Dogodki v Jekaterinburgu so javnost opozorili na proteste proti gradnji cerkva in neizogibno so sprožili vprašanje, ki je sovpadalo s sedemletno besedno zvezo Elena Vaenga, ki je že postala meme: "Poskušali bi to storiti v mošeji!", V izvirnem zvoku: "Zakaj te koze niso šle v mošejo ali sinagogo? Še posebej v džamiji … Ker če bi prišli tja, ne bi prišli na sodišče, bi jim muslimanski bratje naenkrat pokazal "krščansko odpuščanje". Črevesje je pre tanko, da bi si v džamijo zabil nos … Ampak, dobrodošli ste nam «
To zamisel je najbolj v celoti izrazil nekdanji obrambni minister DPR Igor Strelkov, ki je 15. maja na svoji uradni strani VKontakte zapisal: "Zakaj je" ljudski protest "v Jekaterinburgu nastal šele in natančno, ko so se odločili za izgradnjo pravoslavne cerkve? Zakaj nikjer drugje tako množično ne protestira proti gradnji mošej? (In če protestirajo, tisk temu ne posveča veliko pozornosti). Nestrpno, kajne? In proti krščanstvu - "opijum za ljudstvo" po mnenju mnogih in mnogih - lahko protestirate. Če samo zato, ker množica odvetnikov z obtožbami nacizma ne bo prišla in Ramzan Akhmadovič iz Groznega ne bo namignil na morebitne neprijetne posledice …"
Razburil bom Igorja Ivanoviča, toda množični protesti proti gradnji mošej v zadnjih letih v Rusiji so bili že večkrat in zelo odmevni in pritegnejo pozornost medijev, a očitno jih ni opazil, da bi bili zakrčeni, zasedeni z razpravami na forumih zgodovinskih rekonstruktorjev in samo dežurni godrnjanje o temah nestrpnosti, krivice po svetu in drugih stvareh. Ker sem kot novinar že večkrat opisoval takšne proteste, bom poskušal temo razkriti čim bolj celovito.
Prvi odmevni protest proti gradnji mošeje je bil leta 1994 v Moskvi. O tem bom citiral odlomek iz knjige verskega učenjaka (in člana Svetovnega ruskega ljudskega sveta) Romana Silantjeva "Najnovejša zgodovina islama v Rusiji" (2007):
Ti dogodki so se odvijali ob ozadju obsežnega konflikta med Abdul-Vahedom Niyazovom (vodjo Islamskega kulturnega centra (ICC), osredotočenim na Savdsko Arabijo. - Avt.), Ki jo je izzvala ena zanimiva pobuda MKS Rusija. Julija 1994 so predstavniki te organizacije slovesno položili prvi kamen v temelje muslimanskega dobrodelnega in kulturnega centra Rusije. Ostrovityanov (jugozahodni del mesta), na ozemlju katere naj bi zgradili mošejo, medreso, knjižnico, hotel, sirotišnico, zdravstveni kompleks, delavnice s trgovskimi vrstami obrtnikov, trgovino in javne gostinske objekte,predstavništva največjih podjetij in bank na svetu, stanovanjske stavbe in celo center za orientalsko medicino. Medtem je moskovski muftija v tem projektu upravičeno videl neposredno poseganje v njegove lastne interese - resda je z vsako novo mošejo v prestolnici, ki ni pod nadzorom Ravila Gainutdina, njegov vpliv v mestu padel …
Ravil Gainutdin se je za boj proti Niyazovu odločil za nepričakovano potezo in izkoristil podporo kongresa ruskih skupnosti. 8. septembra 1994 je v Moskvi potekala skupna tiskovna konferenca moskovskega muftija in predsednika izvršnega odbora Kongresa ruskih skupnosti Dmitrija Rogozina, nakar je bila sprejeta posebna protijazovska izjava. V okviru sporazuma med DUMTsER-om in KRO-om so aktivisti slednjega organizirali več piket proti gradnji Islamskega kulturnega centra, kar je sčasoma imelo učinek - Niyazov obsežni projekt je bil zmanjšan. V sodobni zgodovini Rusije so bile to prve zabeležene demonstracije ruske in pravoslavne skupnosti proti gradnji džamije, zato je precej presenetljivo, da jih je navdihnil muslimanski duhovni voditelj."
Ti dogodki so bili takrat precej glasno zajeti v tisku, vključno z liberalnimi, kot so Moskovske novice (citat le-teh je naveden v Silantjevi knjigi).
Lahko rečemo, da je bilo to zelo dolgo nazaj, zato ne šteje. Pojdimo dalje.
Promocijski video:
Konec leta 2005 sta dva protesta proti gradnji mošej - v Maloyaroslavetsu in Moskvi - povzročila veliko nestrinjanje javnosti.
Komsomolskaya Pravda je 17. novembra 2005 v svoji zvezni številki posvetila veliko reportažo z naslovom "Zakaj se rusko mesto boji zgraditi mošejo". Odpre se z besedami lokalnega prebivalca: »Pridite kmalu! Vsi smo vzrejali tukaj! Ljudje nočejo mošeje! In kje so se odločili, da jo zgradijo - tik ob vhodu v mesto, na hrib, tako da je bil višji od vseh templjev! Ne bomo je dali!"
Pobudnik protesta je bil rektor kalonske kalonije Maloyaroslavets, nadškof Igor Silchenko, ki je na ta način motiviral Komsomolskaya Pravda: „Ne skrbi me gradnja mošeje v nekem mestu. Dokaj jasno vidim, kako se je politika islama v zadnjih letih spremenila. Ta politika je žaljiva in zagovarjamo se samo in to neuspešno. Znani islamski pridigar Heydar Jemal je tako rekel: "Čez 50 let bo prevladoval islamski dejavnik!"
Silčenka je nato javno podprla opatica domačega samostana, ki je dejal, da v mestu ni dovolj muslimanov, ki bi zahtevali svoj tempelj.
Kot poroča Radio Liberty 16. decembra 2005:
„V mestu Maloyaroslavets v Kalugi oblasti niso dale dovoljenja za gradnjo mošeje lokalni tatarski skupnosti. Razlog je v tem, da je mestna uprava vložila peticijo meščanov, pod katero je bilo približno tisoč podpisov (sam Silčenko je že pred Komsomoljsko pravdo povedal, da je bilo zbranih "morda pet tisoč, morda deset" podpisov. Avt.) … muslimanska skupnost Maloyaroslavets se je na mestno upravo pritožil z zahtevo po dodelitvi zemljiške parcele za gradnjo mošeje v juniju. V mestu so se na poštah in ograjah pojavili anonimni tiskani letaki, ki pozivajo, da protestirajo proti gradnji. Neznani avtorji v zloženki so postavljali retorična vprašanja „Ali želite, da se Maloyaroslavets spremeni v vehabetsko središče? Bi radi ponovili dogajanje v Beslanu za našo deželo?"
Omeniti velja, da je bila pripravljenost razglašena tudi za odločno soočenje v primeru. Vse isto poročilo Komsomolskaya Pravda:
Ob ločitvi smo vprašali:
- Oče Igor, kaj če je zgrajena mošeja? Kaj boš naredil?
Duhovnik je pomislil na sekundo - naj to rečemo? Nato je vzel svoj močan jekleni križ pod svoje obleko in rekel - kot je zapečatil:
"In če kljub temu ljudje ne poslušajo in je tu zgrajena mošeja, bo moralo deset močnih pravoslavnih ljudi trpeti za svojo vero …"
Hkrati so se začeli protesti v Moskvi, kjer je maja 2005 muftija Gainutdin napovedal, da se pogaja z županovo pisarno o dodelitvi lokacij za gradnjo mošej na območjih avtoceste Lyublino in Entuziastov.
Pobudnik protestov je bila Ruska nacionalna zveza (RONS) * Igorja Artyomova, ki je leta 2005 za nekaj časa v Moskvi postal glavna sila na skrajnem desnem boku in sodeloval z največjo kapitalsko brigado skinheadov City Hunters (na primer tistega leta so skupaj organizirali velik koncert za desna mladina "SKAzhi Oi!"). Kmalu so se RONS-u pridružile tudi druge nacional-pravoslavne organizacije, na primer Zveza pravoslavnih državljanov. Tu je izjava zadnje organizacije, objavljena 20. decembra 2005 na spletni strani Pravaya. Ru:
"V Moskvi, petnajst minut vožnje od Kremlja, naj bi postavili velikanski kompleks, vključno z mošejo, medreso, vadbenim centrom itd., Poroča spletna stran RONS. Po informacijah, ki so jih prejeli iz pisarne moskovskega župana, je Lužkov že podpisal odredbo o dodelitvi velikega zemljišča za ta namen tik ob metro postaji Shosse Entuziastov. Stranka je določena islamska "verska organizacija, imenovana po Šamilu".
Kdo in zakaj je bil potreben za postavitev takšnih struktur v centru Moskve? Sinhronost nedavnih dogodkov v državi in svetu (nesmiselni in komični nemiri v Franciji in Avstraliji, priprava migracijske amnestije v Rusiji, predlogi za odstranitev križa z državnega grba in preimenovanje Groznega v Akhmadkadyr), segrevanje že tako zaostrenih medetničnih odnosov nakazuje na njihovo zunanje usklajevanje.
Pojav verskega kompleksa take razsežnosti v Moskvi bo pomenil konec že tako pretresljivega "etničnega premirja" … V zvezi z zgornjimi informacijami Ruska nacionalna unija napoveduje ustanovitev organizacijskega odbora in začetek široke javne kampanje za boj proti gradnji versko-etničnega kompleksa s strani "organizacije Shamil" v središču Moskve … Tiskovna služba Zveze pravoslavnih državljanov skrbi RONS ne deli le z gradnjo ogromne mošeje v bližini sv. m. "Ljubitelji avtocest" … Glede na to se zdi, da islamsko proselyt center izgleda še bolj zahtevno … Ne podpiramo le položaja RONS-ov, ampak zahtevamo gradnjo templskih kompleksov, v katerih bi bilo več tisoč ljudi, duhovnih in izobraževalnih središč, na vsaki postaji metroja z avtoceste Ljubitelji v Novogireevo in v vsa nova okrožja Moskve."
Kot lahko vidimo, tako kot v primeru Maloyaroslavets, protesti proti gradnji mošej (v enem primeru Tatar, v drugem s strani severno-kavkaške skupnosti) motivirajo ne lokalne realnosti, temveč argumenti o nemirih arabske mladine v Parizu in Sydneyju, "žaljivi naravi" islama itd. itd. Zdi se, da sta pri tem odigrala ogromno vlogo stališče takratnih pol uradnih ruskih medijev, ki so omenjene proteste v tujini vložili izključno v kontekstu "vojne civilizacije", in hrupno predstavitev knjige Elene Chudinove "Mošeja Notre Dame".
Kako je potekal protest v prestolnici in kako se je končal, lahko razberete v sporočilu na spletni strani RONS februarja 2006 (spletno mesto je bilo že zdavnaj izbrisano, kopija pa je ostala na internetu):
Organizacijski odbor je takoj začel s svojim delom in široko obveščal prebivalce vzhodnega okrožja Moskve o načrtih islamistov. Ne želijo biti blizu agresivnim tujcem, ki so si za svojo organizacijo vzeli ime enega najbolj zlobnih sovražnikov Rusije in Rusov, so muskovci množično svoje podpise postavili pod pritožbo oblastem, ki zahtevajo, da ne dovolijo gradnje vehabijskega zapuščaja v bližini njihovih domov. Hkrati so naši sodelavci vodili prepričljive pogovore z odgovornimi osebami v prefekturi okrožja in drugimi oblastmi. In rezultati niso bili počasni.
Lužkovu je od prefekture vzhodnega upravnega okrožja Moskve poslano Lužkovo, v katerem je utemeljeno nemogoče zgraditi islamski kompleks v okrožju. Rusko ljudstvo je dobilo zmago in prisililo oblasti, da se upoštevajo s svojim mnenjem … Ruska nacionalna unija sporoča: delo organizacijskega odbora se ne ustavi. Pozorno bomo spremljali poskuse islamistov, da se gnezdijo v glavnem mestu Rusije, in bomo poskusom odločno ovrgli, kjer koli so zaznani.
Ok, lahko trdimo, da je bilo to tudi že dolgo nazaj, in tukaj ni prišlo do javnih govorov (in potekalo je le množično zbiranje podpisov). No, pojdimo naprej.
11. septembra 2010 so prebivalci okrožja Tekstilshchiki in Ryazan v jugovzhodnem okrožju Moskve sodelovali v akciji za zaščito zelenih površin v bližini njihovih hiš, na katerih so nameravali zgraditi ogromno mošejo. "Prvi primer je bil v Tekstilshchiki, ko so bili protesti lokalnega prebivalstva. Prej tega ni bilo ", - je 7. decembra 2010 v zraku" odmeva Moskve "opozoril Silantjev. Čeprav je že prej v svoji knjigi opisal leta 1994 protesti proti gradnji v moskovski regiji Konkovo.
Na spontani shod v Tekstilshchiki je prišlo več sto ljudi, ki so zapolnili celotno zeleno cono, lahko rečem to kot novinar, ki je bil takrat neposredno prisoten na prizorišču. Nekaj del so sestavljali nacionalisti, ki so prihajali iz vsega mesta (večinoma mladi), vendar je bila velika večina lokalnih prebivalcev.
Konflikt, ki se je vlekel več mesecev, do konca novembra (v tem času so protestniki v parku izvedli še nekaj akcij, avtomobilski shod in zbrali približno 9 tisoč podpisov, odprli pa so tudi lastno spletno stran mecheti.net), se je izkazal za zelo glasen. Vodja protestov Mihail Butrimov je dal intervjuje dobesedno vsak drugi dan, ne le ruskim, ampak tudi tujim (celo japonskim) priljubljenim publikacijam.
Muslimanska skupnost, ki jo je podpiral muftija Gainutdin, dolgo ni hotela upoštevati mnenja prebivalcev, saj je izjavila, da so proti gradnji mošeje protestirali le "islamofobi" (pravoslavci bodo kasneje iz tega izraza gradili svoje "templje iz templjev"), "fašiste" in vse vrste "marginaliziranih". Vse to je žalitev lokalnih prebivalcev samo še okrepilo protest in njegovo podporo v družbi.
Pojavile so se tudi zahteve po zatiranju policijskih sil, ki protestirajo (sprva so lokalni islamisti poskušali izvajati pritisk). Tu je citat iz članka Orkhana Džemala, objavljenega 21. septembra 2010 v ruski reviji Newsweek: „Muslimani stojijo na svojih tleh. "Imamo zakonsko dovoljenje. Tudi če pride 20.000 ljudi, ki protestirajo proti mošeji, bi morale oblasti zatirati takšne občutke, "pravi vodja ene od duhovnih uprav v neuradnem pogovoru.
Muslimani so grozili, poskušali izvesti alternativne akcije (h katerim je prišla peščica starih ljudi), zbirati podpise za gradnjo džamije, vendar so bili popolnoma neuspešni.
Značilno je, da so pravoslavni kristjani podprli protest proti gradnji džamije in to zelo aktivno. Prve informacije o shodu 11. septembra 2010 je v bloge vrgel moderator pravoslavne skupnosti ustav v LiveJournal Igor Gaslov, ki so ga zaradi vključitve v patriarhalni bazen novinarjev imenovali "patriarhalni bloger".
Nato je vsevolod Chaplin, vodja sinodalnega oddelka za odnose med cerkvijo in družbo Moskovskega patriarhata, spregovoril v podporo prebivalcem Tekstilščaka. „Bogata praksa gradnje pravoslavnih cerkva v državah, v katerih prevladujejo nepravoslavne konfesije, pa tudi islam in budizem, kaže, da se konfliktnim situacijam zlahka izognemo, če se gradbišče, velikost templja in njegove arhitekturne značilnosti dogovorijo z vsemi zainteresiranimi stranmi, vključno z lokalnimi prebivalci. Enako, prepričan sem, je treba storiti v Moskvi, najprej z obveščanjem prebivalcev in organiziranjem javnih obravnav, pravi njegov uradni odgovor na pritožbo prebivalcev Tekstišččika, objavljeno 20. septembra 2010 na spletni strani Ruske pravoslavne cerkve.
Aktivisti nacionalnega pravoslavnega "ljudskega sveta" so prispeli v Tekstilshchiki, da bi zbirali podpise proti gradnji džamije, njihov vodja Vladimir Khomyakov pa je oktobra 2010 na sestanku ene od komisij moskovskega mestnega sveta dejal: "Praksa kaže, da se odločitve na tej ravni sprejemajo brez razprave na najslabši način."
Glasen in odmeven konflikt (pokrivali so ga vsi vodilni množični mediji države, o katerem so razpravljali na blogih in forumih) se je na koncu končal z zmago prebivalcev Tekstišččikov nad najmočnejšim moskovskim muftiatom, ki je nato zahteval vodstvo nad vsemi ruskimi muslimani, kar je povzročilo resnično histerijo muftija Gainutdina o "islamofobih" … Mislim, da je prav ta protest navdihnil prebivalce po državi za prihodnje proteste proti verskim zgradbam, zaradi česar so verjeli vase.
Mimogrede, ko so se leto kasneje odločili, da bodo na istem mestu v parku postavili pravoslavno cerkev, so bili tudi prebivalci proti - tudi številni tisti, ki so leta 2010 protestirali proti gradnji mošeje tam. Ker je proti gradnji nečesa in ne iz občutka ksenofobije (mimogrede, nekateri tisti, ki so bili leta 2010 motivirani ravno s ksenofobijo do muslimanov, so podprli gradnjo templja).
28. novembra 2010 je potekal avtomobilski shod od Tekstilščika do središča Moskve - zadnja protestna akcija -, 12. decembra 2010 pa je potekal shod proti gradnji mošeje v parku Yuzhny v Kaliningradu. Ponovno niso protestirali nacionalisti ali aktivisti pravoslavnih organizacij, ampak lokalni prebivalci, vključno z materami z otroki v vozičkih, so bili zaskrbljeni, da je 9. decembra 2010 gradbena oprema v parku varuško uničevala, izkoreninjala stoletja stara drevesa.
Kasnejši protesti, ki so zbrali v povprečju 100-150 ljudi, so se zgodili 19. decembra 2010 in 9. januarja 2011, vendar jih mestna uprava ni hotela upoštevati, tudi ko je bilo zbranih 1,5 tisoč podpisov, 22. junija 2011 pa v osrednjem okrožju je sodišče v Kalinjingradu potrdilo nezakonitost dodelitve lokacije za gradnjo. Posledično je v razmere posegla regionalna vlada, 30. novembra 2013 je bila že skoraj zgrajena džamija zapečatena, spomladi in poleti 2014 pa so lokalna sodišča različnih ravni gradnjo razglasila za nezakonito. Konflikt se je vlekel še nekaj let, spremljali pa so ga očitki muslimanov o "islamofobih" v vseh instancah do predsednika države, zato so leta 2017 kalifornijske oblasti skupnosti izročile stavbo za molitev poleg nedokončane mošeje, ki je v mestu nikoli niso smeli postaviti.
Nekdo bo rekel - torej kaj, mislite, sto - dvesto - tristo ljudi? To ni lestvica Jekaterinburga, kjer je na tisoče prišlo na protest proti cerkvi. No, bilo jih je nekaj.
V noči z 19. na 20. september 2012 je v moskovskem okrožju Mitino več tisoč ljudi prišlo na protest proti gradnji džamije na enem od zelenih praznih parcel. Zgodilo se je tako, da sem bil edini novinar iz vseh moskovskih medijev, ki je šel tja (namesto da bi po službi padel na kavč, kot drugi) in opisal vse v gradivu, ki je naslednje jutro zadel vrh vseh novic. "Po spontanem shodu za 3000 ljudi, ki so ga podprli poslanci z vseh strani, je Sobyanin naslednje jutro odpovedal celo gradbene načrte," se je spomnil Vladimir Demidko, takratni občinski podpredsednik okrožja Mitino.
Tri tisoč (Demidko ugotavlja, da obstaja tudi uradno potrdilo notranjega ministrstva s to številko) v enem posebnem stanovanjskem območju na obrobju prestolnice. Brez dolgega "zamaha" se je o razmerah razpravljalo kvečjemu več dni na regionalnem internetnem forumu.
V regijah so bili tudi protesti. Brez navedbe tistih, ki so potekali v obliki razprav na družbenih omrežjih, zbiranja podpisov ali anketiranja lokalnih prebivalcev, ki se je končalo z zavrnitvijo lokalnih oblasti za gradnjo mošej (tako je bilo leta 2013 v Tambovu, Habarovsku in Bratsku), bom omenil dogodke v Novokuznetsku, kjer je bil 3. marca 2013 V preteklem letu se je približno sto ljudi udeležilo protesta, ki ga je organiziral Ruski domoljubni klub, ki ga je policija razprla in pridržala. Naslednja akcija nacionalistov se je zgodila 17. marca 2013 in se prav tako končala s pridržanjem. Potem je župan v začetku aprila 2013 sporočil, da mesto za mošejo ni dodeljeno. Leta 2015 se je eden od muftistov pritožil, da "skupina radikalnih aktivistov, ki so se naselili pod krinko domoljubnega kluba, že dolgo blokira gradnjo mestne mošeje,ustrahovanje lokalnih prebivalcev in uradnikov s trditvijo, da bi muslimanski tempelj postal gnezdišče terorizma."
Omenimo lahko tudi proteste (s piketi in drugimi stvarmi) proti gradnji džamije v novomeškem okrožju Rodniki, ki so jih pozimi 2013–2014 organizirali lokalni nacionalisti in končali z muslimansko zavrnitvijo gradnje verske zgradbe.
Najnovejši primeri vključujejo majske proteste lokalnih prebivalcev proti gradnji mošeje v kazanski regiji "Aviastroitelny". Mislim, da če iščete več in je veliko, veliko več primerov.
Katere zaključke lahko izpeljete? Prvič, protesti proti gradnji mošej so se v Rusiji začeli prej (začeli so mahati jeseni 2010) kot proti gradnji pravoslavnih cerkva (začeli so se v glavnem v letih 2012-2013). Drugič, protesti proti mošejam so bili v resnici pogosto motivirani z zaščito parkov in preprosto zelenih površin, ki jih je v stanovanjskih območjih zelo malo.
In glavni sklep, ki je običajen za vse proteste proti gradnji verskih stavb, je poskus, da protestniki nemudoma razglasijo marginalizirane, ksenofobe, da se soočijo z njimi, večinoma napihnejo protest, ker so te obtožbe neutemeljene in užaljene prebivalce, kar kaže na nepripravljenost upoštevanja njihovih interesov. In logika "upogiba mišic" in poskus "iti v protinapad" tu sploh ni primerna.
* Vrhovno sodišče Ruske federacije je v Rusiji prepovedano.
Avtor: Vladislav Maltsev