Leta 1960 v Zahodni Virginiji je astronom Frank Drake opravil prvi sistematični znanstveni poskus preizkusa nebes za nezemeljsko življenje.
Danes je iskanje nezemeljske inteligence, ki zahteva veliko vlaganja denarja in upanja, najbolj drzen poskus postavljanja vprašanja, ali smo sami v vesolju ali nekje na oddaljenem planetu zunaj naše galaksije, nekoč so se rodile nekatere oblike inteligence.
Za nekatere je eno jasno znamenje - nenavaden signal v ozadju hrupa vesolja -, da za vedno spremenijo njihov pogled na vesolje in mesto človeštva v njem. Medtem kristjani potrebujejo veliko več časa in dokazov, da lahko znova premislijo svoj svetovni nazor.
Iskreno verjamejo v svetopisemsko razumevanje kraja človeka na tem svetu in v dejstvo, da edinstveni Kristusovi rojstva, smrti in vstajenja potrjujejo poseben odnos med stvarjem Boga in njegovim zemeljskim stvarstvom. Mislec poznega 18. stoletja Thomas Paine je v svoji dobi razuma izjavil, da kdor sam sebe šteje za resničnega kristjana in racionalnega podpornika ideje o drugih svetovih, v resnici ni ne enega ne drugega.
Knjiga Davida Wilkinsona je bila na nek način Paynenov odgovor. David Wilkinson, profesor teologije in religioloških študij na Univerzi v Durhamu, je hkrati astronom in kristjan. Ima doktorat iz teoretične astrofizike in teologije.
V svoji knjigi poskuša raziskati, kako so nedavna odkritja v iskanju nezemeljske inteligence vplivala na krščanski sistem verovanj. Kot metodist je natančno preučil vse znanstvene podatke o tem vprašanju in nam skozi objektiv krščanske vere ponudil podrobno analizo dosežkov na tem področju.
Grški filozof Epikur je v 3. stoletju pred našim štetjem zapisal: "Obstaja neskončno število svetov, ki so podobni in niso podobni našemu … Verjeti moramo, da v vseh teh svetovih živijo živa bitja." Ljudje razmišljajo o možnosti obstoja življenja zunaj našega planeta že 2,5 tisoč let.
Logično gledano neskončnost nakazuje na možnost, da bi nekje daleč - v našem ali vzporednem vesolju - sile, ki so povzročile naš obstoj, lahko privedle tudi do pojava majhnih zelenih mož ali drugih neznanih oblik življenja.
Promocijski video:
Kot ugotavlja Wilkinson, so bili filozofi in učenjaki, ki pripadajo judovsko-krščanski tradiciji, pogosto ustanovitelji tega svetovnega nazora, ker jih je njihovo verovanje v vsemogočnega in usmiljenega Boga pripeljalo do misli, da obstaja naravni red v naravnem svetu, in jih prisililo, da verujejo vanj. sposobnost ustvarjanja življenja po vsem vesolju.
V zvezi s pojavom takšnih idej so bili ljudje razdeljeni v dva tabora. Nekateri kristjani, ki so verjeli v svetopisemske zgodbe o obstoju posebnega odnosa med Bogom in človekom, so menili, da so takšne trditve bogokletje in poskus izpodbijanja središčnosti Zemlje v božanskem načrtu. (1600 je bil Giordano Bruno zaradi svojih drznih idej požgan na kocki.) Po drugi strani pa biologi -evolucionisti, od Charlesa Darwina do sodobnih znanstvenikov, so govorili o različnih dejavnikih, ki bi lahko načeloma preprečili rojstvo življenja - da ne omenjam inteligentnega življenja.
Nekateri sodobni kozmologi menijo, da je pravi čudež, kako popolnoma so se vsi dejavniki ujemali v primeru našega "naseljenega" planeta, zato so skoraj prepričani, da se to ne more zgoditi nikjer drugje zunaj njega. Po besedah Wilkinson-a, tudi če bi na Marsu našli sledi primitivnega življenja, bi se morali spomniti, da "je med arheji in računovodkami dolga pot."
Vredno je povedati, da se Wilkinson trudi zaščititi iskanje nezemeljske inteligence z vseh strani. Z eno nogo na skali znanosti navaja naslednji paradoks, ki ga je leta 1950 predlagal fizik Enrico Fermi: če inteligentno življenje ne obstaja samo na Zemlji, potem "kje so vsi drugi?" Stoji z drugo nogo na skali vere, preučuje, kako so krščanski misleci razširili meje odrešenja na najbolj oddaljene kotičke znanega in neznanega vesolja, v upanju, da na drugih planetih morda ni jabolk ali greha.
Težavnost je v tem, da se zdi, da Wilkinsonova knjiga spada v dva dela. Polemi med empirično znanostjo in zagovorniki krščanstva se še poslabšujejo z dejstvom, da je Wilkinson neupravičeno poznal neumne teorije NLP-jev in drugih fantazij, ne da bi analiziral poglede drugih svetovnih religij. Njegovi argumenti se zdijo pretirano podrobni in ne polirani. Poleg tega na nekaterih točkah navaja le imena znanih ljudi, ki jih citira, zato mora bralec iskati dodatne informacije o njih, da bi razumel njihovo mesto v tem sporu.
Resnično naukom ustanovitelja metodista Johna Wesleya, ki je vztrajal, da tisti, ki želijo verjeti v obstoj nezemeljskega življenja, niso tako prepričani v to, Wilkinson prevzame položaj previdnega agnostika. Kljub temu bralec razume, da je za Wilkinson, tako kot za mnoge kristjane, "večna tišina neskončnih prostorov", kot je dejal Pascal, bolj velikanska eksistencialna grožnja kot potreba po preizpraševanju osrednjega položaja Zemlje v vesolju, če najdemo nezemeljsko inteligenco.
Pregled knjige Znanost, religija in iskanje nezemeljske inteligence David Wilkinson