- Prvi del -
Zanimivo je, da ga je Roerich, ko je izvedel, da lama razume zapletenosti političnih razmer v Rusiji, prosil za nasvet. Roerich je sanjal o vrnitvi v domovino, vendar se je bal preganjanja organov, pozneje pa bo umetnik po nasvetu Blumkina izdal uradne dokumente kot poseben predstavnik čarovnikov - mahatme, ki naj bi v celoti odobril delovanje boljševikov in se strinjal, da bodo skrivnostno znanje prenesli na sovjetsko vlado.
Tako bo Blumkin pomagal Roerichu, da se vrne v Moskvo.
Skupaj z odpravo je Blumkin potoval po celotni Zahodni Kitajski. Obiskali so več kot sto tibetanskih svetišč in samostanov, zbrali ogromno starodavnih legend in legend, premagali petindvajset gorskih prelazov, od katerih je bil največji Dangla, ki je veljal za nepremagljiv, in zbrali neprecenljivo zbirko mineralov in zdravilnih zelišč. Za njihovo proučevanje je bil leta 1927 ustanovljen poseben inštitut.
Toda Yakov ni uspel doseči skrivnostne dežele Shambhala. Ali ga sploh ne obstaja, ali so bile na zemljevidih natisnjene nepopolne informacije, ali pa je bil prestrašen, kot mnogi njegovi predhodniki. Vsaj ni dokumentov ali dokazov o bivanju Yakova Grigorijeviča v Shambali.
Ko se je julija 1926 vrnil v Moskvo, Blumkin najde Barčenka. Ko je izvedel, da je znanstvenik obiskal Altaj, kjer je preučeval lokalne čarovnike, je Blumkin nanj vrgel vso razdraženost zaradi zaman iskanja Shambhale. Prepirali so se.
Združena laburistična bratovščina je izvedela za Blumkinove spletke, a se jim nekako ni maščevala - Yakova so nujno poslali v Palestino. Začela se je operacija, povezana z organizacijo sovjetskega prebivališča na Bližnjem vzhodu pod krinko trgovine s starodavnimi judovskimi rokopisi.
Od leta 1937 do 1941 so bili vsi člani tajnega društva "Združena delavska bratovščina" aretirani in ustreljeni. Umrl je Gleb Bokiy. Poklical ga je narodni komisar za notranje zadeve Nikolaj Ježev in zahteval umazanijo pri nekaterih članih Centralnega komiteja in visokih uradnikih. Bokiy je zavrnil. Potem je Yezhov prišel s adutom: "To je ukaz tovariša Stalina."
Promocijski video:
Bokiy je skomignil z rameni: "Kaj mi je Stalin ?! Lenin me je postavil na to mesto."
Gleb Bokiy se ni vrnil v svojo pisarno …
Nato so ustrelili člana Centralnega komiteta Moskvin in namestnika ljudskega komisarja za zunanje zadeve Stomonyakova. Na vrsti je prišel Barčenko. Vsi, ki so bili kakorkoli povezani s skrivnostno deželo Shambhalo, so umrli.
Toda vseeno je bil prvi ustreljen Yakov Grigorijevič Blumkin …
In sovjetska Rusija je - sredi petdesetih let dvajsetega stoletja - spet poslala odpravo znanstvenikov in varnostnikov v Shambhalo. Sledili so Blumkinovi poti, presenečeni nad natančnimi topografskimi podatki, ki jih je pustil "Mongol Lama". Ali so dosegli Shambhalo, ni znano …
Ruski staroverci imajo pojem "Belovodye", ki v vseh lastnostih spominja na teozofsko Shambhalo. Konec 19. stoletja so raziskovalci Srednje Azije naleteli na še eno neverjetno legendo - o Belovodskem kraljestvu ali Belovodyeh, državi pravičnosti in prave pobožnosti.
Znani ruski popotnik Nikolaj Prhevalsky je leta 1877 na obalah »potujočega« jezera Lob-nor, severno od reke Tarim na Zahodni Kitajski, zapisal zgodbo lokalnih prebivalcev o tem, kako je v teh krajih pozno 1850-ih prišla stranka starodobnikov Altajev več kot sto ljudi. Staroverci so iskali Belovodsko "Obljubljeno deželo".
Večina prišlekov, ki niso bili zadovoljni z življenjskimi razmerami na novem kraju, so se nato preselili naprej proti jugu, onkraj grebena Altyntag, kjer so ustanovili svoje naselje. Toda tako in drugi so se sčasoma vrnili v domovino, na Altaj.
Zgodba o tej poti belovodskih iskalcev, posneta z besedami enega od njenih udeležencev Zyryanov, skupaj z zemljevidom poti celotnega potovanja, ki je priložena, je bila naknadno objavljena v "Notes of the Russian Geographic Society".
Belovodye je še ena skrivnost srednjeazijske zgodovine. Sodobni raziskovalci menijo, da to "ni dokončno zemljepisno ime, ampak poetična podoba proste dežele, figurativno utelešenje sanj o njej".
Zato ni naključje, da so ruski staroverci iskali to "srečno kmečko deželo" na velikem območju - od Altaja do Japonske in Tihega oceana ter od Mongolije do Indije in Afganistana.
V drugi polovici 18. stoletja sta dve naselji v dolini Bukhtarma in Uimon na jugovzhodnem Altaju nosili ime Belovodye. Moč "šefov" in duhovnikov, preganjalcev starovercev, ki niso sprejeli cerkvene reforme patriarha Nikona, ni dosegla sem.
Ta "nevtralna dežela" med ruskim in kitajskim cesarstvom je bila leta 1791 vključena v Rusijo. Po Chistovih besedah je takrat nastala legenda o Belovodah. Njen videz je tesno povezan z dejavnostmi sekte »tekači«, ki je neprepričljiv potomec starovercev.
Prvi podatki o iskanju starovercev rezervirane države segajo v leta 1825–1826, v drugi polovici 19. stoletja (1850–1880) pa je hoja po Belovodah postala razširjena.
Za nas pa so najbolj zanimiva poročila o srednjeazijskih poteh iskalcev Belovodye (Mongolija - Zahodna Kitajska - Tibet). Podobnost krščanske in budistične tradicije je kasneje nekaterim avtorjem pomagala govoriti o njihovem enotnem "korenu".
Zelo radovedno je tudi drugo dejstvo - iskalci Belovodye, ki so obiskali Indijo in Tibet, so od tam v Rusijo prinesli nekaj elementov vzhodnih naukov, ki so jih pozneje asimilirali in predelali nekatere ruske mistične sekte staroverskih prepričanj.
- Prvi del -