Med najstarejšimi verskimi verovanji si zasluži posebno zanimanje judovstvo. Ta trend se je pojavil že dolgo pred krščanstvom in islamom in je bil osnova za njihovo nastajanje. Judaizem je prva monoteistična religija, v kateri se uresničuje vera v enega boga, stvarnika celega sveta. Značilnost nauka je ideja o "izbranosti Boga" enega ljudstva.
Predpogoji za nastanek judovstva
Menijo, da se je religija začela pojavljati okoli prvega tisočletja pred našim štetjem. Številni znanstveniki verjamejo, da so na oblikovanje judovstva vplivali mitološki svetovni nazori kultur, ki so pred njim. Med njimi so imeli poseben vpliv, na primer egipčanska in babilonsko-sumerska. Omeniti velja, da so temelji doktrine postopoma nastajali v več stoletjih, začenši iz 19. stoletja pred našim štetjem. Potem so se pojavile prve ideje o enem Bogu Jahveu in religija je začela dobivati prepoznavne lastnosti.
Celotna zgodovina nastanka judovstva je povezana z zgodovino judovskega ljudstva. Hkrati je postopek potekal v več fazah, v ozadju preselitve semitskih in aramejskih plemen na ozemlje sodobnega Izraela in se je odražal v svetopisemskih zgodbah o Abrahamu, Jakobu in Mojzesu. Hkrati je prvi, ki je začel častiti Enega Boga, Abraham. In pod Mojzesom je judovski narod prejel osnovne zapovedi in zakone, ki urejajo vse vidike življenja, verski in posvetni, ki so bili vključeni v Toro. Postopoma so se prvotni poganski kulti spremenili v prepoznaven judovstvo. Toda hkrati je v Stari zavezi še vedno mogoče najti sledi totemizma.
Tempelj
V 9. stoletju pred našim štetjem se pojavi država Izrael, ki združuje vsa judovska plemena, njeno središče je bilo mesto Jeruzalem. Prav v tem času so postavili Jeruzalemski tempelj - glavno versko poslopje, ki je postalo duhovno središče judovstva. V tem obdobju je potekala centralizacija oblasti.
Promocijski video:
Ta faza se je končala leta 586 pred našim štetjem, ko so tempelj uničili Babilonci, Judje, prebivalci Jeruzalema, pa so se morali preseliti v Babilon. Kasneje je bil tempelj v Jeruzalemu oživljen, kot običaj žrtvovanja, vendar po njegovem drugem uničenju, ki se je zgodilo leta 70 pr. e., so daritve postopoma nadomestile bogoslužne službe v obliki molitev. Hkrati so se začele širiti sinagoge - zgradbe, v katerih so potekali sestanki vernikov, da bi izvajali molitve in preučevali toro - zakonik, ki ga je po legendi prejel Mojzes od Boga. V sinagogi ni bilo več mogoče žrtvovati, za razliko od templja v Jeruzalemu. Istočasno so se v nasprotju z duhovniki pojavljali tudi pisarji - ljudje, ki so se ukvarjali z razlago Tore in drugim učili zakone, zbrane v njej.
Saduceji in farizeji
Nadaljnji razvoj judovstva je privedel do pojava dveh vrst njegovih pristašev - sadukejev in farizejev. Prvi so vključevali predstavnike plemstva in duhovščine. Slednje je v glavnem predstavljal srednji razred in so bili pristaši pisarstva. Hkrati so bili Sadduceji bolj konservativni - vneto so se držali sprejetih kanonov in ostro zanikali možnost, da bi jih spremenili v skladu z duhom časa. Poleg tega so pristaši tega gibanja zavrnili obstoj zagrobnega življenja in druge mistične manifestacije. Farizeji, nasprotno, so bili bolj odprti za spremembe, vendar s pogojem, da ohranijo osnovo, na kateri je temeljil judovstvo.
Talmudizem in rabbinizem
Nadaljnje obdobje razvoja judovstva je povezano z judovsko vojno, ki je potekala med 67. in 73. letom našega štetja. e., med katerim so judovsko ljudstvo izgnali iz Izraela. Posledično so se na ozemlju Azije in rimskega cesarstva pojavile skupnosti Judov, ki so se med seboj razlikovale po svojem načinu življenja, tradicijah in jeziku. Njihova glavna naloga je bila ohranjati tradicije in religijo, da jih potomci ne bi pozabili.
V takšnih razmerah je nastal Talmud, ki je bil druga od glavnih svetih knjig po kodeksu Tanakh, sestavljen iz 2 delov. Prvi, Mishnu, je vseboval sklop zakonov in pravil, po katerih naj bi potekalo življenje vernika. Dotaknil se je vseh vidikov obstoja - od pravil čaščenja, do videza in dnevne rutine. Drugi del knjige, Gemara, je bil sestavljen iz komentarjev na prvi del, zahvaljujoč temu, da je bil študij Talmuda močno olajšan.
Hkrati se je korenito spremenil tudi sistem čaščenja, v katerem sta bila glavna merila zavračanje žrtev in uporaba sinagoge kot osrednjega verskega objekta, kjer so se odvijali molitveni obredi, pa tudi javna srečanja. Preučevanje kodeksa nauka in bogoslužja je potekalo pod vodstvom rabin - duhovnih učiteljev, ki niso bili več duhovniki.
Nadaljnji razvoj
Izgon Judov iz Izraela je vplival na nadaljnji razvoj religije. Tako so se pojavili učenji Kabale, v katerih so različne mistične prakse močno vplivale na religijo. Velik pomen je bil pripisan simboliki.
Nadalje se je judovstvo še naprej razvijalo. V srednjem veku je bil poskus prilagoditve religije evropskemu načinu življenja, zato se je poleg tradicionalnega trenda pojavil tudi reformistični. Trenutno prebivalci Izraela izvajajo tradicionalni judovstvo, Judje, ki živijo v zahodnih državah, se držijo reformističnega trenda.