Seveda sta naša najljubša lika novoletnih praznikov Božiček in Snegurochka. Če pa v mnogih državah obstajajo podobnosti našega ruskega poganskega Boga Božička pod različnimi imeni, potem je Snežna devica naša čisto ruska dediščina, produkt velikega in velikodušnega resnično ruskega duha.
Že dolgo smo navajeni na vsakoletni nastop te čudovito lepe, večno mlade, vesele in neskončno prijazne ruske boginje na novoletnih praznovanjih in vsakič z veseljem skandiramo: »Snow Maiden! Snow Maiden! Snežnica! In celo težko si je predstavljati, da na naš klic nihče ne more sprejeti.
Do nedavnega je izvor Snežne deklice zavit v globoko skrivnost. Vsi vedo, da je vnuk Božička, toda kdo sta bila njen oče in mati do nedavnega, je bilo znano zelo zmedeno in nejasno. Zaradi tega so uredniki SuperCook.ru opravili svoje temeljne znanstvene in zgodovinske raziskave, ki so končno razjasnile to veliko starodavno skrivnost.
Naš vsemogočni ruski poganski Bog Božiček je mogočen in velik v vsem, vključno z zmožnostjo, da v ruščini pije veliko - vse je v redu z njegovim božanskim zdravjem, nobena bolezen in pijančevanje ga ne sprejmejo …
Nekoč se je rodil veliki ruski božji oče Božiček in božji Snežni mehurček-Blizzard božji sin Sneguljčica. Zaradi spočetja v stanju močne novoletne pijače staršev se je rodil z nekoliko šibkega uma, a zelo prijazen in naklonjen. Navade pitja ni prevzel od očeta, zato sploh ne pije in raje sladoled pred katero koli hrano.
Nekega lepega trenutka se je hči Snežnica rodila zimskemu Bogu-Sinu Snežaka in ruski boginji Pomlad-Rdeči. Ker je s teetotalnim Snežakom z božansko genetiko vse v redu, se je njegova hči rodila čudovito dobro!
Promocijski video:
Izšla je vsa snežna deklica - in neverjetna božanska lepota, um, iznajdljivost in prijaznost ter naklonjenost alkoholu, ki so ga vzeli iz Spring-Reda.
Božanske matere Bogovega sina Snežaka (sin Božička in Snežnega mehurčka) in Boginja-vnukinja Snežne deklice (hčere Snežaka in Pomladno-rdeče) so hitro pobegnile iz te vesele novoletne družbe in se tam ne pojavljajo pogosto. Modra pomlad-rdeča raje komunicira z Božičkom, Snežakom in Snegurochko le na kratko, tik pred spomladansko toploto, ko se naši veseli novoletni božji oče, dedek Mraz, božji sin Sneguljčica in boginja-vnukinja Snegurochka že pripravljajo na odhod za celo poletje v svoje fevd na Divjem daleč severu. Toda bolj drzni in odločni božji snežni mehurček občasno obišče svoje novoletne sorodnike skozi vso zimo, poleti pa se včasih tudi zateče, da jih obiščejo v severni deželi večnih snegov.
Kar pa je o Snežnici znano iz drugih, prejšnjih virov
Podoba Snežne deklice ni zapisana v ruskem ljudskem obredu. Vendar se v ruski folklori pojavlja kot lik v ljudski zgodbi o snežnem dekletu, ki je zaživelo.
Zgodbe o snežni devici je preučil A. N. Afanasyev v drugem zvezku svojega dela Poetični pogledi Slovanov na naravo (1867).
Leta 1873 je A. N. Ostrovsky pod vplivom Afanasijevih idej napisal dramo Snežna deklica. V njej se snežnica pojavlja kot hči Božička in pomlad-rdečega, ki umre med poletnim obredom čaščenja sončnega boga Yarila. Ima videz ljubke bledo blondinke. Oblečena je v modra in bela oblačila s krznenim obrobom (krzneni plašč, krzneni klobuk, palčniki). Predstava sprva ni bila uspešna javnosti.
Leta 1882 je N. A. Rimsky-Korsakov po drami uprizorila istoimensko opero, ki je doživela velikanski uspeh.
Podoba Snežne deklice se je nadalje razvila v delih učiteljev poznega 19. - začetka 20. stoletja, ki so pripravljali skripte za otroška novoletna drevesa. Še pred revolucijo so na božično drevo obesili figure Snežne deklice, dekleta, oblečena v noše Snežne deklice, in uprizorili so drobce iz pravljic, Ostrovskega v predstavi ali operi. V tem času Snežnica ni nastopila kot vodilna.
Podoba Snežne deklice je dobila svoj moderni videz leta 1935 v Sovjetski zvezi, po uradnem dovoljenju za praznovanje novega leta. V knjigah o organiziranju božičnih dreves tega obdobja se snežna deklica pojavlja enakovredno z Božičkom, kot njegova vnukinja, pomočnica in posrednica pri komunikaciji med njim in otroki. V začetku leta 1937 sta se Božiček in Snegurochka prvič pojavila skupaj za praznik božičnega drevesa v moskovski Hiši sindikatov (t.j. najpomembnejše božično drevo Sovjetske zveze).
Zgodba Snow Maiden
Snežna deklica je rusko novoletni lik. Je edinstven atribut podobe Božička. Nihče od njegovih mlajših ali tujih bratov nima tako sladke spremljave.
Podoba Snežne deklice je simbol zamrznjenih voda. To je dekle (ne dekle) - večno mlada in vesela poganska boginja, oblečena samo v bela oblačila. V tradicionalni simboliki ni dovoljena nobena druga barva, čeprav so se od sredine 20. stoletja v njenih oblačilih včasih uporabljali modri toni. Njeno pokrivalo je osemkraka krona, vezena s srebrom in biseri. Sodobni kostum Snežne deklice najpogosteje ustreza zgodovinskemu opisu. Kršitve barvne sheme so izjemno redke in praviloma upravičujejo pomanjkanje možnosti za izdelavo "pravilne" obleke.
Podoba Snežne deklice ni zapisana v starodavnem ruskem ljudskem obredu. Snežna deklica je relativno nedavni dosežek ruske kulture.
Danes je pogosto globoko zmotno, nenaučno mnenje, da je podoba naše Snežne deklice nastala iz podobe neke poganske boginje zime in smrti, Kostrome.
Tu se spomnimo, da v zgodovinski znanosti obstaja izraz "mitologija na foteljih", v katerem se znana raztresena dejstva umetno "vlečejo za ušesa", močno dopolnjena z "raziskovalčevo" lastno fantazijo, in kot posledica tega nastane kvazizgodovinski esej v slogu fantazije, ki nima nobene zveze z resničnostjo … Pogosto takšni znanstveniki-mitologi delajo po naročilu oblasti - lokalne ali državne.
V zgodovinski znanosti se "fotelja mitologija" ni pojavila včeraj in ne bo izginila jutri. V vseh znanostih so vedno obstajali in so ljubitelji, da bi sestavili vrzel, ki ni povezan z realnostjo. Povezavo med podobo ruske snežne deklice in Kostromo so »našli« kostromski etnografi, ko so se kostromske oblasti odločile, da bodo kraje razglasile za rojstni kraj Snežne deklice.
Upoštevajte, da je bil domnevno "starodavni" obred, povezan s Kostromovo podobo, prvič omenjen in opisan šele v 19. stoletju, zato je starodavnih informacij o njem zelo malo. Veliko kasneje so iz teh opisov lokalni kostromski "naslanjaški mitologi" sklepali, da mit o snežni devici izvira iz "starodavnega" slovanskega obreda pogreba Kostrome, ki so ga kmetje izvajali na območjih okoli mesta Kostroma.
Toda razmislite, kdo je Kostroma v tem obredu.
Beseda "Kostroma" ima eno korenino z besedo "ogenj". Po opisih raziskovalcev 19. stoletja so konec pozimi v različnih vaseh kmetje v bližini mesta Kostroma pokosili iztresek Kostrome na različne načine. Slamnato strašilo, ki je upodabljalo Kostromo, radostno, s hripavcem in šalami je bilo ali utonjeno v reki ali zažgano.
Iz prizadevnih opisov raziskovalcev 19. stoletja je razvidno, da obred uničenja izpod Kostrome do najmanjših podrobnosti ponavlja obred prazničnega uničenja nadležnega zla Winter-Marena spomladi, ki obstaja že od antičnih časov, v različnih krajih, imenovanih tudi Morena, Maran, Moran, Mar, Marukh, Marmara, Marmara.
Iz opisov obreda je jasno razvidno, da boginja zime Kostroma ni ločeno neodvisno božanstvo, temveč le krajevno (lokalno) Kostromovo ime vseslovenske Marene (Morana), poganske boginje smrti, zime in noči.
Morana (Marana, Kostroma …) je bila poosebljena v zastrašujoči podobi: neusmiljena in ognjevita, zobje so nevarnejši od klopov divje zveri, roke so grozne, krive kremplje; Smrt je črna, stisne zobe, hitro se mudi v vojno, zgrabi padle bojevnike in s svojimi kremplji potuje v telo, sesa kri iz njih.
Množica imen Morana-Kostroma v ruščini ne preseneča. V 19. stoletju je v Rusiji še vedno obstajalo veliko lokalnih značilnosti ruskega jezika, ki so do sredine 20. stoletja praktično izginile zaradi uvedbe enotnega standardiziranega izobraževanja. Na primer, isti starodavni poganski festival žetve, ki ga tradicionalno praznujejo na dan jesenskega enakonočja, so v različnih delih Rusije poimenovali Veresen, Tausen, Ovsen, Avsen, Usen, Jesen, Radogoš.
Izgorevanje zime (Marena, Kostroma itd.) Je oproštaj nadležne zime, ki so jo spomladi prakticirali vsi narodi Evrope, vključno s Slovani, ki so v predkrščanskih časih imeli skupno religijo druidov / čarovnikov (med Slovani so pogansko duhovščino-druidi imenovali " Magi ").
V predkrščanskih časih je bil podoba Zime uničena z utopitvijo v vodi ali s sežiganjem na venski enakonoči med poganskim praznikom Komoedice (glej podrobnosti). Kasneje, ko je zmagovita krščanska cerkev pod močnimi kaznimi prepovedala pogansko Komoedico in namesto tega uvedla krščanski praznik Masleniča (v Evropi imenovan karneval), so ljudje zadnji dan Maslenice začeli uničevati podobo Zime.
Obred žganja na Komoeditici na dan spomladanskega enakonočja (pozneje v krščanskih časih - zadnji dan Maslenice) je bil nagačen žival moteče zimske Marene (in ne Maslenice, kot nekateri zmotno verjamejo), da bi zagotovili rodovitnost zemlje.
Seveda ni razloga, da bi podobo naše ruske Snežne deklice povezovali s podobo starodavne zle in krute boginje zime, smrti in noči Morane (Kostroma) - to so le smešna protiznanstvena pretiravanja pretirano duhovitih kostromskih etnografov, ki so delovali po naročilu lokalnih oblasti.
Prav tako je nesmiselno poskušati iskati korenine sorodstva Snežne deklice v predkrščanski mitologiji Slovanov, ki so jo do 13. stoletja cerkveniki popolnoma in nepopravljivo uničili in o kateri danes praktično ni nič znanega.
V krutih srednjeveških časih uvajanja krščanstva na osvojene in zasužnjene tujce skandinavskih razbojnikov-Varangi (Vikingov) Rusije je rusko ljudstvo izgubilo mitologijo in staroslovansko runsko pisanje ter skupaj z runskim pisanjem - in vse svoje zgodovinske kronike, ki so jih vodili Magi. Takrat so zgodovino, verovanja in običaje Slovanov predkrščanskih časov nekaj stoletij pridno uničevali cerkveniki in varaške oblasti in postali neznani.
Pojdimo na resnično zgodbo o izvoru naše ruske Snežne Maide
Znano je, da se bodo bogovi nekoč rodili, nekaj časa živeli v glavah ljudi in nato umrli, izbrisani iz spomina.
V veliki ruski kulturi 19. stoletja se je zgodil čudež rojstva nove Boginje, ki ne bo nikoli izginil iz spomina ruskega naroda, dokler obstaja naš ruski narod.
Da bi razumeli ta ruski kulturni pojav, ne bi smeli napačno domnevati, da so samo zviti judovski ljudje sposobni ustvarjati nove bogove in da morajo drugi narodi v svoji ustvarjalnosti in tradiciji zagotovo plesati v skladu le z judovskimi verskimi fantazijami. Kot kaže zgodovina kulture 19. in 20. stoletja, tudi rusko ljudstvo ni baraba. Bilo bi lepo, če Rusi tega ne bi pozabili v sedanjem 21. stoletju.
Od antičnih časov so ljudje iz različnih materialov (tj. Kipov) izdelovali podobnosti človeka, včasih pa si predstavljali, da njihove skulpture zaživijo (spomnite se starodavnih mitov o Pigmalionu in Galateji).
Podobo oživljene ledene deklice pogosto najdemo v severnih pravljicah. V ruski folklori iz 19. stoletja, ki so jo zabeležili raziskovalci, se Snežna deklica pojavi tudi kot lik v ljudski zgodbi o deklici, narejeni iz snega, ki je zaživela.
Najverjetneje je bila ruska ljudska pripoved o snežni devici sestavljena nekje sredi 18. stoletja, verjetno pod vplivom severnih legend, ki so prišle skozi ruske severne pomore, nato pa je bila interpretirana v ustnih delih različnih pripovedovalcev. Tako so se pojavile različice te pravljice v Rusiji.
V ruskih ljudskih pravljicah Sneguljčica čudežno izhaja iz snega tako kot živa oseba. Veliki ruski dramatik A. N. Ostrovski je leta 1873 Snegurochko postal slovanska boginja, ki ji je kot starša podelila slovanske bogove Božiček in pomlad-rdeče. In bogovi so, kot veste, rojeni bogovi.
Ruska pravljica Snow Maiden je neverjetno prijazen lik. V ruski folklori ni niti namigovanja o nečem negativnem v značaju Snežne deklice. Nasprotno, v ruskih pravljicah se snežna deklica zdi kot absolutno pozitiven lik, ki pa je zapadel v neuspešne okoljske razmere. Tudi v trpljenju čudovita Snežnica ne pokaže niti ene negativne lastnosti.
Zgodba o snežni dekli, rojena iz ustvarjalnosti ruskega ljudstva, je edinstven pojav v celotnem svetu pravljične ustvarjalnosti. V ruski ljudski pravljici Snežna deklica ni niti enega negativnega lika! Tega ne najdemo v nobeni drugi ruski pravljici in v pravljicah drugih ljudstev po svetu.
Neverjetna ruska kultura 19. stoletja je povzročila še eno podobno edinstveno delo - opero Iolanta, v kateri ni niti enega negativnega značaja, celotna zaplet pa je zgrajena tudi na boju dobrih plemenitih junakov z neugodnimi naravnimi okoliščinami. Toda le v operi "Iolanta" junaki (s pomočjo dosežkov znanosti) zmagajo, v ljudski pravljici "Snežna deklica" pa junakinja umre pod vplivom nepremagljive sile zemeljske narave.
Sodobna podoba poganske boginje Snegurochka, katere ime je istega korena z besedama "snežak" in "sneg", je relativno nedavni izdelek velike ruske kulture 19. stoletja.
Naša božanska ruska Snow Maiden se je pojavila kot literarni lik
A. N. Afanasijev je izvedel začetno raziskovanje ljudskih pripovedk o Snežni devici (glej drugi zvezek njegovega dela "Poetični pogledi Slovanov na naravo", 1867).
Pod vplivom informacij o pravljični snežni deklici, ki jih je prejel od Afanasijeva, je leta 1873 A. N. Ostrovsky napisal pesniško igro Snežna deklica. V njej se snežnica pojavlja kot hči slovanskih bogov Božička in pomladno-rdeče, ki umre med prazničnim obredom čaščenja slovanskega boga spomladanskega sonca Yarile, ki pride v svoje pravice na dan vernalnega enakonočja (na dan začetka astronomske pomladi, ki so jo imeli naši stari poganski predniki in prvi dan novega leta).
Kasneje so pisatelji in pesniki Snežnico spremenili v vnukinjo - bogovi se ne rodijo kot rezultat enega samega ustvarjalnega dejanja posamezne osebe, ampak vedno nakopičijo v sebi veliko idej ljudi.
Mnogim je bila všeč lirična, lepa zgodba o Snežnici. Znani filantrop Savva Ivanovič Mamontov jo je želel uprizoriti na domačem odru Abramcevega kroga v Moskvi. Premiera se je zgodila 6. januarja 1882.
Skice kostumov zanjo je izdelal V. M. Vasnetsov (v svetlem sundressu s obročem ali povojom na glavi), tri leta pozneje pa slavni umetnik naredi nove skice za izdelavo istoimenske opere N. A. Rimsky-Korsakov, ki temelji na drami N. A. Ostrovsky.
Pri ustvarjanju videza Snežne deklice sta sodelovala še dva znana umetnika. M. A. Vrubel je leta 1898 ustvaril podobo Snežne deklice za okrasno ploščo v hiši A. V. Morozov (v belih oblačilih, spletenih iz snega in dol in obloženih z erminovim krznom). Kasneje, leta 1912, je N. K. Roerich (v krznenem plašču), ki je sodeloval pri uprizoritvi dramatične predstave o snežni dekli v Sankt Peterburgu.
Podoba Snežne deklice se je nadalje razvila v delih učiteljev poznega 19. - začetka 20. stoletja, ki so pripravljali skripte za otroška novoletna drevesa. Zgodba o deklici iz snega, ki je prišla k ljudem, je postajala vse bolj priljubljena in se "zelo dobro" prilegala programom mestnih božičnih dreves.
Še pred revolucijo so na božično drevo obesili figure Snežne deklice, dekleta, oblečena v noše Snežne deklice, in uprizorili so drobce iz pravljic, Ostrovskega v predstavi ali operi. V tem času Snežnica ni nastopila kot vodilna.
Med represijami 1927-1935 je Snežna deklica nenadoma izginila.
Podoba Snežne deklice je dobila svoj moderni videz leta 1935 v Sovjetski zvezi, po uradnem dovoljenju za praznovanje novega leta. V knjigah o organiziranju božičnih dreves tega obdobja se snežna deklica pojavlja enakovredno z Božičkom, kot njegova vnukinja, pomočnica in posrednica pri komunikaciji med njim in otroki.
V začetku leta 1937 sta se Božiček in Snegurochka prvič pojavila na praznovanju božičnega drevesa v moskovski Hiši sindikatov. Zanimivo je, da je na zgodnjih sovjetskih slikah Snežnica pogosto upodobljena kot deklica, v obliki deklice so jo začeli predstavljati pozneje. Zakaj še vedno ni znano.
V vojnem obdobju je bila Snežna deklica spet pozabljena. Kot obvezna stalna spremljevalka Božička je oživela šele v začetku petdesetih let prejšnjega stoletja, zahvaljujoč prizadevanjem otroških klasikov Leva Kasila in Sergeja Mihalkova, ki sta pisala scenarije za kremeljske božične jelke.
Dedek Mraz in Sneguljčica sta vstopila v javno življenje države kot obvezna atributa prihajajočega novega leta. Od takrat vsako novo leto Snegurochka prestavlja odgovornosti, s katerimi se Božiček uspešno spopada na ameriškem in zahodnoevropskem božičnem drevesu. In na novoletni večer so študentje gledaliških univerz in igralke pogosto delale kot snežne sluškinje. V ljubiteljskih predstavah so za vlogo Snežne deklice izbrale starejša dekleta in mlade ženske, pogosteje svetlolaske.
Po naši čudoviti ruski novoletni tradiciji je zdaj čudovita vnukinja začela spremljati tudi evropskega novoletnega dedka.
Rezidenca našega očeta Mraza se, kot vsi vedo, nahaja na območju Vologde, v Velikem Ustjugu. Snežna deklica ne živi z njim. Kje je?
Za naziv "družinsko gnezdo" hčera Mraza in Pomladi veljata dve mesti. Na posestvu Shchelykovo na Kostromskem je Ostrovsky izumil svojo igro, ki je temeljila na stari pravljici - zdi se, da je to rojstni kraj Snežne Maide.
Toda po drugi strani je v vasi Abramtsevo pri Moskvi Viktor Vasnetsov rodil podobo ledene lepotice. Tu je umetnik ustvaril scenografijo za prvo gledališko predstavo, ki je temeljila na drami Ostrovskega, in spet v Abramtsevu, na odru domačega gledališča Savva Mamontova, je bila prvič izvedena opera Rimsky-Korsakov.
Snežna deklica skrivnostno molči in ne razkriva svojega naslova. Verjetno se bojijo nadležnih novinarjev.
Vendar sta že znana dva skrivna naslova Snegurochka: Rusija, 156000, Kostroma, st. Lenina 3, Snegurochka in Rusija, 156000, Kostroma, st. Lagernaya, 38. Terem Snegurochka Te naslove lahko pošljete Snegurochki v upanju, da dobite odgovor od Snegurochke ali njenih prijaznih pomočnikov.
Toda Božiček ima hkrati več uradnih rezidenc
Leta 2006 so v moskovskem parku Kuzminki odprli še eno rezidenco očeta Mraza. Tu je bila zgrajena tudi dvonadstropna hiša za njegovo vnukinjo. Leseni stolp je izdelan v slogu "čebula" po projektu kostromskih obrtnikov. Pravijo, da je tudi snežnica zelo rada.
Če želite Božičku poslati pismo ali razglednico z navadno pošto, napišite na zelo preprost naslov: Kje: Severno do: Božiček (indeks ni potreben - vsi poznajo ta naslov v pošti in pismo bo zagotovo doseglo, lahko ste prepričani).
Lahko pa na pismo napišete celoten poštni naslov dedka Mraza: Rusija, 162390, Vologdska regija, Veliki Ustjug, Dedek Mraz.