Anatema je izpovedovanje kristjana iz občestva z drugimi kristjani in zakramentov, ki se uporablja kot najvišja cerkvena kazen za hude grehe (predvsem za krivoverstvo ali schism) in jo razglaša koncilar.
Bilo je res grozno, ko je bila cerkev polnopravni del države. V resnici je bila anatema popolna invalidnost. Kot preklic državljanstva, le še slabše. Odstranili so redove in razredne privilegije. Vsak plemič iz starih sovražnikov se vam lahko maščeva in nič se mu ne bo zgodilo, plačala bo le denarna kazen.
Odvzeli so jim pravico do vsega premoženja, čeprav bi lahko kot izjemo tam pustili konja ali nekaj srebrnikov, da bi požrli prva dva meseca. Tudi vaši otroci so izgubili dediščino, zato je trpela celotna družina.
V srednjem veku je anatema skoraj zagotovila smrtno kazen ali, če je bil vladar države, kot je bil Henrik IV., Anatema, velika vojna. Bliže do današnjega časa se je toliko cerkva razširilo, da je anatema v eni od njih nikogar nehala skrbeti. Luther je prešel pod anatemo od leta 1521 do 1546, v tem času se mu je uspelo poročiti, imeti otroke, nabrati goro kroničnih bolezni in umreti od banalne kapi.
Kar zadeva Tolstoja, mu nikoli niso napovedali polnopravne anateme, v časopisih so samo zapisali, da ni več član pravoslavne cerkve, na kar je Tolstoj tudi prek časopisov dejal, da je zanj vedel zelo dobro in se ne bo več vrnil. Na splošno je ruska cerkev v sodobnem času pogosteje anatematizirana iz političnih razlogov (Razin, Mazepa, Pugačov) kot iz verskih razlogov.
Kako pravoslavna cerkev pojasni sožitje pojava anateme z idejo odpuščanja in načelom "ne sodite in ne sodite vam"? In za kaj lahko dobite to anatemo?
Promocijski video:
Po pravoslavni enciklopediji (2000) „cerkvene anateme (ali velike ekskomunikacije) ne bi smeli zamenjati s preprosto„ ekskomunikacijo “(ἀφορισμός), kar je začasna izključitev kristjana iz cerkvene skupnosti s prepovedjo sodelovanja v zakramentih in (za duhovščino) držite cerkvene položaje. Včasih ga imenujejo tudi "manjša ekskomunikacija", vendar, za razliko od anateme, služi kot kazen za manjša kazniva dejanja, na primer: tatvina, blud, sodelovanje pri pridobitvi cerkvene podkupnine s podkupnino itd., Ne zahteva odločitve sveta in ne potrebuje razglasitve sveta za začetek veljavnosti ". Cerkveno pravo anatemo obravnava kot obliko kazni v obliki odvzema "pravic in koristi, ki jih ima Cerkev izključno na voljo", ki se uporabljajo samo za pripadnike cerkve.
Beseda "prekletstvo" je ruska analogna grški besedi "anathema" (ἀνάθεμα). Hkrati je beseda "prekletstvo" dobila dodaten pomen obsojanja na večne muke. Dobesedni pomen besede "anatema" je v odvzemu cerkvenega občestva - ne začasno, kot pokoravanje, ne za določeno obdobje, ampak popolno in popolno. Seveda bi bilo po duhu Kristusove Cerkve takšna ekskomunikacija še vedno podvržena odpovedi, če bi prišlo do kesanja ekskomunicirane osebe. Izjava v primerih kvalificirane krivde ekskomuniciranih. Skoraj vedno, z izjemo političnih zločincev v Rusiji, so se heresiarhi - voditelji heretikov - anatematizirali. Kar zadeva druge krivoverce, jih praviloma ob anatematizaciji ne označujejo po imenu, ampak preprosto "kot oni", torej tisti, ki sledijo ustanovitelju krivoverstva, ohranjajo zvezo z njim. Če boste, boste ekskomuniciraniče kot duhovnik počnete zločine tako po posvetnih zakonih kot tudi po verskih.
Tu je primer anateme s teorijo okoli Pussy Riota. Čeprav v resnici ni bilo nič. Po besedah nadškofa Vsevoloda Chaplina ta epizoda ni bila deležna širokega medijskega poročanja, saj "dekleta niso imela časa, da bi prepevala bogokletne besede." V stolnici Kristusa Odrešenika so se udeleženci povzpeli na prižnici in podplatu templja, kjer so 20-23 sekund izvajali značilne "punk" gibe, ki simbolizirajo protest, se prekrižali na kolenih in preostali čas so poskušali izgovarjati besede pesmi, dokler niso odstranili stražarji. Skupno je bivanje v ambu trajalo 41 sekund. Po besedah duhovnika templja ni bilo omalovaževanja oltarja, ponovna posvetitva templja pa ni bila potrebna kmalu.
Čeprav sem srečal takšno mnenje nadškofa Maksima Kozlova - "Anatema ni samo pričevanje cerkvenega sveta o krivcih, temveč tudi pričevanje, naslovljeno na njih, na te nesrečne ljudi, ki so padli v zablodi, v ponosno samoslepljevanje:" Pomislite! Končna možna sodba na zemlji je bila sprejeta na vas. Pokažite se, kar ste storili, in se vrnite v očetovo hišo, v rodno Cerkev. " Ne glede na to, kako čudno se komu zdi, toda anatema je tudi dokaz krščanske ljubezni do na videz popolnoma izgubljenih ljudi, vendar jih anatema še vedno ne odvzema. Obred anateme se odstrani od ljudi, ki so se globoko pokesali in opustili svoje blodnje, povrnjena je polnost njihovega bivanja v Cerkvi, spet lahko začnejo zakramente, in kar je najpomembneje, spet dobijo priložnost, da se rešijo."
Mogoče je duhovščina izhajala iz dejstva, da je smisel, da jih anatematiziramo, če bi jih velik del družbe obsodil, oni pa niso bili del Cerkve in se niso postavili kot kristjani, torej bo kakšen vpliv nad njimi anatema, v smislu da je anatema pomembna kot učinek na eni strani in prikaz obsodbe s strani Cerkve na drugi strani. Se pravi, tukaj je jasno, da Cerkev tega ne odobrava, zakaj tudi izdajate anatemo in na splošno bodite pozorni, ker so zgodovinske osebnosti, katerih odločitve so vplivale na države in / ali zgodovinske dogodke, bile anatema, in tu gre za huliganstvo, da je bogokletno, vendar vredno za tako resno vrsto obsojanja, kot je anatema? In brez anateme ne vedo, da cerkev in verniki, župljani itd. Obsojajo njihovo dejanje? In potem so bili kaznovani po posvetnih zakonih,zakaj torej anatematizirati, ko so prejeli kazen očitno močnejšo (v smislu razumevanja svetovnih ljudi in samih deklet)?
Če pogledate tudi pravila, po katerih so bili anatematizirani pred letom 1917, potem se po njih danes v bistvu lahko anatematiziramo vsi, zato mislim, da so se pravila anatematizacije spremenila in jih v Cerkvi na splošno rešujemo. Kot boste zdaj videli, je nesmiselno uporabljati spodnja pravila, saj veliko ljudi izpolnjuje ta merila in predvidevam, da v Cerkvi zdaj obstajajo druga merila za anatemo. Spodaj je 12 meril za anatemo pred letom 1917.
V zvezi s tem vprašanjem o pravoslavnih virih najdete naslednje:
Anatema Ta starodavni cerkveni izraz v našem času posvetni novinarji pogosto žonglirajo, ko imajo nalogo, da Cerkev očitajo krutosti, izgubi evangelijskega duha itd. Da in sodobni verniki so pogosto v skušnjavi, ko slišijo za anatemo.
Ni presenetljivo, saj besedo "anatema" od začetka z Veliko sovjetsko enciklopedijo do konca moderne Wikipedije trmasto razlagamo kot "izgnanstvo, prekletstvo". Je res tako? Komentiral nadškof Vladimir Rovinski.
Kako Cerkev sama razume anatemo?
Bistvo je, da je Cerkev živ organizem. Jedro in glava tega božje-človeškega organizma je Kristus. Kot vsak živi organizem ima tudi Cerkev sposobnost in potrebne mehanizme, da se nenehno obnavlja in obnavlja, hkrati pa so tudi tukaj potrebni drugi mehanizmi - zavračanje odmrlih celic in samočiščenje.
Torej, vsi smo na tak ali drugačen način seznanjeni z zakramenti (v Cerkvi jih imenujejo zakramenti), zahvaljujoč katerih Cerkev sama raste in se obnavlja. To so krst, potrditev, kesanje, evharistija, združevanje. V tem procesu imajo celo ključni vlogi poroka in duhovništvo. Zakramenti so sredstvo ne samo kvantitativne rasti cerkvenega organizma, ampak tudi kakovostne rasti. In ta proces se imenuje posvečenje, preoblikovanje in pobožnost vseh pripadnikov cerkve, vsake celice tega organizma.
In kaj vemo o samočiščenju Cerkve?
Najprej upoštevajmo, da Cerkev do svojih članov ravna zelo skrbno. Skrb za zdravje vsake celice je glavna naloga Cerkve. Tu bolezensko stanje imenujemo greh. Greh je nalezljiva bolezen, lahko bi rekli nalezljiva. Nevaren je ne samo za pacienta, temveč tudi za tiste okoli njega.
V boju proti grehu je prvo in najpomembnejše zdravilo kesanje. Da bi bilo kesanje učinkovitejše, Cerkev prek pastirjev pokajnikom predpisuje nekakšno katalizatorsko zdravilo - pokoravanje.
Upoštevajte, da greha, tako kot katero koli drugo bolezen, ni mogoče pozdraviti brez neposredne udeležbe pacienta, njegove dobre volje in iskrene želje, da bi bil zdrav.
Dogaja se, da bolezen ne zahteva le okrepljenega zdravljenja, temveč tudi izolacijo bolnika. Vsi poznamo pojem karantene. V Cerkvi se takšen pojav imenuje ekskomunikacija. Odvajanje je običajno začasno, dokler bolezen ne mine. Laiki so za določen čas izločeni od udeležbe v evharistiji, duhovščina pa je izvzeta iz opravljanja svetih obredov.
Tako kot pri vsakem živem organizmu tudi člani Cerkve doživljajo duhovne bolezni, ki so podobne raku
Da, krivoverstvo, šizme, lažni nauki so precej primerljivi s rakavimi tumorji na cerkvenem telesu. In naj se nikogar ne sramuje, da je v bogo-človeškem organizmu mogoče kaj takega. To le posredno še enkrat priča, da je Cerkev živa. Toda kot vsak normalen organizem mora tudi Cerkev imeti svoj imunski sistem, ki ga ščiti pred okužbo.
Kaj se zgodi v tej fazi duhovne bolezni tega ali onega člana Cerkve? Prvič, pod vplivom ponosa, sebičnosti, arogantnosti se tak član - celica cerkvenega organizma začne mutirati, spreminjati. Ni več sposoben opravljati svojih funkcij, ne ustreza njegovi vlogi in namenu. Pravzaprav so za cerkev, tako kot kateri koli drug organizem, te celice mrtve. A če bi bili le mrtvi. Ne ni!
Ti oboleli člani se začnejo hitro deliti, kvantitativno rastejo in se vedno bolj kakovostno razgrajujejo. So sposobni hitro okužiti sosednje celice z boleznijo in ogrožajo celoten organizem.
Kaj storiti? Ja, najprej kemoterapija, nato sevanje. Če pa to ne pomaga, je operacija za zavrnitev.