Alekseju Maksimoviču ni bilo všeč mesto, kjer se je rodil. V pogovoru s pisateljem Nikolajem Shebuevom, znan po izdaji satirične revije Machine Gun leta 1905, je dejal: "Fizično sem se rodil v Nižnjem Novgorodu. Ampak to je mesto, ki ga sovražim. In duhovno sem se rodil v Kazanu."
Okvirni samomor
Gorkyja ni nikoli odlikovala iskrenost. V Kazanu prav tako sploh ni bil visok. Tu je poskušal storiti samomor. A najverjetneje je Alyosha Peshkov želel opozoriti na svojo osebo. Metka, ki naj bi bila usmerjena v srce, je iz neznanega razloga dobila povsem drugačno usmeritev. Težko je ne zabiti v srce in Gorky po vsej verjetnosti tega ni želel. Res je, v svoji avtobiografski zgodbi "Primer iz življenja Makarja" trdi nasprotno.
Domnevno je bila njegova želja po smrti precej smiselna. Makar-Alyosha Peshkov »je vnaprej iskal mesto na visokem bregu reke, za ograjo samostana: po gorah se je nabiral sneg, domislil se je, da če boste stali s hrbtom do pečine in streljali v prsni koš, boste zdrsnili navzdol in, prekriti s snegom, zakopani v njem, neopaženi boste ležali do pomladi, ko se bo reka odprla in prenesla truplo na Volgo. Ta načrt mu je bil všeč, iz neznanega razloga si je resnično želel, da ljudi ne bi našli in dotaknili njegovega trupla čim dlje."
Toda Gorky si nasprotuje. Ta se je ustrelil v navzočnosti samostanskega čuvaja Mustafe Yunusova, s katerim je že prej govoril, prosil, naj vzame zamrznjeno muco po naročju. Paznik se je takoj prijavil policiji. Ranjenega so odpeljali v zemniško bolnišnico.
Pred poskusom samomora je Peshkov od študentskega prijatelja odvzel Girtlov anatomski atlas. Kje je srce in kje pljuča, ni mogel vedeti. In rana ni bila tako resna. Pekarja Peškova so iz bolnišnice odpravili devet dni pozneje. Kar pa je najpomembnejše je nekaj drugega. V svojem domnevno samomorilnem zapisu je Gorky voljno ali nejevoljno razkril razloge za svoje dejanje. "Prosim vas, da mi razrežete posmrtne ostanke in razmislite, kaj hudič sedi v meni v zadnjem času," je dejal.
Ostankov ni bilo. Zdravnik je razrezal le kroglo, zataknjeno v hrbet. Toda cerkveni ministranti so se začeli zanimati za Peškov svetovni nazor. Ohranjeni so bili zapisniki sestanka Kazanske duhovne konservatorije z naslovom: "O tradiciji sankcij ceha Alekseja Maksimova Peškova za poskus samomora."
Promocijski video:
"Med njegovim bivanjem v bolnišnici niso opazili nobene duševne motnje," je zapisal protokol. Če samomora ne bi bilo v njem, bi to štelo za nesrečo. Tu pa je bilo vse drugače. Vendar je bila odločitev konservatorja izredno blaga: "Peškova … naj pripelje svojega župnika na zasebno sojenje, da bi mu lahko razložil smisel in namen življenja tukaj, ga prepričal, da ga za prihodnost ceni kot največji božji dar in se obnaša dostojno krščanskega naslova." … Se pravi, povabljen je bil na preventivni pogovor.
To je izzvalo močan protest mladega Gorkega, čeprav cerkev nanj ni izvajala nobenega pritiska. In bodoči Petrel ni hotel iti kesanja k župniku Malovu. Duhovnike so še posebej dražili Gorkijevi verzi, ki jih je poslal nadškofu. Začeli so tako: "Bo duhovnik govoril o krogli?" To bi že lahko šteli za kaznivo dejanje, in ker je mladenič vztrajal v svojem ponosu, ga je policija na silo pripeljala v samostan Feodorovsky. Toda Peškov ni odgovoril niti na eno vprašanje Hieromonka.
Mnogo let pozneje je Gorky v pismu svojemu biografu Iliji Gruzdevu opisal to obdobje svojega življenja tako: "Izjavil sem, da me bodo pustili pri miru, sicer se bom obesil na vrata samostanske ograje." In spomladi je v vasi Krasnovidovo narednik Gorkyju predstavil papir duhovnega konzorcija, v katerem je pisalo, da je bil "sedem let ekskomuniciran iz cerkve". In spet je Gorky neiskren. Njega niso ekskomunicirali sedem let, ampak le štiri leta. To obdobje je v svoje spomine poklicala prva zakonita žena Alekseja Maksimoviča, Ekaterina Volzhina-Peškova.
Na seznamu zidarjev
Gorky se je zgražal proti cerkvi. Njegove pesmi so vsebovale neposredne napade na duhovščino. Verzi so povsem šibki, vendar so vsebovali na primer naslednjo vrstico: "V naročju cerkve je veliko vseh vrst zveri …". Zanj bi po takratnih zakonih lahko šli v zapor.
Sovraštvo do cerkovnikov, šura-mure Petrelove z zlimi duhovi razlagajo z njegovimi povezavami z "svobodnimi zidarji" - Masoni. Arhivi ruske policijske uprave vsebujejo potrdilo o dejavnostih tako imenovane "Mednarodne parlamentarne zveze". Vsebuje seznam ruskih zidarjev. Tam je naveden tudi Gorky. Pojavi se tudi v knjigi "Prostozidarstvo v ruski emigraciji", ki je izšla leta 1966 v Sao Paulu. Torej ne preseneča, da je Petrel, tako kot vsi "svobodni zidarji", demonski in mistični svet preprosto pritegnil.
Ta svet sploh ne mara ljudi. "Ljudje so mi odvratni," je zapisal Gorky. Obstaja različica, da je prav on najbolj dejavno sodeloval v masonski kampanji proti Rasputinu in kraljevi družini, da je Aleksej Maksimovič izumil naslov Iliodorjeve škandalozne knjige o Rasputinu - "Sveti hudič" in tudi uredil besedilo. "Zdi se mi," je napisal marca 1917 v zvezi s konceptom tega dela, "poleg tega sem prepričan, da bi bila Iliodorjeva knjiga o Rasputinu zelo pravočasna. Potrebno je, da lahko prinese nedvomno korist mnogim ljudem … Zavezujem se, da bom to uredil v tujini." …
Čarovnik z ladje "Dobry"
Ko se je Gorkyjeva osebnost še oblikovala, so nanj vplivali številni ljudje. To so bili mojstri-mojstri v ikonološki delavnici, kuharji in mornarji na ladji "Dobry", kjer je Alyosha delal kot kuhar. Žal, vsi so izgubili bitko za njegovo dušo. Odpeljal jo je upokojeni podčastnik Mihail Akimovič Smury. Čeprav je težko reči, ali je dejansko obstajal. Morda je sam hudič po videzu dvoril bodočemu pisatelju?
Gorky prvič omenja Smurja leta 1897. "Zbudil me je zanimanje za branje knjig," je zapisal Aleksej Maksimovič. - Smuriy je imel cel kovček, poln večinoma z majhnimi količinami usnjenih vezi, in bila je najčudnejša knjižnica na svetu. Eckarthausen je ležal poleg Nekrasove, Anna Radcliffe z zvezkom Sovremennik, tam je bila tudi Iskra za leto 1864, Kamen vere in knjige v ukrajinščini."
"Ta skrinja mu ponuja veliko odgovorov na boleča vprašanja v življenju," piše Pavel Basinsky v svoji knjigi Strasti do Maksima. Devet dni po smrti, "- in Smury preizkuša Alekseja z njimi, ko je hudič izkušaval Kristusa v puščavi. Razlika pa je v tem, da je hudič postavljal Kristusa mamljiva vprašanja, na katera je imel Kristus natančne odgovore, Smury pa ponuja dvomljive odgovore, ki Alekseja nagovarjajo k temu, da postavlja mamljiva vprašanja."
Kdo je torej Smurry? Čarovnica? Ali pa princ teme? Odgovor je dal sam Gorky: "Nenehno me je navdihoval:" Bereš! Če knjige ne razumete, jo preberite sedemkrat, če je ne razumete, jo preberite dvanajst. " In vse postane jasno: 7 in 12 sta čarobni številki. Sedem v numerologiji ne pomeni le sreče. Tudi to so spori, ponos, to je oseba po svoje, umaknjena, pretirano sumljiva do drugih. Število 12 lahko razstavimo na dve števki. Eno vsebuje vse: dobro in zlo, svetlobo in temo, začetek in konec, ustvarjanje in uničenje, ljubezen in sovraštvo. Dva je tudi večno soočenje: plus in minus, dan in noč, življenje in smrt, svetloba in tema, toplina in mraz. Tu je pravzaprav rešitev.
Toda Alyosha je imel rad čarovnika s prsmi. Želel je posnemati Smurija v vsem, kar je bilo daleč od pravoslavja. In v prihodnosti je sam Gorky postal Smury.
Čista hudiča
Obstaja veliko dokazov, da je bila ena Gorkyjevih najljubših besed beseda "hudič". Še več, v ta koncept je vložil nekaj ljubečega. "Hudič je plešast", "hudič si," "Bog ve, kako velik", to so bili njegovi najbolj priljubljeni izrazi.
Gorkyjeve tri zgodnje zgodbe "O hudiču", "Več o hudiču" in "O piscu, ki je aroganten" pripovedujejo, kako hudič je pisatelj. V predstavi Na dnu ime glavnega junaka Satin izhaja iz Satana.
V knjigi Beležke iz dnevnika pisatelj pripoveduje o grdastem čarovniku, ki dokazuje, da je svet narejen iz hudiča. Kako se ne spomnimo čarovnika z ladje "Dobry" Smuriy? Toda Gorky razloži svoja stališča: "Ja, da, hudiči niso šala … Ista resničnost kot ljudje, ščurki, mikrobi. Hudiči prihajajo v različnih oblikah in velikostih … Obstajajo na primer vijolični hudiči; so brez oblik, kot polži, počasi se premikajo kot polži in so prosojni. Kadar jih je veliko, je njihova želatinasta masa podobna oblaku. Veliko jih je. Širjajo dolgčas. Iz njih izvira kisel vonj in duša postane mračna, lena … Nizozemski hudiči so majhna okerna obarvana bitja, okrogla kot kroglice in bleščeča.
Njihove glave so nagubane kot zrno popra, noge so dolge, tanke, kot niti, prsti so povezani z membrano in na koncu vsake je rdeča kljuka. Predlagajo čudno stvar: zahvaljujoč jim lahko človek reče guvernerju - "norec!", Posiljuje svojo hčer, prižge cigareto v cerkvi, ja, da! To so hudiči nerazumljivega nereda … Karikirani hudiči so kaos različnih krivo narisanih linij; konvulzivno in neprestano se premikajo po zraku in tvorijo čudne, takoj uničene vzorce, odnose, povezave. Strašno utrudijo oči. Izgleda kot sijaj. Njihov namen je odrezati človeku poti, kamor koli gre … Drapi vragi spominjajo na nohte z vilicasti rob v obliki. Nosijo črne klobuke, obrazi so zelenkasti in izžarevajo zadimljeno fosforno svetlobo. Premikajo se v skokih, podobni potezi šahovskega viteza. V človeških možganih prižgejo modre ognje norosti. To so prijatelji pijancev."
Potem pa Gorky vzklikne jezo na duhovščino: „Hudiči zvona zvonijo. So krilati, edini krilati med legijami hudičev. Pritegnejo lascivnost … Utripajo kot lastovke in, prodirajoč v človeka, ga požrejo s poželenjem. Živeti morajo na zvonikih, saj človeka pod zvonjenjem zvonov posebej silovito preganjajo. " Sovraštvo do ljudi v ogrinjalu pa lahko zasledimo tudi v drugih delih Alekseja Maksimoviča. Vse pravoslavno se mu je zdelo odvratno: alkoholiki, Slovenci, norci. Gorky je nameraval pisati tudi o menihu Serafimu Sarovskem. Zamislil si ga je … "hudobni starec."
Gorky je tudi sanjal o hudičih tam, kjer še nikoli niso bili. Vjačeslav Ivanov se je spomnil, kako je nekoč pisatelju predstavil svojo risbo, ki je na verigi upodobila psa. "Zanimivo je," je dejal Aleksej Maksimovič. - Ja, to je hudič s kupom bagelov."
Ruski emigrant pisatelj Ilya Surguchev je prijateljeval z Gorkyjem, ko je živel v Kapriju. A kmalu se je prijateljstvo razburjalo. Surgučev je to neposredno povezal z dejstvom, da je pisatelj prodal svojo dušo. Surguchev je v svojem eseju "Grenki in hudič", objavljenem leta 1955 v pariškem časopisu "Renesansa", navedel več primerov odnosa pisatelja in zlih duhov …
Mnogo let pozneje je Surgučev videl portret Heinricha Yagode, ki je, kot so tožilci trdili na sojenju "bloku Pravotrocki" leta 1938, sodeloval v smrti Gorkyjevega sina Maksima in njega samega. Yagoda, je zapisal Surgučev, "je bil kot dve kapljici vode kot hudič, ki jo je preroško vlekla nadarjena botra."
* * *
Morda Ivan Surgučev nekoliko pretirava. Toda Gorkyjev hudič ni njegov izum. Od tod grozen konec zmedene osebe. Pisatelj, ki je zanikal duhovnost in vero. In v njem je bil določen simbol.
"Šel sem k Levinu (Gorkijevemu zdravniku, kasneje obtoženemu umora utemeljitelja socialističnega realizma. - Avtor)," je spominjal sestra, dovoljeno od zgoraj, "in rekel:" Naj vbrizgnem dvajset kock kamfor, saj je položaj tako ali tako brezupen? " Brez njihovega dovoljenja sem se bal. Levin, ki se je posvetoval z zdravniki, je dejal: "Naredi, kar hočeš." Vbrizgala sem mu kafor.
In izkazalo se je, da se zadnja ženska Gorky ni poslovila od njegovih žena niti Budberga, ampak ta povsem navadna videz in srednja sestra. "Prislonim uho na njegova prsa - poslušaj - je res? se je spomnila. - Nenadoma, ko me je močno objel, kot zdravega, in me poljubil. Zato smo se poslovili od njega. Nikoli se nisem zavedel."
Vse je na svojem mestu. Ime medicinske sestre je bilo Olimpijada Čertkova.