Veliko skrivnosti hrani zgodovina jezuitskega reda - enega najbolj odvratnih katoliških redov. Intriga, vohunjenje, umori, izsiljevanja, politične igre, manipulacije vsega in vsakogar in tako naprej, in tako naprej …
Zgodba o tajni zgodovini jezuitov se mora začeti z zgodbo tistega, ki so ga imenovali "papeški general" - španskega hidalga Don Ignazio (Inigo) Lopez de Rscaldo Loyola, ki se je rodil leta 1491 v premožni družini v gradu Loyola v Baskiji. V mladosti je obiskal špansko dvor in si, ko je takrat dobil dostojno izobrazbo, izbral vojaško kariero in se vpisal v službo vicereyja Navarre. Postal je sijajen častnik, zdelo se je, da je življenje hidalga vnaprej določeno, vendar je usoda odločila drugače.
Trideset let je bil don Ignazio hudo ranjen v hudem boju med obleganjem Pamplone 28. marca 1521, nato pa so ga prepeljali v grad prednikov. Zahvaljujoč svojemu naravnemu zdravju in žeji po življenju je pobegnil iz krempljev smrti. Toda njegovo okrevanje je bilo počasno in Loyola je imel čas za razmislek o tem, za kar je verjel, da je zelo pomembno vprašanje: zakaj sta kljub vsem prizadevanjem inkvizicije katoliška vera in moč papeža močno oslabila, reformacija pa dobivala na moči? Tako se je Loyola, ko je prebral knjigo "Življenje Kristusa", odločil, da se odpravi v Jeruzalem kot navadni romar.
Po ozdravitvi je zapustil vojaško službo in se odločil, da se bo v celoti posvetil verskemu asketizmu in službi papežu. Leta 1523 se je hidalgo odpravil na romanje v Jeruzalem, kjer se je trudil, da bi muslimane spremenil v krščanstvo, vendar ni uspel in je, močno prizadet zaradi neuspeha, zapustil Sveto deželo.
Vrnitev v domovino je de Recaldo nekaj časa študiral teologijo v Salamanci, nato pa odšel v Pariz, kjer je nadaljeval teološko izobrazbo. Tam je spoznal in se sprijaznil s tesnimi prijatelji z vidnima verskima osebama Lainezom in Bovadillo. Malo po malo se je skupina študentov zbrala okoli tega človeka s skoraj magnetno voljo in izžarevala navdušenje in vero. To so bili Pierre Favre iz Savoya, Francis Xavier iz Navarre, Portugalec Simon Rodriguez, več Špancev. Pogosto so se srečevali, skrbeli so jih za zadeve cerkve in različna ideološka gibanja. Dijaki so govorili o "božanskem" in pogosto skupaj molili. V takratnih razmerah sta se jima zdeli potrebni in nujni: "spoznati Jezusa Kristusa, ga posnemati in mu slediti" ter se vrniti v resnično evangelijsko revščino. Prijatelji so naredili načrtki so jih nameravali izvesti takoj po diplomi: skupaj pojdite v Jeruzalem, če pa tega ne storijo, pojdite v Rim, da bi se dali na razpolago papežu - za "kakršno koli poslanstvo med verniki ali neverniki".
15. avgusta 1534 se je zgodaj zjutraj sedem spremljevalcev povzpelo na hrib Montmartre nad Parizom in v kapeli mučenikov opravilo osebne zaobljube, da bi izpolnilo svoj načrt. To se je zgodilo med mašo, ki jo je slavil Pierre Favre, ki je bil za duhovnika posvečen nekaj mesecev prej.
Konec leta 1536 so se tovariši, ki jih je bilo že deset, odpravili iz Pariza v Benetke. Vendar pa ladje zaradi vojne s Turki niso zaplule do Svete dežele. Nato so prijatelji odšli v Rim in novembra 1537, ki ga je prejel papež Pavel III, vstopili v službo cerkve - da bi opravili kakršne koli misije.
Zdaj, ko so vedeli, da jih bodo lahko poslali "po vsem svetu", so se soočali z vprašanjem, kako zagotoviti, da njihova zveza ne bo nič uničila. Očitna rešitev je bila očitna: ker jih je Gospod zbral ljudi, ki imajo drugačen način razmišljanja, iz različnih držav, potem bi bilo „bolje, da smo tako združeni in povezani v eno samo telo, tako da nobena fizična ločitev, ne glede na to, kako velika je, ne bi mogla biti razdelite nas. " Don Ignazio Lopez de Recaldo Loyola je s sodelovanjem teologov Lainez in Bovadilla in podporo podobno mislečih, ki so nastopili pri upokojenem častniku, razvil projekt za samostanski red Družbe Jezusove, pozneje imenovan Red jezuitov (iz latinske oblike imena Jezus - Jezus).
Promocijski video:
Izkušen v vojaških zadevah, dvornih spletkah in teologiji je don Ignazio menil, da bi moral biti glavni cilj novega reda zaščita in širjenje moči Rimskokatoliške cerkve in papeža. Kmalu je bil osnutek listine dokončan in predstavljen papežu Pavlu III. 27. septembra 1540 je bil ukaz ustvarjen. Papež mu daje izredne privilegije, kljub temu, da je bil takrat odnos do samostanskih redov zelo dvoumen: dodeljen jim je znaten del odgovornosti za propad cerkve. Kljub temu se je papež po dolgih premislekih končno odločil ustanoviti nov samostanski red.
Naslednje leto je Ignazio Loyola postal prvi generalni red. Bodite pozorni na generala, kot v vojski! Od vseh katoliških samostanskih redov so imeli samo glavo jezuiti na čelu. Petnajst let pozneje, 31. julija 1556, se bo ustanovitelj reda končal in že leta 1622 ga je kanonizirala katoliška cerkev.
Kakšen je bil jezuitski red in katere naloge si je zadal zase?
Ustanovitelj reda je menil, da je za boj proti reformaciji treba vzgajati posebne - izbrane - ljudi, ki bi bili fanatično predani katoliški cerkvi.
Loyola je spoznal, da je najboljši način, kako človeka vzgajati v skladu z določenim idealom, osvojiti njegovo domišljijo. Ne ustavi se pri željah in pridigah - zahteva ukrepanje: izbiro življenjskega cilja. Da bi to dosegli, je bil potreben spretno zasnovan sklop vaj, ki bi bil idealno primeren zastavljenemu cilju. In Loyola ustvarja svoje duhovne vaje. Da bi se izboljšal, mora vsak jezuit štiriindvajset dni dvakrat v življenju izvajati duhovne vaje - po vstopu v Družbo Jezusovo in po diplomi. Da bi ohranili trdnost, jezuiti vsako leto osem dni ponavljajo te vaje. Kraj postopka je osamljena celica. Posvečevalec mora ostati v njem skozi celotno obdobje v tihi koncentraciji, komunicirati samo z duhovnim mentorjem in mu izpovedati. Treba se je umakniti vase, živeti samo z mislimi in namišljenimi podobami … Po mnenju raziskovalcev Loyolove dejavnosti je glavna značilnost "Duhovnih vaj" ta, da jih "ne bi smeli brati, ampak doživljati." "Človek je, ne glede na njegovo prepričanje, od samega začetka" vaj "obrnjen navzven, njegovo življenje je obrnjeno na glavo; zdaj zavrača tisto, kar je bral, "ugotavlja A. Tondi, ki je bil med jezuiti šestnajst let in je" živel "Loyolovo knjigo. V takem "kovanju osebja" so bile resnično oblikovane edinstvene osebnosti.že od samega začetka "vaj" se obrne navzven, njegovo življenje se obrne na glavo; zdaj zavrača tisto, kar je bral, "ugotavlja A. Tondi, ki je bil med jezuiti šestnajst let in je" živel "Loyolovo knjigo. V takem "kovanju osebja" so bile resnično oblikovane edinstvene osebnosti.že od samega začetka "vaj" se obrne navzven, njegovo življenje se obrne na glavo; zdaj zavrača tisto, kar je bral, "ugotavlja A. Tondi, ki je bil med jezuiti šestnajst let in je" živel "Loyolovo knjigo. V takem "kovanju osebja" so bile resnično oblikovane edinstvene osebnosti.
Če pogledate zgodovino nastanka reda, potem se postavljajo vprašanja: zakaj je papež takoj dal novi odredbi izredne privilegije in zakaj je bil general na čelu redovnikov? Za kakšno izjemno službo je Loyola le šestdeset let po smrti kanoniziral? Konec koncev katera koli cerkev običajno k takšnim odločitvam pristopi precej previdno in previdno.
To je ena glavnih skrivnosti Družbe Jezusove. Dejstvo je, da je Loyola, ko je razvil projekt za nov samostanski red, predlagal, da papež ustvari … katoliško politično obveščevalno službo! Še več, v obliki paravojaške organizacije s strogo disciplino.
Loyola je bil prepričan, da inkvizitorji ne morejo učinkovito opravljati obveščevalnih in protiobveščevalnih funkcij - bili so le surovi mesarji, njihovi vohuni in obveščevalci pa niso znali popraviti poteka političnih procesov v pravo smer. Zagotovo je potovanje na Vzhod, kjer je bila močna sekta Ismaili (tako imenovani Assassins), ki jih pozneje mnogi avtorji niso brez razloga imenovali "muslimanski jezuiti", močno vplivali na ustanovitelja reda.
Ko se je na čelu reda postavil general menih, je začel ustvarjati vojsko vohunov in skavtov, ki sploh niso izpovedovali krščanskega usmiljenja, njihov moto so bile besede: "Konec opravičuje sredstva." To je popolnoma odvezalo roke jezuitov, zlasti v zvezi s pogani in heretiki, ki so bili za Lojole in nekatoličane (na primer pravoslavni kristjani).
V preostalih petnajstih letih svojega življenja Ignazio vodi društvo (vzdržuje impresivno dopisovanje: 6.800 pisem) in pripravlja ustavo nove ustanove. Do dneva njegove smrti je že skoraj popolno. Prva kongregacija, ki je izvolila njegovega naslednika, bo to delo zaključila in ga uradno potrdila.
Člani društva, katerih število hitro narašča, so poslani po vsem svetu: v krščansko Evropo, ki jo navdušujejo različna gibanja reformacije, pa tudi v dežele, ki so jih odkrili Španci in Portugalci. Francis Xavier potuje v Indijo, nato na Japonsko in umre na mejah Kitajske. Nobrega v Braziliji, drugi v Kongu in Mavretaniji služijo cerkve. V trenerskem svetu, ki se ukvarja z reformo katoliške cerkve, sodelujejo štirje člani društva.
Prvo stoletje obstoja družbe je zaznamoval izjemen razvoj, zlasti na področju znanosti. Kolegiji se množijo. Za to je veliko breme, vendar prispevajo k številčni rasti društva in njegovemu družbenemu vplivu: leta 1565 je imel 2.000 članov, leta 1615 pa, ko je umrl peti general reda, 13.122.
Uspehi Družbe Jezusovega v njenem prvem stoletju so spodbudili rivalstvo, ljubosumje in spletke v drugih verskih družbah. V mnogih primerih je bil boj tako resen, da je red skoraj nehal obstajati. V obdobju, ki ga je preplavilo rojstvo najbolj kontroverznih idej, kot so jasenizem, tišina, razsvetljenstvo, so jezuiti sodelovali pri vseh polemikah.
Hkrati se je misijonska dejavnost reda nadaljevala. Jezuiti so se pojavili na Floridi, Mehiki, Peruju, Madagaskarju, Filipinih, Tibetu … V Aziji so dosegli velik uspeh. Leta 1614 je več kot milijon Japoncev postalo kristjanov (pred preganjanjem družbe v tej državi). Na Kitajskem so jezuiti od cesarja dobili pravico do misijonarskega dela zaradi znanja astronomije, matematike in drugih ved.
Po smrti Loyole je njegov privrženec Jacob Linesz vrstni red nekoliko preuredil v skladu z načrti in zapisi svojega "učitelja". Tako je struktura družbe skrbela za to s stališča sodobnih posebnih služb.
Kot vojaška organizacija je bil red razdeljen na vrste. Prvo so sestavljali predmeti. Dve leti sta hodila skozi ostro šolo reda reda, ki pri izpolnjevanju ukaza nadrejenega jezuitskega poglavarja ni dovolila niti miselnih dvomov in niti najmanjšega obotavljanja: ni pomembno, ali je šlo za oddajo tajnega sporočila ali ubijanje nezaželene osebe.
Učenjaki so spadali v drugo, višjo kategorijo jezuitske hierarhije. Pet let sta študirala splošne znanosti in teologijo. Poleg tega niso vsi predmeti, ampak le tisti, ki jim je bil še posebej zaupljiv in sposoben, postali šlastiki in za tiste čase so dobili zelo solidno izobrazbo. Med treningom so se morali skrivati drug od drugega in se vključiti v odpovedi. Poleg tega so bili usposobljeni za zarotno delo, pa tudi praktično znanje, ki so ga potrebovali, da postanejo "ribiči duše", torej naborniki agentov.
Tretjo kategorijo so sestavljali coadjutorji, ki so prevzeli redovniške zaobljube in vodili primeren življenjski slog. Predmeti in skolastika, čeprav so bili člani reda, bi lahko, ne da bi izstopali, živeli svobodno v svetu. Iz takšnih zarotniških jezuitov je bila sestavljena obsežna vohunska mreža Družbe Jezusove.
Koadjutorji so bili razdeljeni tudi v dve kategoriji. Nekateri so postali duhovni koadjutorji, sprejemali so svete ukaze in se ukvarjali z izobraževanjem mladine, misijonskim delom in pridiganjem. No, in v vrsto tajnih dejavnosti so njihove naloge vključevale skrivno iskanje primernih kandidatov za vpogled v redove članov reda, pa tudi odkrivanje vseh vrst skrivnosti in širjenje informacij in govoric, ki so jih jezuiti potrebovali.
Včasih so koadjutorje uporabljali tudi za opravljanje pomembnih nalog, čeprav so za to pogosteje sodelovali skolastiki.
Na primer, slavni francoski vohun-avanturist Chevalier Eon de Beaumont je bil tajni jezuit in je imel izobrazbo.
Preoblečen v žensko, ki ga je zavezal Montesquieuov Duh zakonov, je ruski carici Elizabeti Petrovni dostavil tajna sporočila francoskega kralja Luja XV. V steznik te "dame" so bila zašita pooblastila za vodenje pogajanj, ključ do šifrirane korespondence pa se je skrival v podplatu čevlja. Kasneje je de Beaumont kot tajnik francoskega veleposlanika v Londonu med sprejetjem večerje kradel portfelj britanskega namestnika zunanjega ministra Wooda. Pameten jezuit je uspel kopirati pomembne dokumente, ki so bili v aktovki, in prav tako neopazno vrnil aktovko diplomatu. Seveda je o vsem podrobno obvestil nadrejene.
Na splošno je Jezusovo društvo veliko pozornosti namenilo zaposlovanju agentov in šolanju lastnih vohunov. Ni bil razlog, da je peti general reda Claudius Aquaviva (1582-1616) sam sestavil učni načrt zanje in na vse možne načine prispeval k odprtju novih jezuitskih izobraževalnih ustanov, kjer bi bilo mogoče na skrivaj poučevati predane ljudi.
Poleg duhovnih so bili tudi posvetni koadjutorji, ki so delali kot gospodinje, kuharji, upravitelji itd. Na prvi pogled se zdi čudno, da so ljudje, ki so takrat dobili tako rekoč univerzitetno izobrazbo, tako redko v Evropi, potem šli v službo. Vendar pa je to nenavadno mogoče preprosto razložiti: navsezadnje so se v rokah ekonomistov in menedžerjev sčasoma izkazala ogromna sredstva, življenje politikov pa je bilo odvisno od jezuitskih kuharjev. Tako bi lahko Družba Jezusova imela nadzor nad obema.
Najvišjo stopnjo iniciacije v red so predstavljali tako imenovani profesorji, ki so poleg treh običajnih samostanskih zaobljub opravili tudi četrto - zaobljubo brezpogojne pokornosti špahu. Ali bolje rečeno, generalka reda. Profesorji so bili praviloma imenovani za misijonarje v neki državi, to so bili v resnici profesionalni rezidenčni obveščevalci, ki so vodili celotno agencijsko mrežo v tej državi in celo na celotnem območju. V "državah heretikov" - kot je na primer Rusija - so profesorji postali spovedniki na dvorih vplivnih knezov, kjer so novačili podpornike, torej v jeziku sodobnih posebnih služb pridobivali vplivne dejavnike.
Vodjo poklicev je med svojimi krogi izbral general reda. In po drugi strani je preostale poklice imenoval na položaje in usmerjal dejavnosti celotnega reda. Bodite pozorni: vodje "Družbe Jezusove" papež ni imenoval, jezuiti so ga sami imenovali iz svoje sredine in so bili odgovorni samo njemu! To je bilo razloženo z dejstvom, da se v obveščevalni službi in s tem predvsem ukvarja ukaz, trudijo, da nikomur ne bi priznali profesionalne skrivnosti.
Do leta 1616 je red že štel več kot osemnajst tisoč pripadnikov - ogromna vojska takrat! - in uspel je z agencijsko mrežo zaplesti številne države sveta. Jezuiti so bili dejavni v Španiji, Italiji, na Portugalskem, v katoliški Nemčiji, na Bavarskem, prodrli so v Zahodne Indije, na Japonsko, Kitajsko, Brazilijo in Paragvaj.
Seznam zločinov, ki so jih zagrešili jezuiti in njihovi vohuni, bi zajel več zvezkov. Na primer, v Franciji so na vse možne načine vodili vojno med katoličani in Hugenoti, ki so delovali pod okriljem vojvodov Guise. Verjamejo, da so jezuiti organizirali poskus atentata na kralja Henrika IV., Nakar so ga prvič izgnali iz Francije. Toda leta 1603 se je ukaz uspel vrniti, k čemur so pomagali vplivni agenti, pridobljeni prej. V Nemčiji se s prizadevanji jezuitov tridesetletna vojna ni ustavila in je opustošila državo ter terjala veliko življenj. Vendar jim ni uspelo utopiti reformacije v krvi.
Prefinjene spletke, vohunjenje, zastrupitve, umori, izsiljevanja, podkupovanja in druga zelo neopazna dejanja jezuitov so na koncu v mnogih državah izzvala ogorčenje. Leta 1759 je bil ukaz izgnan iz fanatično verujoče katoliške Portugalske, leta 1764 - drugič iz Francije, leta 1767 pa so jezuiti dobesedno vrgli iz citadele španskega katolištva. Končno je nasprotovanje "Družbi Jezusove" sodišč, velikim katoliškim monarhom Evrope prisililo papeža Klementa XIV, da je z bikom 21. junija 1773 ukinil red in ga povsod likvidirali. Zadnji general odredbe je bil zaprt v rimskem zaporu, kjer je dve leti pozneje umrl.
Kolegija, misije so bile zaprte, ustaljena so bila različna podviga. Jezuiti so povezani z župnijsko duhovščino.
A prav ta udarec je bil izhodišče za nove zmage jezuitov. S pomočjo 358 očetov, izgnanih iz Rusije, je ukaz lahko nadaljeval z dejavnostmi v Italiji, Angliji in Ameriki. Kmalu je Portugalska dovolila tudi ukaz, da deluje na svojem ozemlju (1829), nato Belgija (1831), Nizozemska (1832). Tudi v starih protestantskih državah so jezuiti znova začeli delovati med prebivalstvom.
Od takrat je jezuitski red skozi skoraj celotno 19. stoletje izjemno vplival na življenje katoliške cerkve, zlasti na teologijo, kar je končno prispevalo h krepitvi neomejene papeževe moči v katoliškem svetu - nauka o prvenstvu papeža in papeški nezmotljivosti, postavljeni v dogmo.
V 20. stoletju so jezuiti nadaljevali s svojo dejavnostjo in aktivno posegali ne le v cerkvene, temveč tudi v svetovne zadeve po vsem svetu.
Danes je jezuitov 19.573 ljudi (podatki za leto 2006), od tega 13.736 duhovnikov. V ZDA živi približno 8,5 tisoč jezuitov, skupno pa delujejo v 122 državah sveta in delujejo v 1536 župnijah. Ta največji red katoliške cerkve svojim članom omogoča, da vodijo posvetni življenjski slog. Njihovo delo se osredotoča predvsem na izobraževanje in intelektualni razvoj, predvsem na fakultetah in univerzah.
Tako se je izkazalo, da je bil možgan Ignazia Loyole čudovito izvedljiv. Jezuitski red je doživel razcvet in preganjanje in do danes igra aktivno vlogo v verskem in družbenem življenju mnogih držav Vir: "50 znanih skrivnosti srednjega veka"
