Glavni simbol krščanstva od samega začetka je bila seveda Sveta Trojica - Bog Oče, Božji Sin in Sveti Duh. Kot je dejal cerkveni nauk, je neločljivo in ne združeno. Marija, Jezusova mati, je v cerkvi zasedla nič manj pomembno kot Trojica. Toda v zgodnjih stoletjih nove vere je bilo okoli nje hudo polemiko.
Marija, ki je rodila Jezusa, seveda nikakor ni pripadala boginjam. Po krščanskem učenju je bila povsem običajna ženska, ki jo je Bog izbral za svojo iskreno vero in čednost, da se je utelesil v zemeljsko telo. V glavnem takšne inkarnacije bogov v človeškem telesu med poganskimi ljudstvi niso bile redke. Grki so tako vstopili v svet junakov - otrok bogov, na primer Herkula. Torej je judovski Bog izbral zemeljsko žensko zase. Marija, ki je nekakšna "posoda", ni mogla zahtevati nobenega najvišjega mesta v nebeški hierarhiji. V kanonskih evangelijih ni podlage za take trditve.
Egipčanske korenine
Vendar krščanstvo ni nastalo iz nič. Okoli je bilo veliko razvitih in popolnoma oblikovanih kultov boginj, ki so rodile bogove. Najbolj razširjen je bil kult starodavne egipčanske Isis. Kot veste, je bila ena najmočnejših teoloških šol zgodnjega krščanstva nameščena ravno v egipčanski Aleksandriji. In kolikor so aleksandrijski teologi zavrnili Isiso, je čaščenje te boginje vplivalo na zgodnje krščanstvo. Vloga matere Jezusove se je kristjanom zdela posebna in pomembna, pa čeprav samo zato, ker je Božji Sin prišel iz njene maternice.
Od 3. stoletja so rimski kristjani začeli kazati posebne znake pozornosti do Marije, Matere božje. Hkrati je bilo po celotnem rimskem cesarstvu ogromno svetišč Isis. Rimljani so dobro obravnavali tuje bogove in jih voljno vključili v svoj panteon. Isis je bila tam na posebnem mestu. Najbrž ne gre zahvaliti tudi skrivnostim. In ker je bilo med kristjani vedno več rimskih državljanov, so Marijo, ki je rodila Jezusa, povezali z Isis, ki je rodila Horusa.
V času cesarja Konstantina Velikega je krščanstvo postalo državna vera. Na mestu poganskih svetišč so začeli postavljati krščanske cerkve. Sveti očetje so ravnali preprosto - preoblikovali so poganski tempelj in mu dali novo ime. Svetišča Isis so se v hipu spremenila v templje, posvečene Gospe. Kmalu se je izkazalo, da jih je več kot templjev, posvečenih Trojici ali Kristusu! Nujno je bilo treba določiti položaj cerkve do Jezusove matere: kdo je ona - ženska, ki je rodila otroka, ali ženska, ki je rodila Boga?
Večina se je zavzemala za Marijo in priznala njeno pravico, da je mati Božjega Sina, ne da bi se spuščala v zapletenosti tega, ali se je Sveti Duh spustil nanjo v trenutku spočetja, ali pa se je spustil šele kasneje na novorojenega Jezusa. Tako so Marijino čaščenje odobrile najvišje cerkvene oblasti. Na enem od prvih svetov je bilo postavljeno tudi vprašanje: kako je spočetje fizično vplivalo na Marijo - torej, ali je bila njena čednost pokvarjena ali ne? Odločili smo se, da komunikacija s Svetim Duhom ne škodi čednosti. Še več, Jezusovo rojstvo ga tudi ni zrušilo - Marija je, kot je bila devica, ostala njena. Torej je bila Marija razglašena za Večno Devico (v pravoslavlju se imenuje Večna Devica).
Promocijski video:
Cerkev je na nek način storila dobro delo: položaj žensk v poznoantični in zgodnjesrednjeveški družbi je bil težaven. Poštovanje Marije kot Matere Jezusove in Čedne Device je okrepilo položaj žensk z različnih življenjskih slojev. Mož je začel humaneje ravnati s svojimi ženami, otroci pa - bolj spoštovati matere. Postopoma so se oblikovali ikonografski znaki čaščenja - Marija se je začela z otrokom Jezusom vedno pogosteje upodabljati. Toda to ni bil konec boja.
Najbolj prijazen
V XI-XIII stoletju je katoliška Evropa v celoti premislila svoj odnos do Matere božje. Začela se je šteti za človeško raso celo bolj prijazno in usmiljeno kot Jezus, ki je bil križan za svoje grehe. Takrat se je pojavila večina molitev, naslovljenih posebej nanjo, Marijo, in ne na nebeškega Očeta ali njegovega Sina.
Obstajala je celo takšna srednjeveška legenda o Sinu. Mladenič po imenu Teofil, ki je služil pri škofu, je prodal svojo dušo hudiču, da bi si pridobil slavo in bogastvo. Kot običajno je z sovražnikom človeške rase sklenil pogodbo, ki jo je podpisal s svojo krvjo. In kmalu je naredil dobro kariero. Toda misel na to, kar je storil, je mučila Teofila. Živahno si je predstavljal, kakšna nočna mora ga čaka po smrti, ko hudič zahteva izpolnitev pogodbe. In potem je zagledal dve lestvi, ki se spuščata z neba. Na vrhu enega je stal Jezus, nad drugim pa - Mati Božja. Teofil je hitel do stopnic, kjer je bil Jezus, in se začel vzpenjati. Toda Jezusov obraz se je z gnusom zmotil in je nesrečnega človeka vrgel na tla. Potem se je Teofil začel vzpenjati po drugem stopnišču in prosil za odpuščanje. In Jezusova mati ga ni zavrnila. Pružila je roko Teofilu in ga popeljala v nebeško kraljestvo. In prejem,ki je skoraj ubil Teofila, ga je odnesel od hudiča. Ta ganljiva zgodba je upodobljena v visokih reliefih v najbolj znani katedrali, posvečeni Mariji - Notre Dame de Paris.
V isti srednjeveški Evropi so se razširile številne podobe Marije (razen Marije in samega otroka) z značilnimi imeni: "Devica Marija, ki trpljenje pokriva s plaščem", "Devica Marija je sedela na prestolu", "Devica Marija je brezmadežno spočela", "Devica Marija trpi "," Devica Marija in samorog "…
Zadnja Marija je posebna. Enorog v krščanski simboliki je veljal za utelešenje čednosti. Toda tudi on je simboliziral Jezusa Kristusa. Zato so Marijo upodabljali s samorogom, ki se je prikradel na prsi. Postopoma se je Marijino čaščenje preneslo na katero koli žensko. Tako se je pojavil viteški kult Lepe dame. Ta pobožnost ženske kot take je častijo Marijo samega višje. Postala je praktično četrta božja hipostaza.
In večkrat je molitv, naslovljenih na Marijo, kot molitv, ki so bile naslovljene na sina ali Boga Očeta. V latinski različici je to Ave Maria, rožni venec (cikel molitev, katerega celoten krog vključuje 150 Ave Maria), "Gospod Gospod", Loretanska molitva (ali litanija) in tako naprej. Tudi nekatere vrste rožnega venca v katolicizmu delijo večje kroglice glede na število molitev Devici Mariji - prav na njih se bere rožni venec. Poleg tega obstajajo številne katoliške pesmi in korale, ki se izvajajo med božanskimi službami in so posvečene Materi božji. Najbolj znana sta Magnificat in Stabat Mater.
Koča iz Palestine
Marijino čaščenje je pustilo izjemen pečat na vsej evropski poeziji, slikarstvu in kiparstvu. Nastalo je ogromno število fresk in slik, posvečenih njej, še posebej v času renesanse. Nekatere oblike Marijinega čaščenja so zelo svojevrstne. Na primer, v italijanskem mestu Loreto je "Marijina hiša", po legendi, ki so jo iz Palestine prenesli angeli, potem ko so križarji v Sveti deželi premagali Saracene. Ta majhna zgradba, znana tudi kot Sveta koča, meri le 8,5 metra, široko 3,8 metra in 4,1 metra visoko. V resnici so ga najverjetneje dejansko prepeljali iz Palestine - na račun vladarja epirskega kraljestva
Nikifor I. Res je, da je bila hiša prvotno prepeljana v Dalmacijo, od tam pa je neznano prispela do Loreta, kjer je bila okoli nje zgrajena bazilika. Papeži so pristnosti svete koče že večkrat potrdili s svojimi biki. In v poznem srednjem veku v Evropi je bilo modno graditi kopije te hiše, ki je tako kot original postala kraj romanja. Na Marijin kip v Sveti koči je naslovljena znamenita Loretanova molitev.
V pravoslavlju Marija tudi sicer zaseda precej dostojno mesto, vendar jo častijo le kot Jezusovo mater in zagovornico za vse užaljene. V pravoslavlju, čeprav je večna Devica, to nikoli ni imelo posebne vloge. Druga stvar so katoliške države, kjer je pogosto devištvo postalo glavni znak svetosti, kot v primeru Joanke Arc, ki je začela ali končala svoja sporočila z dvema imenoma, ki stojita drug poleg drugega: Jezus + Marija.
V cerkvah, ki so bile postavljene ob strani katolištva, ni nobenega takšnega čaščenja Device Marije. Poleg tega mnogi protestanti zanikajo molitev do Jezusove matere, pa tudi njeno posebno vlogo. Tudi muslimani se do Marije (v Kur'anu - Maryam) obnašajo z veliko večjim spoštovanjem, saj jo smatrajo za mater svojega preroka Isa.
Nikolaj Kotomkin