Profesor aeronavtike in dekan Emeritus s Šole za inženirstvo in uporabne vede na univerzi Princeton Robert G. Yang se je pred 30 leti nepričakovano začel zanimati za proučevanje paranormalnosti.
Ena izmed njegovih najboljših študentk se je prijavila kot mentorica pri svojem raziskovanju psihokineze, kjer je uporabila svoje znanje računalništva in elektronskega inženirstva. Čeprav se Yang nikoli ni srečeval s psihičnimi manifestacijami, se je strinjal.
»Sprva sem sodeloval kot opazovalec, zato sem se lotil tega projekta in to je precej spremenilo moje poglede. Do takrat, ko je ta študent končal univerzo, sem bil že prepričan, da gre za področje celovitih raziskav, in v njem si želim prizadevati tudi v prihodnje, "je zapisal v poročilu iz leta 1982 z naslovom" Dolgoročni paradoks ESP: Pogled z inženirski vidik “.
Uporabil je poetično metaforo, ki je ta postopek primerjal z "potovanjem v skrivnosti človeške zavesti na ladji sodobne znanosti". Tu je nekaj njegovih ugotovitev in razmišljanj, ki izhajajo iz poročila iz leta 1982 in poročila iz leta 2005, Zavest, informacije in operativni sistem, v soavtorju z BJ Dune.
1. Znanstveniki ne morejo ustvariti mojstrovine v laboratoriju
Yang se je dotaknil kritike raziskav, povezanih s parapsihologijo. Piše: "Neskladnost pojavov pod natančnim nadzorom in opazovanjem je najbolj prekleta kritika, lahko je tudi popolna in poučna značilnost pojava."
Promocijski video:
Po njegovem lahko postopek natančnega opazovanja privede do pozitivnih rezultatov. Z njegovega stališča je to kot ustvarjanje umetniškega dela.
„Potrebujete malo prostora za argumente, ki vedno spremljajo ustvarjalne procese: skladanje glasbe, ustvarjanje umetniških in literarnih del ali filozofskih idej. Hude omejitve ali prisotnost negativno mislečih opazovalcev ne prispevajo k tem procesom. Pomembno je podporno vzdušje in razpoloženje za take stvari. V sovražnem ali sterilnem okolju inovativni in ustvarjalni dosežki skoraj niso mogoči."
Poskusi kvantne fizike so pokazali, da lahko opazovalec vpliva na rezultat eksperimenta preprosto tako, da ga opazuje.
2. "Potovanje skozi meglo": pesniška analogija za preučevanje nepojasnjenih pojavov
Prolog k Ianovemu poročilu iz leta 1982 poetično opisuje potovanje znanstvenika skozi močvirje in iskanje "znanja, izgubljenega v megli".
»Svet paranormalnih pojavov je lahko kot ogromen meglen trebuh, kjer krožijo horde bizarnih fenomenoloških bitij, tuje po našem običajnem dojemanju in odsotne iz naših analitičnih katalogov.
Nekateri znanstveniki, ki so raziskovali to megleno območje, se vrnejo in trdijo, da so vsa ta življenja iluzija, le potopljeni štori in sence na površini vode, ki so jih opazovalci napačno sprejeli za nekaj skrivnostnega. Toda drugi z enakim prepričanjem trdijo, da so videli veliko neverjetnih bitij neverjetne velikosti z neverjetnimi sposobnostmi.
Nekateri od njih naj bi se nepričakovano pojavili iz mračnih globin, da bi za trenutek izbruhnili. In potem izginejo, preden jih lahko kdo opiše.
Drugi kažejo bolj nadzorovano vedenje, vendar le pred ljudmi s posebnimi talenti ali dolgoročnim treningom. Zaradi tega ljudje vse to jemljejo kot fikcijo, kar vzbuja dvom v vse druge dokaze.
Ko se nekaj ljudi končno ujame z obupnim česanjem skozi temna območja, se zdijo nerazumljivi, preveč ranljivi za študij, merila za potrditev njihove zanesljivosti pa so preveč toga. Kot rezultat, cilj ni dosežen, iskanje pa se nadaljuje."
3. Ustanovitelj znanstvene metode sir Francis Bacon se je zanimal za paranormalno
Yang je omenil Francisa Bacona in druge znane znanstvenike, ki so podprli preučevanje nadnaravnih pojavov.
Verjetno je bil eden od prvih znanstvenikov, ki je govoril o tej temi, Francis Bacon, ki velja za utemeljitelja znanstvene metode. Predlagal je, da "vraževerja in podobnega" ne bi smeli izključevati s področja znanstvenega raziskovanja. V svoji knjigi Sylvia Sylvarum je predlagal preučevanje "telepatskih sanj, zdravljenja in vpliva zavesti na matriki".
William James, Harvardski psiholog in filozof ter ustanovitelj Ameriškega društva za psihična raziskovanja, je pomembno prispeval "k razvoju kritične misli na to temo," je zapisal Ian.
4. Rast paranormalnih raziskav spominja na druge vede v njihovih formativnih letih
Po preučevanju zgodovine ekstrasenzorne percepcije je Yang zaključil: „Razvoj tega področja je v mnogih pogledih zelo podoben razvoju naravoslovnih in klasičnih psihologij, ko so se šele pojavile. Skupne značilnosti so pomanjkanje ponovljivih poskusov in uspešni teoretični modeli, nizka raven finančne podpore in poklicne koordinacije ter nizka stopnja zaupanja med akademskimi krogi in javnostjo. Tako kot na prej omenjenih področjih je bil razvoj parapsihologije omogočen s prizadevanji posameznih znanstvenikov, ki so imeli moč, pogum in položaj, da so se uprli zavračanju konservativnih krogov."
Vloga človeške zavesti v fizičnem svetu bi morala postati eno od novih področij znanstvenih raziskav, je dejal. Od 40. let 20. stoletja do 1982 so ugledne univerze sprejele približno 50 tez iz parapsihologije.
5. Ali je bila paranormalna aktivnost v preteklosti pogosta?
Yang piše: »V Svetem pismu in drugih pomembnejših teoloških besedilih so nadnaravni pojavi osrednji. Opisane so na prozaičen način in občutek je, da so bile za ljudi tistih časov takšne stvari vsakdanje življenje."
6. Vrednost parapsihologije v informacijski dobi
V svojem poročilu iz leta 2005 Yang ugotavlja: „Rast informacij in razvoj vedno bolj natančnih in izpopolnjenih aparatov za njihovo razlago in uporabo odpira vprašanje konteksta in pomena. Oba vidika sta sama po sebi subjektivna, vendar sta ključna za praktične informacije."
Piše: "Subjektivni dejavniki ne vplivajo samo na dojemanje fizične resničnosti, temveč so lahko tudi ključni sestavni deli tega procesa."