Zakaj se odločimo, da se izognemo močnim čustvom, ne pa jih preživimo do konca? Katere mehanizme izogibanja pogosto uporabljamo in do katerih posledic lahko pride? Kako so verske prakse skozi stoletja pomagale človeku, da ni pozoren na svoja čustva in zakaj se je tako težko odreči takim ravnanjem? Psihoterapevtka Svetlana Belukhina je pripravila prevod kratkega odlomka iz knjige I Avoading Emotions, Living Emotions, Taylor & Francis, 2011 italijanskega psihoanalitika Antonina Ferroja, kjer ponuja svoje (ne vedno nesporne) odgovore na ta vprašanja.
Želel bi razmisliti, kako preprečevanje čustev postane ena glavnih nalog našega uma. Če ta modalnost očitno prevlada nad drugimi, potem postane simptom.
Imamo veliko različnih mehanizmov, kako preprečiti ali evakuirati neželena čustva iz psihe. Ti mehanizmi segajo od, recimo, skoraj neškodljive projekcije lastnih negativnih miselnih vidikov na zunanje predmete in dogodke, nato pa smo nagnjeni k temu, da nekaj obsodimo, do takšnih nevarnih različic, kot so paranoja, shizofrenija, halucinacije, blodnje.
Čustva lahko evakuiramo celo v lastno telo v obliki psihosomatskih bolezni ali v socialno telo v obliki takšnih manifestacij, kot so množična agresija, odstopanje, zločin itd.
Ponoviti je treba, da je izogibanje psihični mehanizem, ki je seveda prisoten v razmišljanju katere koli osebe. Če pa ta mehanizem prevlada in neznosnih čustvenih izkušenj ne moremo pravilno »prebaviti«, ostanejo v takšni »napol zapečeni« obliki in se neizogibno naselijo v človeškem umu, kjer tvorijo nekakšne usedline.
Ti surovi proto-čustveni strdki nato tvorijo vso raznolikost duševnih simptomov: različne fobije (če obstaja naloga, da se izognete srečanju z neprijetnim znanjem o sebi); obsedenost (če je glavni cilj vzpostavitev nadzora); hipohondrija (če je strategija premakniti čustvo na določen organ ali celotno telo) in tako naprej.
Različne oblike avtističnih manifestacij služijo tudi temu namenu - ne vedeti ničesar o lastni senzorični izkušnji. Preučevanje konceptov Joséja Blegerja o "aglutiniranem jedru" avtizma in določbe avtistično-senzorične teorije Thomasa Ogdena o jedru avtizma pripomorejo k jasnejšemu razumevanju tega pojava.
Toda zdaj si oglejmo nekaj strategij, ki jih ljudje uporabljajo, da ne bi naleteli na čustva, ali pa na njihove nikoli metabolizirane surove predhodnike.
Promocijski video:
Ena najbolj "uspešnih" strategij je narcizem.
Vzemimo za primer mojega pacienta z narcistično osebnostno strukturo.
Je srednji menedžer velike finančne skupine.
Med sejo je pripovedoval dve sanje.
V prvih sanjah premaga razdaljo od doma do moje pisarne (približno par kilometrov). Skuša hoditi strogo po ravni črti in ob tem gledati mimoidoče. Morda se mu zdi bolj izobražen od njih. Toda potem se izkaže, da je pravi razlog, da dosledno sledi izbrani poti, ta, da še enkrat ne prečka ceste - boji se avtomobilov, ki letijo proti njemu, ki bi lahko trčili čez njega.
In če na to sanje gledamo kot na sporočilo o njegovem čustvenem stanju, lahko domnevamo, da so njegova čustva obdarjena s tako kinetično silo, takšno močjo, da ga lahko preprosto "zdrobijo". Tako se, dokler ostane na oddaljenosti od vsakega nevarnega pospeševalnega proto-čustva, počuti varnega in zdravega, obdrži sposobnost zadrževanja "naravne" niti razmišljanja.
Druge sanje so še bolj zanimive. Pacient sanja, da je kapitan galeona, kjer bi moralo vse odlično delovati. Posadka posadke nenehno preverja: ali so jadra popolnoma napeta, ali obstajajo puščanja itd. Tako je vse urejeno odlično in ladji nič ne ogroža. Toda bolnikova tesnoba raste, verjame, da bo, če najmanjša stvar ne bo na mestu, prišlo do katastrofe. Jadra se bodo neizogibno zlomila in celo majhen puščanje bo pripeljal do potopa ladje. Da bi to preprečil, poostri disciplino, nato pa pride do sramotne odpovedi, a to ni dovolj, sledi vojaško sodišče in celo smrtna kazen.
Domnevamo lahko, da bi moralo biti vse v življenju te osebe popolno: ocene v šoli, uspeh v službi, popolne večerje s prijatelji. In če nekaj ni na mestu, bo to vodilo v katastrofo. Ampak zakaj?
Ker - in to je odgovor, do katerega smo prišli z njim - vsaka nepopolnost sproži čustva, s katerimi se je težko spoprijeti; z drugimi besedami, kot da ne bi imel na krovu komande (in sicer v svojem psihičnem prostoru), da upravlja in se spopada z izrednimi razmerami - čustvenim vetrom ali močnimi valovi.
Trud, ki ga vloži moj bolnik, da doseže popolnost in obdrži svojo ladjo na plaži, je ogromen. Vendar preprosto niso nič v primerjavi s tem, s čimer se lahko sooči, če se bodo aktivirala nova, močna in neznana čustva, katerih videza ne more napovedati.
Mislim, da ima avtistično vedenje enake korenine. Z avtizmom ⓘ
Očitno govorimo o socialnem avtizmu in ne o motnjah avtističnega spektra, katerih vzroki so lahko biološki. Ed.
stalnost vsake podrobnosti, ponavljanje vsake kretnje, pa tudi miniaturnost čustev ("čustva so bonsaj" ⓘ
Bonsaj je japonska umetnost gojenja bonsajev v dekorativne namene, pa tudi samo drevo.
kot je dejal eden izmed mojih pacientov) preprečujejo iste čustvene nevihte, ki se jih ne da rešiti.
In v vsakdanjem življenju poglejmo, po navadi ugasnemo vse svoje vroče strasti v rutini, ponavljanju, dolgčasu ali intelektualizaciji tiste čustvene lave, ki naj bi izbruhnila. Zakaj se to dogaja? Da, samo zato, da ne bi potegnili nožice v naši čustveni granati.
Tako, na primer, moja pacientka Carmelo raje rutinsko življenje s svojo ljubljeno ženo, namesto da bi tvegala in še vedno dosegla Herkulove stebre, o katerih sanja vsakokrat, ko v službi sreča zanimivo žensko kolegico. In zdaj se, namesto da bi se odločil za novo razmerje, raje ukvarja z že znanim in varnim. Ljubeče skrbi za udomačene vidike lastne osebnosti in ni pripravljen iti v iskanje novih čustvenih dimenzij.
Strategije, ki si jih ljudje zamislijo, da bi svoja čustva zadržali na povodcu, so zelo raznolike. Na primer pomislite na anoreksijo. Spomnimo se, da anoreksični ljudje o sebi razmišljajo kot o maščobah s tem, da so tanki. V tem primeru se neznosni razcepljeni deli osebnosti (ali proto-čustva) projicirajo v obratni perspektivi in ostanejo, kot kaže, nevidni. Razumeti pa jih je mogoče tudi, če uporabimo nekakšen »daljnogled«, v katerega povežemo razcepljeno psiho in vidimo, kako tehten in smiseln za anoreksiko je ta velik razkorak med resnično težo in namišljenim. Torej, ne zavedanje resničnosti, ampak ravno ta cepitev mu omogoča, da se paradoksalno počuti celoten in nedotaknjen, ima pa uničujoč učinek na njegovo telo.
Vedno sem se držal prepričanja, da je tovrstne psihoanalitične sklepe mogoče izpeljati le v okviru psihoanalitične situacije v pisarni. Vendar naj dovolim, da nasprotujem sebi, na podlagi mnenja Alessandra Manzonija, ki govori o nerazumljivi naravi tiste zapletene tkanine, ki jo imenujemo človeško srce. Torej, verjamem, da različni makrosocialni pojavi služijo tudi namenu blokiranja neželenih čustvenih stanj, vendar na ravni družbe.
Vzemite na primer fanatizem ali religijo, ki zagotavlja doseganje resnice in doseganje nepremagljive vere in miru. Pomislimo, saj je res povsem varno razmišljati o sebi kot o božanskem hipu brez namena in razloga, brez vseh teh "pred" in "po", ne da bi se sprehajali v temi, kjer je preveč strašljivo, kje je fizičnost, kjer je veliko čustev. No, religija je resnično opij ljudi. Ne pozabite pa, da se v medicini opij uporablja za lajšanje neznosnih bolečin. In misel, da je smisel življenja lahko vsebovan samo v življenju in da v njem ni ničesar, kar bi ga preseglo, lahko povzroči nevzdržno čustveno trpljenje, ki zahteva tolažbo.
Zdi se, da je družba v starih časih intuitivno dojela idejo, da je treba delati z močnimi čustvi, in ko je bila enkrat izvedena v okviru religioznih praks, v sodobnih družbah pa razvoj psihoanalize na presečišču drugih znanosti ponuja nove priložnosti in vsak od nas lahko izbere pristop, ki bližje njemu.
