, Dazhb'a in Strib'a, Šmargla in Makosh."
- »Beseda o Igorjevem polku«: »Vseslav knez sodi po ljudstvu, knez je grad, sam pa se ponoči vrti kot volk; od Kijeva do doriskaša do piščancev Tmutorokan, do velikega Hhorsova in volka je pot prekinjena."
Makoš
- "Beseda o idolih" iz 15. stoletja: "zahtevajo, da jo postavijo in ustvarijo … Mokoshi diva …. Mažejo boginjo po Ekatiji, vendar to počnejo zelo deviško in častijo Mokoša."
- "Zgodba preteklih let": pod 6488 (980), "… In začetek princese Volodymer v Kijevu je eden. In postavi idole na khlmo pred dvoriščem stolpa: Perun je iz lesa, glava mu je srebryanu, ous pa zlato, Khrsa, Dazhb'a in Strib'a, Šmargla in Makosh."
- V učenju proti poganstvu (Kronika ruske književnosti in antike, Vol. IV, 89, 92, 97, 107): »in približati se idolu in začeti jesti strele in grmenje, sonce in luno ter prijatelje do Pereuna, ure, Vilama in Mokoše, bomo preobremenjeni in berechyyam, imenovali so tudi oddaljene sestre in verjamejo v Svarozhico"
Na kratko o Bogovih
Veles
Tako kot ga pogosto imenujejo Volos, zelo pogosto mu nasprotuje Perun, saj njegov tekmec najverjetneje zaradi tega Vladimir ni postavil svojega idola v isti tempelj, tako da med njimi ni bilo rivalstva in vsak se je ukvarjal s svojim poslom. Zavetnik goveda in domačih živali, očitno to pojasnjuje kraj njegovega templja, nahajal se je v bližini trgovskih površin, nekje bližje pomolu (na mestu, kjer se je nabrala največja količina živine trgovcev). Živina je že od nekdaj veljala za simbol blaginje, zato trgovci niso imeli smisla iti na goro, zato je tempelj stal zraven njih. Knez Svyatoslav je v svoji prisegi omenil: "Če bodo izdali Peruna, naj jih razrežejo z lastnim orožjem, če izdajo Volosa, naj porumenijo kot zlato." Torej do neke mere Veles ni bil samo "bog goveda",pa tudi zavetnik trgovcev in zato bog zlata in blaginje. Omemba o njem najdemo tudi v zgodbi o preteklih letih: "In prisega na orožje in Perun, njegov bog in Kosa po bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojni in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.in zato bog zlata in blaginje. Omemba o njem najdemo tudi v zgodbi o preteklih letih: "In prisega na orožje in Perun, njegov bog in Kosa po bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojni in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.in zato bog zlata in blaginje. Omemba o njem najdemo tudi v zgodbi o preteklih letih: "In prisega na orožje in Perun, njegov bog in Kosa po bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojni in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik. Omemba o njem najdemo tudi v zgodbi o preteklih letih: "In prisega na orožje in Perun, njegov bog in Kosa po bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojni in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi in po jedi spali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik. Omemba o njem najdemo tudi v zgodbi o preteklih letih: "In prisega na orožje in Perun, njegov bog in Kosa po bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojniki in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi ter po jedi spali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in je že postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik."In prisega na svoje orožje in Perun, njegov bog in Kosa pri bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojni in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik."In prisega na svoje orožje in Perun, njegov bog in Kosa pri bogu goveda …". A. N. Veselovski svoje ime povezuje z baltskimi besedami wilis, wilci - pokojniki in mrtvi, razlagajo ga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.razlaga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi ter po jedi zažgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.razlaga tako: zagrobno življenje je pašnik, Veles pa pastir njihovih duš. S tem so povezani tudi obredi prinašanja nekaterih živali na spominsko žrtvovanje. Tam so med baltskimi ljudstvi častili določeno božanstvo Vielon. Na dan spomina na mrtve so zaklali prašiča in to božanstvo povabili k mizi, po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodijo po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.po jedi pa so sežgali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodi po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.po jedi pa so spali svinjske kosti. Po krstu so velesove dolžnosti prešle na Nikolaja Čudežnika in že je postal zavetnik vse iste živine, tiste, ki hodi po morju, zlasti trgovcev. Do danes je najbolj cenjen svetnik.
Perun
Veljal je za zavetnika knezov in čet, vojščakov zagovornikov. Prvič najdeno v "Zgodbi preteklih let" 907.: "Oleg in njegovi možje so bili po ruskem zakonu položeni v prisegi in so prisegli na orožje ter Peruna, svojega boga in Volosa, boga goveda, in vzpostavili mir." Nato je Igor prisegel pred njim: "Igor je poklical veleposlanike in prišel na hrib, kjer je stal Perun," Svyatoslav: "Če ne bomo opazovali ničesar, kar je bilo prej rečeno, naj me in tisti, ki so z mano in pod mano, bomo preklet od Boga, v katerega verjamemo - od Peruna in Volosa. " No, tudi Vladimir ga je za zdaj častil, dokler se ni odločil krstiti Rusijo z ognjem in mečem. Perun - skoraj kot Zeus, je zapovedoval grom in strele. Oborožen je bil s palico, lokom in puščico ter sekiro. O tem obstaja več etimoloških navedb v obliki imen (beloruski Pärun, lit. Perknas, latvijski Prkoni, indoevropska Pardzhanya). In tudi v mnogih jezikih se je ohranila do danes v obliki nacionalnih obrednih izgovorov: v beloruskem jeziku: "Nyakhai myane, pärun kladivo!", V zahodni Ukrajini prekletstvo: "Beat Perun!", In poljski praznik ni popoln brez izražanja.: „A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne“(beseda piorun je iz poljščine še vedno prevedena kot „strela strele“).
Svarog
Svarog je oče Daždbog. V kroniki Janeza Malale (XII. Stoletje): "Isti zakon Teosta je ženskam naročil, da posegajo po enemu možu … in tisti, ki imajo radi ljubezen, delujejo, izvršujejo tiste, ki zapovedujejo. Zaradi tega je vzdevek bog Svarog … in zato je kraljeval njegov sin, ime Sonce, imenovan je Dazhbog ". Obstaja več različic: 1) Svarog iz Skt. svarga "nebo, nebeško". 2) V. J. Mansikki meni, da so si Romuni izposodili besede sfarog, varog "suh, plamen". 3) M. Fasmer povezuje ime Svarog z besedami: svara, svar - torej "prepirati, kaznovati." B. Rybakov meni, da je Svarog zavetnik kovačev in kovačev. V svoji knjigi navaja takšne vrstice iz zgodbe o preteklih letih: "… v času njegovega kraljestva je padel klopov z neba, začnite streljati orožje … Ista Teosta žene poučuje žene:za enega moškega, posagati in hoditi ter postiti [nepremišljeno] … in vložiti v enega moža eno ženo in eno ženo za enega moškega, posagati. ne nasprotuje nobeni etimološki različici, temveč jih dopolnjuje. Obstaja resnica in zelo čudna teorija, da je bil Svarog vrhovni bog vzhodnih Slovanov, ki je bil nekaj podobnega krščanskemu bogu - to je predlagal E. V. Klimov. v članku "Monoteizem vzhodnih Slovanov". Toda te teorije ne podpira nič. Čeprav so ga z veseljem sprejeli neopagani (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) in ga trenutno promovirajo. O Svarogu žal ni nič drugega znano …- ki na splošno ne nasprotuje nobeni etimološki različici, temveč jih le dopolnjuje. Obstaja resnica in zelo nenavadna teorija, da je bil Svarog vrhovni bog vzhodnih Slovanov, ki je bil nekaj podobnega krščanskemu bogu - to je predlagal E. V. Klimov. v članku "Monoteizem vzhodnih Slovanov". Toda te teorije ne podpira nič. Čeprav so ga z veseljem sprejeli neopagani (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) in ga trenutno promovirajo. O Svarogu žal ni nič drugega znano …- ki na splošno ne nasprotuje nobeni etimološki različici, temveč jih le dopolnjuje. Obstaja resnica in zelo nenavadna teorija, da je bil Svarog vrhovni bog vzhodnih Slovanov, ki je bil nekaj podobnega krščanskemu bogu - to je predlagal E. V. Klimov. v članku "Monoteizem vzhodnih Slovanov". Toda te teorije ne podpira nič. Čeprav so ga z veseljem sprejeli neopagani (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) in ga trenutno promovirajo. O Svarogu žal ni nič drugega znano …Čeprav so ga z veseljem sprejeli neopagani (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) in ga trenutno promovirajo. O Svarogu žal ni nič drugega znano …Čeprav so ga z veseljem sprejeli neopagani (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) in ga trenutno promovirajo. O Svarogu žal ni nič drugega znano …
Stribog
Četrti idol, ki ga je namestil Vladimir. Zdi se, da gre za nadaljevanje Dažboga, morda njegovega brata, morda še koga … V "Ligi o Igorjevi kampanji" je omenjeno: "Glej vetrovi, Striboški vnutsi, ki puščajo puščice iz morja do pogumnih Igorjevih polkov" - to popolnoma natančno kaže na povezanost Striboga z atmosfero in torej z vetrovi. To popolnoma upravičuje njegovo povezanost v zgodbi o preteklih letih z dazhbogom skozi zavezništvo "in": "Dazhb in Strib" - eno sonce bo zažgalo vse poganjke in brez vetra ne bo dežja. Stribog se omenja tudi v starodavnih ruskih naukih proti poganstvu. Etimološko se strinjam s stališčem ON Trubačova, ki meni, da so nerazumni poskusi iskanja indoevropskega arhaizma ali iranizma v besedi Stribog, povsem sprejemljivo utemeljuje: Slova. * sterti - "širiti, raztezati", to je veter, ki se razprostira po poljih, travnikih.
Dazhbog
Tretji idol, ki ga je namestil Vladimir. Dazhdbog, Dazhbog (Stara Rus. Dazhbog, Yuzhnoslav. Dabog, Daibog) je eden glavnih bogov v vzhodnoslovanski mitologiji, bog plodnosti in sončne svetlobe, prednik knezov in ruskega ljudstva na splošno. V vseh religijah najdemo takšno čaščenje sonca. V skladu s tem to ne bi moglo zaobiti vzhodnih Slovanov.